Kerk blijft taak houden
£eidóc6ou4a/nj!
brieven van lezer;
kerk
wereld
Vaticaanse
pers valt
VS aan
Poolse bisschoppen
veroordelen slappe
arbeidsmoraal
£eiclóe(3ou%ci/rit
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
QeidóaQowumt
WOENSDAG 27 FEBRUARI 1991 PAGIN 'Is
Roemenië perkt zendtijd Hongaarse televisie in Paus: Rerum Novarum actueler dan ooit
i-HERTOGENBOSCH De Roemeense regering heeft het
besluit genomen om de zendtijd van de Hongaarse afdeling van
de televisie in Boekarest te halveren. Dit deelt de stichting
Kerk in Nood- Oostpriesterhulp in 's-Hertogenbosch mee. De
achtergronden van het besluit zijn door de regering in Boeka
rest niet nader uiteengezet. Bekend is dat er door het sterk op
levende nationalisme in Roemenië een fel-anti-Hongaarse
stemmming heerst in Roemenië. Ook onder Ceaucescu had de
Hongaarse minderheid zwaar te lijden. De „Romóniai Magyar
Democrata SzVetseg, het Hongaars Democratisch verbond in
Roemenië heeft daarop de kerken opgeroepen om uit protest
voorlopig alle klokken op elke maandag om vier uur namiddag
te luiden. De eerste keer hebben de klokken geluid op maan
dag 25 februari.
VATICAANSTAD Het Vaticaan heeft een videoband uitge
geven, waarop paus Johannes Paulus II zegt dat de honderd
jaar oude sociale encycliek Rerum Novarum actueler is dan
ooit. De wereld smacht, zo zegt Johannes Paulus II, „naar ge
rechtigheid en vrede, naar vrijheid en solidariteit". De paus be
klemtoont op de videoband dat de sociale leer zoals die in Re
rum Novarum geformuleerd is, niet zomaar een doctrine is,
maar de levensstijl moet zijn van elke christen. Hij roept chris
tenen op „temidden van de instorting van ideologieën en syste
men" in elk aspect van het sociale, culturele, politieke en eco
nomische leven de leer van de kerk te verwerkelijken. Rerum
Novarum, de eerste sociale encycliek van de rooms-katholieke
kerk, is in 1891 gepubliceerd door paus Leo XIII.
Waarom trekt mij toch
zo de wereld aan,
wil ik alles zien
en niets overslaan?..
ROME De krant van
het Vaticaan, de Osserva-
tore Romano, heeft giste
ren fel uitgehaald naar
de Amerikaanse presi
dent Georges Bush.
Hoofdredacteur Mario
Agnes van het blad ver
gelijkt de „vredesinspan
ningen" van Sovjetpresi
dent Gorbatsjov met de
hoogmoed waaraan de
Amerikaanse president
zich zou overgeven.
Ook andere Romeins-katho
lieke organen zoals Civilta
Cattolica en II Sabato hebben
het Amerikaanse optreden in
de Golf gehekeld. Maar het
zwaarste geschut werd giste
ren gelanceerd door Osserva-
tore Romano. Het blad schrijft
dat „de oorlogsbaronnen heb
ben gewonnen" en dat de
„oorlogsplannen over de
vrede hebben gezegevierd".
Het katholieke weekblad II
Sabato neemt ook Bush per
soonlijk onder vuur. Deze
wordt een man genoemd die
„om niemand wat geeft".
Hem wordt verweten dat hij
het vredesvoorstel van Gor
batsjov om zeep heeft gehol
pen door het de steun te ont
houden die het eerder in de
wereld had gekregen.
Paus Johannes Paulus heeft
in zijn interventies over de
oorlog zich steeds afkerig ge
toond van het door de geal
lieerde coalitie gebruikte ge
weld. Afgelopen zondag zei
hij dat degenen die de grond
oorlog zijn begonnen zich af
moeten vragen of dit met hun
geweten in overeenstemming
te brengen is.
Waarnemers wijzen er op dat
de opstelling van de paus in
hoge mate wordt ingegeven
door zijn zorg voor de katho
lieke minderheden in de Ara
bische staten.
De Amerikaanse bisschoppen
hebben zich al eerder kritisch
uitgelaten over de felle anti-
Amerikaanse toon van het
Vaticaan en met name de
paus.
Noordhollandse
kerken opgenomen
in monumenten-
register
HAARLEM De pro-
vincie Noord-Holland
heeft een monumenten-
register gemaakt van
kerkgebouwen. In 'Ker
ken in Noord-Holland
van 1800-1940' zijn uitge
breide beschrijvingen van
kerken uit de hele pro
vincie opgenomen.
De provinciale gedeputeerde
voor de monumentenzorg,
F.J. Tielrooij, biedt morgen
het eerste exemplaar aan aan
de burgemeester van Hilver
sum, mevrouw J.G. Kraaije-
veld-Wouters.
In het monumentenregister
over de kerken in Noord-Hol
land zijn kerkgebouwen opge
nomen uit onder meer Aals
meer, Hilversum, Andijk,
Graft, Nederhorst den Berg,
Schagen en Zaandam. De pro
vincie beschermt deze kerken
mede omdat het gaat om ob
jecten die nogal zijn veron
achtzaamd in het monumen
tenbeleid. Bijzondere aan
dacht is gegeven aan gebou
wen van kleinere kerkge
nootschappen, zoals een voor
malige synagoge in Zaandam
en enkele doopsgezinde ker
ken.
De monumentenregisters van
Noord-Holland worden ge
maakt op grond van de pro
vinciale monumentenveror
dening. De verschillende re
gisters zijn per gemeente of
per categorie ingedeeld. Op de
lijst wordt vastgelegd welke
objecten voor provinciale be
scherming in aanmerking ko-
Nederlandse Hervormde Kerk
Beroepen te Gouda (toez.) W.L. van
der Geer te Veenendaal (deelge
meente Sola Fide); te Hattem A.C.
Kortle/e te Ede;
te Haarlem als predikant voor bij
zondere werkzaamheden (Direkteur
Stichting Diakonaal Centrum van het
gevangenispastoraat) W.H. Brouwer,
kandidaat te Amsterdam, die dit
beroep heeft aangenomen.
Aangenomen naar Uddel A.L. van
Zwet te Ter Aa (U).
KAMPER HOOGLERAAR JELSMA ONDANKS KERKVERLATING OPTIMISTISCH
KAMPEN „Ik ben ab
soluut niet pessimistisch
over de toekomst van de
Kerk. Ik geloof er niets
van dat de Kerk in een
verwereldlijkte samenle
ving niet meer zinvol zou
zijn. Misschien dat de or
ganisatievormen van de
kerken zullen verande
ren onder de druk van de
tijd, maar er is sprake van
een groeiende religieuze
behoefte. Zolang mensen
beelden nodig hebben om
uit te drukken wat ze
willen met hun leven,
blijft de Kerk relevant".
Prof. dr. Auke Jelsma, hoog
leraar in de kerkgeschiedenis,
is de nieuwe rector van de
Theologische Universiteit van
de Gereformeerde Kerken in
Kampen. Een opmerkelijke
keuze, omdat zijn benoeming
tot hoogleraar aan de Univer
siteit aan de Oudestraat enige
jaren geleden de nodige voe
ten in de aarde had.
Jelsma gold toen als de verte
genwoordiger van een stro
ming binnen het kerkelijk-
theologische bedrijf, die zijn
kritiek op het functioneren
van de kerken in de samenle
ving niet voor zich hield,
maar bleef wijzen op de maat
schappij-kritische functie van
de Kerk.
Een visie die niet alle traditio
nele gereformeerden met hem
deelden. Jelsma kent de rich
tingen binnen kerkelijk Ne
derland als geen ander: zowel
de mystiek als de bevindelijk
heid, de rol van de vrouwen
in de kerkgeschiedenis, de
kerkvaders maar ook de ket
ters.
Zingeving
„Ik zie het als de taak van de
Kerk om de bezinning op
gang te houden over zinge
vingsvraagstukken. Het is
niet voor niets dat de Kerk,
zelfs in haar meest geseculari
seerde (verwereldlijkte) pro
porties, erbij gehaald wordt
als het gaat om geboorte en
dood".
„Daar waar mensen met de
diepste levensvragen gecon
fronteerd worden, functio
neert de Kerk en dat zal ze
blijven doen. Mensen kunnen
niet zonder een mensvisie,
zonder een visie op de toe
komst van de samenleving,
zonder mythen, zonder verha
len waarin de mensheid haar
diepste overtuiging weergeeft.
Daar is de Kerk voor. Mensen
hebben een beeld nodig van
wat ze willen met hun leven
en de menselijke samenleving
heeft een bedding nodig voor
haar vitaliteit, haar energie".
Kerkverlating
Jelsma zegt absoluut niet
somber te zijn over de toe
komst van de Kerk. Er wordt
momenteel heel erg veel ge
sproken over de zogeheten
kerkverlating.
Mensen verlaten de georgani
seerde Kerken en zoeken hun
eigen wegen als het gaat om
de zingevingsvraagstukken:
„De Kerk is niet meer dan
een organisatie-vorm van de
(christelijke) religie. Deze or-
Rector Jelsma: 'We staan er in Kampen beduidend beter voor dan bij andere theologische opleidingen', foto: freddy schinkel
ganisatievorm kan verande
ren, maar de behoefte aan re
ligie blijft bestaan. Misschien
dat bepaalde organisatievor
men verdrogen onder de druk
van de tijd, maar geen enkele
samenleving kan zonder een
bedding voor haar levense
nergie. Bovendien zou ik de
periode waarin wij leven niet
aan willen duiden als een ge
seculariseerd tijdperk. Mis
schien zijn de mensen mo
menteel wel religieuzer dan
ooit tevoren'.
'Onze Westerse samenleving
is versplinterd geraakt onder
invloed van diverse, zich ver
mengende culturen en gods
diensten. Het zou me zelfs
niet verbazen als meer men
sen zich met religie bezig hou
den dan in de zestiende
eeuw".
„In ieder geval treffen we de
zelfde veelheid van manieren
van geloven aan als in de tijd
van de reformatie. We hoe
ven dit niet te veroordelen.
Vroeger legde elke Kerk een
manier van geloven op aan
haar leden. Momenteel laten
mensen zich niet meer bepa
len door een kleine elite van
geestelijke leiders, ambtsdra
gers, de clerus".
„Mensen zijn mondiger ge
worden en willen zelf bepalen
wat ze willen geloven. Om
een voorbeeld te geven: de
reïncarnatie-gedachte was tot
voor kort onverenigbaar met
de christelijke confessie. Nu
vragen veel mensen zich af of
deze theorieën wel kloppen
met de levenservaringen die
ze zelf hebben. Dat kan tot
gevolg hebben dat kerkdien
sten slechter bezocht worden,
maar dat betekent niet dat
dienstiger geworden zijn".
De Kerken hebben vele ta
ken. Het leven met alle zinge
vingsvraagstukken rondom
de diepste levensvragen biedt
een scala van mogelijkheden
aan de Kerk om op in te spe
len.
Jelsma ziet het als de belang
rijkste taak van de Kerk om
de samenleving leefbaar te
houden: „In de godsdienstige
geschiedenis is het de functie
van de religie om een zinvol
verband te weven voor de
plek die een volk heeft te
midden van de andere vol
ken. Dat is het spannende wat
we momenteel zien in de Ara
bische wereld, het Midden
Oosten en de Derde Wereld.
Zij maken zich vrij van onze
Westerse zingevingspatronen,
zij zoeken een eigen identiteit
en storten zich daarom weer
in de religie".
„Maar ook het Buddhisme
doet een poging in te gaan op
de vragen van deze tijd. Over
al zie je dat samenlevingen
bezig zijn met het zoeken naar
deze identiteit, naar nieuwe
patronen voor hun onderlinge
verhoudingen. We staan aan
het begin-van een periode van
een ongekende opleving van
religie. Hetgeen gepaard zal
gaan met een aantal over
gangsverschijnselen als het
fundamentalisme. Door de
onzekerheid zal een aantal
groepen teruggrijpen op een
vroegere stellingname. 'Maar
het is niet meer dan een bij
verschijnsel".
Opleving
baar zal laten vertalen. On
langs verschenen berichten in
de media dat de belangstelling
voor het theologisch onder
wijs bij jongeren duidelijk
minder aan het worden was.
Voor de Universiteit aan de
Oudest'raat in Kampen bete
kent dat concreet: minder stu
denten en minder docenten.
Het aantal docenten zal de
komende jaren verminderd
worden van dertig tot 25.
Jelsma daarover: „Toch staan
we er in Kampen beduidend
beter voor dan bij de andere
theologische opleidingen. We
moeten ons niet blind staren
op de snelle groei tussen '70
en''85, toen we plotseling van
zeven naar 35 docenten gin
gen. We leefden in een wel
vaartsperiode, alles kon".
„Nu de welvaart daalt krijgen
we te maken met de proble
men van de studieduurver
korting en de studiefinancie
ring, we moeten een aantal
stappen terug doen, maar dat
zijn maar kleine stapjes als je
het vergelijkt met wat we wa
ren voor 1975".
„Bovendien heeft Kampen er
nog nooit zo goed voorgestaan
in haar buitenlandse contac
ten: er hebben nog nooit zo
veel buitenlandse studenten
aan ons instituut gestudeerd.
En theologie is één van de
weinige studierichtingen
waarbij we mensen gegaran
deerd een baan kunnen bie
den na afloop. We kunnen
hen een perspectief bieden.
Het aantal jongeren dat domi
nee of priester wil worden
neemt af, m^ar dat wil niet
zeggen dat de belangstelling
voor zingevingsvraagstukken
afneemt".
Toch zou men kunnen consta
teren dat er in de loop van de
tijden het nodige is veran
derd. In de zestiger en zeven
tiger jaren was er binnen de
wereld van de theologie een
grote belangstelling voor het
zogeheten maatschappelijk en
politiek engagement. Deze be
langstelling is aan het ver
schuiven.
Zingevingsvragen of politiek,
is dat het dilemma? Dr. Jels
ma: „Een eenzijdige fixatie op
het politieke aspect kan uitlo
pen op een vereniging van de
religieuze bezinning. Het poli
tieke aspect van de religie
kan pas duidelijk worden bin
nen het kader van zinge
vingsvraagstukken'
„Mensen hebben spiritualiteit
nodig om de politieke vraag
stukken aan te kunnen. Poli
tiek activisme zonder aan
dacht voor zingeving kan
makkelijk leiden tot ad hoe
oplossingen, een fuik van op
pervlakkigheid waar veel po
litici in terechtkomen".
„Wat we in de loop van de tij
den hebben ontdekt is dat we
deze dimensies op elkaar
moeten betrekken. Maar er is
een vast punt in de geschiede
nis van de Kerk: we dienen
de Kerk en de samenleving te
beoordelen op de gevolgen die
de ontwikkelingen hebben
voor de zwaksten. Hoe de sa
menleving daarmee omgaat is
bepalend voor het gehalte van
die samenleving. De gevolgen
die maatschappelijke ontwik
kelingen hebben voor de
zwakken vormen de beste
mogelijkheid om de kwaliteit
van de Kerk, de samenleving
en de religie te beoordelen".
RINUS VAN WARVEN
Catharijneconvent toont geschiedenis jezuïeten
UTRECHT Het Rijksmu
seum Catharijneconvent te
Utrecht houdt van 17 maart
tot en met 9 juni een expositie
over Jezuïeten in Nederland.
Aanleiding is het 450-jarig be
staan van de orde die door de
Spanjaard Ignatius van Loyo
la werd opgericht.
De orde der Jezuïeten heeft
altijd veel reacties opgeroe
pen. De strijdbare paters za
gen het als hun taak het aan
de Reformatie verloren ge
bied voor Rome terug te win
nen. Vanaf het ontstaan heeft
de orde door haar onvoor
waardelijke trouw aan de
paus te maken gehad met ver
dachtmakingen, achterdocht
en tegenwerkingen.
Ruime aandacht is er voor de
vaak tumultueuze geschiede
nis van de orde in Nederland.
In de 17e eeuw hielden de Je
zuïeten zich met succes bezig
met de zielzorg. In later eeu
wen kwam daar de opleiding
van de jeugd bij. Beroemde
scholen als het 'Ignatius' in
Amsterdam, het 'Canisius' in
Nijmegen en het 'Aloysius' in
Den Haag hebben tienduizen
den katholieke jongens opge
leid en zo de katholieke
emancipatie bevorderd.
Baptisten helpen ex-gevangenen bij terugkeer
MOSKOU Dertig Russi
sche baptistengezinnen gaan
verhuizen naar de streek Ria-
zan zo'n 350 kilometer van
Moskou, om daar een zestien-
de-eeuws dorp te herbouwen.
Doel van het project is ex-ge-
vangenen de mogelijkheid tot
rehabilitatie te bieden. De ge
zinnen komen uit alle delen
van de Sovjetunie en hebben
een grote verscheidenheid
aan beroepen. Sommigen zijn
boeren, anderen bouwvak
kers, timerlieden, schilders of
onderwijzers. De gezinnen be
horen allen tot de Baptisten
Unie, die daar de Evangeli
sche Christelijke Baptisten
Kerken heet. Voor dit speci
fieke project hebben ze zich
verenigd in de boerenassocia-
tie De Hervorming. Het is een
privé-onderneming, een
uniek gebeuren in de Sovjetu
nie.
De regering in Moskou heeft
de associatie 2200 hectare
grond voor het project ter be
schikking gesteld, toen zij van
de baptistenplannen hoorde.
Twee jaar geleden begonnen
leden van de baptistenge
meente in Moskou bezoeken
te brengen aan de gevangenis.
Door de contacten die er ont
stonden kwamen sommige ge
vangenen tot geloof in Chris
tus. Er is nu een gemeente in
het Moskouse Huis van bewa
ring. De leden van de Mos
kouse baptistengemeente ont
dekten echter al snel dat de
nieuwe bekeerlingen na hun
vrijlating met immense moei
lijkheden geconfronteerd
worden. Zo is het bijna onmo
gelijk om woonruimte en een
baan te vinden. Doordat in
kranten en tijdschriften over
deze problematiek gepubli
ceerd werd, raakten baptisten
in de Sovjetunie ervan op de
hoogte Enkelen raakten dus
danig geïnteresseerd dat zij
het idee opvatten om een as
sociatie van landbouwers op
te richten. Op deze wijze wil
len zij de ex-gevangenen aan
woonruimte en werk helpen.
De gezinnen kunnen gaan
wonen in de houten huisjes in
het verlaten dorp die uit de
zestiende eeuw stammen.
WARSCHAU De Pool
se bisschoppen hebben de
arbeidsonrust in hun land
scherp veroordeeld. In
een herderlijk schrijven,
dat in alle kerken werd
voorgelezen, roepen de
bisschoppen hun landge
noten op, de „arbeids-
deugd" en de lust in het
werk te hervinden.
Tot de christelijke arbeidse
thiek horen volgens de bis
schoppen verantwoordelijk
heidsgevoel, zorgvuldigheid
bij het werken, loyaliteit en
het uitvoeren van al het opge
dragen werk. Natuurlijk moet
het salaris eerlijk en passend
zijn, maar wanneer dit niet
het geval is, mag dat geen re
den zijn om het werk niet
goed te doen, schrijven de bis
schoppen.
Ze verwachten, dat alleen in
goed overleg met de werkge
vers de huidige economische
moeilijkheden in Polen over
wonnen kunnen worden.
Deze werkgevers hebben wel
een „morele rehabilitering"
nodig, doordat zij in het verle
den door de communistische
regering steeds weer onder
druk gezet werden. Maar ook
de werknemers hebben door
hun vaak inefficiënte werk
methode bijgedragen aan de
verwachte werkloosheid. In
het schrijven roepen de bis
schoppen verder het vakver
bond Solidariteit op, te zorgen
voor de sanering van de eco
nomie.
„Wij betalen de priis voor ja
ren van verwaarlozing en
utopisch beleid", stellen de
bisschoppen. Als negatieve
gevolgen van het communisti
sche bewind noemen ze „een
gebrek aan democratische
vaardigheden, aan de vaar
digheid om dialogen en poli
tieke debatten te voeren", een
klimaat van wantrouwen, on
geduld en intolerantie en de
onwetendheid over de regels
voor een politiek en maat
schappelijk samenleven.
Op naar Baghdad?
W
ie
NlETS wijst er op dat de VS en hun bondgenoten haast Vol
len maken met een staakt-het-vuren. Bij zo'n besluit p
de nodige omzichtigheid, want dictators zijn taaie repfci I
en Saddam Husayn behoort tot de allertaaiste soort1
Iraakse leider moet desondanks langzamerhand beseffei
in de confrontatie met George Bush voor hem niets ijW(
valt te redden, mogelijk zelfs niet zijn eigen huid. De Ar
kaanse president heeft volgens zijn omgeving een zeer
soonlijke wrok opgebouwd jegens zijn Iraakse tegenspel
Saddam Husayn moet hangen als het aan Bush ligt.
In de eindfase van de Golfoorlog pleiten veel rationele,
tieke overwegingen juist tégen een Amerikaanse op dei
naar Baghdad. Maar uit de houding van Bush blijkt dat
dam Husayn nog slechts één verkeerde stap hoeft te ze aig:
en de VS gooien alle remmen los, zelfs indien dat zou betjt-
nen dat de coalitie op het slagveld uit elkaar zou vallen,
het instinct tot zelfbehoud dat potentaten eigen is heeft
dam Husayn zijn overlevingsstrategie kennelijk op die
tenschap afgestemd. Is dat de reden dat de Iraakse tro
tot dusverre geen chemische wapens hebben ingezet?
MOGELIJK ook heeft Saddam Husayn van Moskou te
staan gekregen dat hij zijn eigen doodvonnis zou tekenei
dra hij de coalitietroepen met gifgas zou bestoken. En aa
zien de Iraakse dictator absoluut niet van het toneel werjihe
verdwijnen, zijn de gifgasgranaten gelukkig in de voorrin
bunkers gebleven. Sterven voor de goede zaak is welis s 1
mooi en aardig, maar dan voor anderen: dictators hel
daar hun kanonnevlees voor.
DAT kanonnevlees marcheert ondertussen echter als
even kan massaal richting Saudisch krijgsgevangensc ,7
Als Saddam Husayn, wiens marine rust op de bodem va
Perzische Golf en wiens luchtmacht in Iran logeert, echt
gerekend op zijn landleger, dan is hij bedrogen uitgekoi
Hem rest slechts de gevechtskracht van de Republike^
Garde, die dan wellicht volgens oude gardetraditie wèl li
sterft dan zich overgeeft, maar dat moet nog blijken.
BEHALVE tijdwinst zou het Saddam Husayn. niets oplNS
ren. Hij zou slechts zijn allerlaatste machtsbasis verliep
Zelfmoord van de Garde betekent zelfmoord van Sad
Husayn. Het is dan ook niet verrassend dat de Iraakse d
tor onder deze omstandigheden het doet voorkomen of h
handdoek in de ring gooit en schielijk probeert een stalez
het-vuren te bereiken. Hij heeft geen keus meer. Ge'Jf,
Bush zal zo lang mogelijk doen alsof hij de handdoek
ziet liggen. En Gorbatsjov, die zichzelf tot ringrechter I
benoemd, zal trachten Saddam Husayn in de neutrale
te dringen.
Er is intussen zoveel gebeurd, er zijn zoveel offers gebrfldi
en Saddam Husayn is zo onbetrouwbaar gebleken, dat cu
Washington en de overige leden van de alliantie niet in r
lijkheid mag worden verwacht dat zij op grond van ondu ut
lijke verklaringen hun offensief afbreken. Alleen omd
Iraakse dictator eindelijk en met veel slagen om de arm
te willen doen wat hij maanden geleden had moeten doei tijf
waarvoor hij ook nog in het afgelopen weekeinde voloj 2,
gelegenheid heeft gehad. Maar van de coalitie mag wel
den verwacht dat zij de vraag „hoe nu verder?" binnen r^'
lijke tijd voorlegt aan de Veiligheidsraad van de VN.
Minister Kok en de PvdA
erl
IV
Er is bij de PvdA een tijd geweest dat het congres regeejkri
De Tweede-Kamerfractie werd vaak gecorrigeerd doofm2
bevlogen afgevaardigden, waarover de PvdA in grote aai
len beschikte. PvdA-kamerleden liepen op het congres
knikkende knieën naar de voorste rijen. Dit jaar viel
mee maar toen was de Tussenbalans nog niet opgem;
Daarom verbaast het niet dat PvdA-voorzitter Sint op [ee
spreekbeurt roept dat de huurverhoging van 5'/2 procei
veel van het goede is. Het partijbestuur gaat op een
punt van de Tussenbalans nog een stapje verder: het odjj^
baar vervoer mag niet duurder worden.
MINISTER Kok krijgt dus op twee belangrijke punten f<t'^
tegenwind uit zijn eigen partij. Ongetwijfeld mede metf,
oog op een rampspoedige verkiezingsuitslag. Gelukkig i
geert de minister nuchter: in het debat komt hij niet
vrouw Sint tegen, maar fractieleider Wöltgens. En zo is f
De beslissingen worden in het parlement genomen, niej^
een partijbestuur.
Brieven graag kort jn duidelijk geschreven
De redactie behoudt zich het recht voor ingezonat
stukken te bekorten
g'
geweest dat Ceylon wel d
lijk een Nederlandse kolon
geweest. Van 1658 tot 1796,m(
ker niet de minst welvarejPP
periode! Tot op de dag
vandaag zijn restanten uit
tijd bewaard gebleven en lt
ren de nazaten van de Nei
landse kolonisten de
hers' nog steeds hun a#"
ve bijdrage aan de Srilanka
se maatschappij. Jammer
het toneelstuk blijkens het
tikel eigenlijk weinig of n
met Ceylon te maken heeffV
Mevr. C. P. van der Does,
HOOGLAND.
keli
ui:
'De Buddha van
Ceylon
Als je je hart hebt verloren in
dat boeiende land word je
meteen aangetrokken door
een interview over het toneel
stuk 'De Buddha van Ceylon'.
Het is dan extra teleurstellend
als uw verslaggever stelt dat
Ceylon oftewel het huidige
Sri Lanka nooit een Neder
landse kolonie is geweest. Als
hij er een geschiedenisboek op
had nageslagen was te melden
Uitgave: Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers).
Kantoor: Apothekersdijk 34, Leiden
Telefoon: 071-122 244
Postadres. Postbus 11, 2300 AA Leiden
Abonnee service
Telefoon: 071 - 313 677 van ma. t/m vr van 8.30 tot 17.00 uur.
Nabezorging
Telefoon: 071-122 248.
van ma. t/m vr. van 18 00 tot 19.00 u. op za van 14.00 tot 15.00
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW.)
Bij automatische betaling: Bij-betaling per acceptgirokaai
per maand f 25,70 per maand 26,
per kwartaal f. 76,60 per kwartaal 78.
per jaar f. 294,30 per jaar f. 299,
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel.. 071 - 122 244.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941.
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswijk
070 - 3902 702
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050
