De Derde Wereld zit hier op de stoep
ftzicLc Sou/ta/nt:
brieven van lezers
kerk
wereld
beroepingen
Schiedamse
St. Liduinakerk
wordt basiliek
Ratzinger: Vaticaanse catechismus goed ontvangen
'Gratie voor militairen slecht teken voor gerechtigheid'
r
stoot
of volt
met utv
steun!®
mT CeidócSou/tarii
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
£oidóc6ou*<Mit
WOENSDAG 4 JULI 1990 PAGINA
Europese eharismatiei houden oecumenisch congres in Bern
WIJK BIJ DUURSTEDE Niet zozeer het sluiten van ac-
coorden of het uitbrengen van een slotverklaring is het doel
van het eerste Europese charismatische leiderscongres alswel
het „blanco in gebed gaan en geïnspireerd worden door spre
kers".
Zo verwoordt K. Slijkerman van de Katholieke Charismati
sche Vernieuwing de opzet van het congres, dat van 24 tot en
met 28 juli in Bern wordt gehouden. Het thema is 'Jezus, hoop
voor Europa'. Tot de sprekers behoren pater Tom Forrest
(USA), directeur van het rk wereldwijde programma Evange
lisatie 2000, en Floyd McClung, internationaal directeur van
de evangelische beweging Jeugd met een Opdracht.
Met de „verwachting naar boven willen we relaties opbouwen,
vooral tussen de gevestigde kerkelijke stromingen en mensen
uit bijvoorbeeld de Pinksterbeweging," aldus Spijkerman. Zo
wel in de RK Kerk, de protestantse en de zogenaamde vrije
kerken vindt charismatische vernieuwing plaats wat tot „her
kenning over grote kerkelijke barrieères heen leidt".
Het Vaticaan zendt officiële adviseurs, onder wie bisschop
Paul Cordes, vice-voorzitter van de Pauselijke raad voor de
kerken. Er hebben zich ruim 3.000 mensen ingeschreven, van
wie zo'n 50 uit Nederland. Tot hen behoort de Hervormde pre
dikant W.W. Verhoef uit Vlaardingen, voorzitter van de Cha
rismatische Werkgemeenschap Nederland.
Het leven is een
droom, maar dromen
is geen leven
MISSIONARIS SIER IN ROTTERDAM:
ROTTERDAM „Hoe
veel mensen ik hier be
keerd heb? Niemand.
Hoeveel mensen gedoopt?
Niemand." Toch is hier
een missionaris aan het
woord. Pater Jacques Sier
is missionaris van Scheut,
officieel de Missiecongre
gatie van het Onbevlekt
Hart van Maria. Hij is
werkzaam in Cool-Noord,
een wijk in Rotterdam.
Anderhalf jaar werkt hij nu
in Rotterdam, terwijl bisschop
Bar eind mei op de priester
raad meldde dat pater Sier
zich dezer dagen in de haven
stad heeft gevestigd. Voordien
was Sier traditioneel missio
naris in Kinshasa, de hoofd
stad van Zaïre. „Als we daar
vieringen hielden, nou joh,
dan swingde het de pan uit.
Geen saaie diensten maar
dansen en muziek." Met
zichtbaar plezier vertelt hij
over zijn belevenissen.
Een cultuurschok was dan
ook onvermijdelijk. „Ken je
die clown op zo'n bal die de
hele tijd heen en weer schom
melt? Nou, zo voelde ik me
ook." Volgens Sier is de ba
lans nu, na anderhalf jaar, bij
na terug.
Over zijn keuze om op zijn
achttiende aan het noviciaat
(proeftijd voor toetreden in
een congregatie) in Nijmegen
te beginnen, zegt hij: „Ik wil
de eigenlijk helemaal niet.
Die hele priesterwereld leek
me niks. Maar dat verhaal
van Jezus Christus, dat vond
ik enorm goed. Bovendien be
gon de kerk in die tijd, zo
rond het Tweede Vaticaans
Concilie, ook wat te leven en
te groeien."
Sier werd tijdens zijn oplei
ding in Nijmegen en in het
Belgische Jambes enkele ma
len bijna van school gestuurd.
Druk in de weer met het re
gelen van vakantiewerk voor
zijn collega-studenten in Jam
bes was hij vergeten dat de
retraite al begonnen was. „Ik
heb nooit in dat clericale we
reldje'gepast," zegt hij.
Op zijn vijfentwintigste kwam
hij in Zaïre terecht bij collega
Roger Bernard in Kinshasa.
De parochie bestond toen uit
zo'n 70.000 mensen, nu schat
Sier het aantal op 100.000.
Daar heeft hij zich ingezet
voor de meest uiteenlopende
zaken variërend van het aan
leggen van de waterleiding
tot het opzetten van scholen.
„Mens zijn mét de mensen en
samen met hen doen wat mo
gelijk is." De mensen moesten
bij Sier zelf verantwoordelijk
zijn voor de projecten waar ze
mee aan de slag gingen. „Reli
gieus worden is geen eigen so
ciale promotie, maar de situa
tie in de wijk verbeteren."
Zijn interpretatie van reli
gieus-zijn leidde tot conflicten
met zijn meerderen toen hij
bij een Britse ontwikkelings
organisatie ging werken. De
fraterniteit (broederschap)
had hard geld nodig. En geld
krijg je door te werken, zo re
deneerde Sier. De congregatie
dacht daar anders over en
vond dat Sier het religieuze
aspect een beetje uit het oog
begon te verliezen. „Ik werd
te onafhankelijk."
Deze situatie leidde er uitein
delijk toe dat hij een andere
plek moest gaan zoeken. Dat
was drie jaar geleden. Net in
die tijd rees in de congregatie
het besef dat missie ook van
toepassing zou kunnen zijn op
westerse landen. Na een mis
lukt eerste experiment in Bel
gië mocht pater Sier het als
eerste in Nederland proberen.
April 1988 is hij in Rotterdam
begonnen. Hij nam zijn intrek
bij 'Frans tweede hands', een
opvangcentrum voor drugs
verslaafden. „Dat kwam wel
goed uit; ik moest ook behoor
lijk afkicken van 18 jaar Zaï
re," zegt Sier.
Hij kwam in een wijk die he
lemaal „bezet gebied" was
wat betreft wijkverpleging,
opbouwwerkers, maatschap
pelijk werkers en wat dies
meer zij. Maar ook een wijk
waar de kerkeja geen plek
meer hebben. „Er is nog wel
een kerk, maar die heeft geen
enkele binding meer met de
mensen. De kerk is ver
vreemd." De kerk heeft vol
gens Sier de missionaire be
weging (naar de mensen toe
gaan) vergeten. „Terwijl hier
de Derde Wereld op de stoep
zit".
Sier heeft inmiddels een wo
ning in 'zijn' wijk. Hij maakt
deel uit van een zogeheten
oude wijk pastoraat-team.
Van die teams zijn er in Rot
terdam op het moment vier.
Het is oorspronkelijk een ini
tiatief van de gereformeerde
kerk, die nog steeds bestuur
lijk verantwoordelijk is. In
middels werken de teams he
lemaal oecumenisch.
Zijn taak in Rotterdam: „Hoe
krijg je nu toch een beetje
muziek in zo'n wijk. Dat gaat
hier erg langzaam. Contact
maken is hier veel moeilijker
dan in Zaïre. Ik zoek de men
sen thuis op en vraag naar
wat er leeft in de wijk en of
ze zelf willen meehelpen".
Sier gaat dan op pad om te
zorgen dat een oude vrouw,
die pas een ernstige hersen
bloeding heeft gehad, een
alarmadres krijgt. Een adres
van iemand in de buurt die ze
kan bellen als het nodig is. Of
hij vraagt aan buurtbewoners
of ze kunnen helpen met
boodschappen doen voor ie
mand die moeilijk ter been is.
„Sommigen vinden dat maar
niks, maar ineens blijkt dat
een geweldig idee te zijn voor
iemand die helemaal alleen
zit en zo wat gezelschap
heeft."
Sier is ook degene die pro
beert om een betere verstand
houding tussen Nederlanders
en migranten te bereiken. De
Nederlanders zijn bang voor
'islamisering' van hun wijk.
Daardoor is er veel onbegrip
en spanning tussen de men
sen. Sier: „We moeten leren
samenleven. Hollanders en
buitenlanders, we kunnen het
samen verzieken of samen op
bouwen".
Kerkdiensten doet hij ook
nog, in een gebouwtje in de
wijk en soms in St. Antonius,
het verzorgingstehuis in de
buurt. Maar zeker niet zoveel
als in Kinshasa. Met een weg
werpgebaar: „Of ik kan sco
ren voor de kerk? Het gaat
tenslotte toch om het rijk
Gods?"
EUGENE VAN HAAREN
Bisschop Haas
neemt opnieuw
onpopulaire
maatregel
CHUR De omstreden bis
schop Wolfgang Haas van het
Zwitserse Chur heeft opnieuw
een onpopulaire maatregel ge
nomen.
In het plaatselijke priesterse
minarie St. Luci zijn niet-ge-
wijde theologen binnenkort
niet meer welkom.
Een gesprek tussen de leiding
van het seminarie en de bis
schop heeft niets geholpen, zo
deelde bestuurslid Franz An-
nen mee. Aan de theologische
hogeschool in Chur staat de
toelating van studenten die
geen priester willen worden,
niet ter discussie.
Haas' plannen kunnen niet
door de huidige leiding van
het seminarie worden verwe
zenlijkt, aldus Annen.
Het bestuur heeft nog enige
tijd om zich te beraden, omdat
het programma voor het ko
mend studiejaar al vast stond
voordat Haas benoemd werd.
De veranderingen kunnen op
zijn vroegst in 1991 ingaan.
Sinds Haas in mei werd be
noemd, is er een storm van
protest losgebarsten in de
Zwitserse kerk.
Een van de eerste maatrege
len van de zeer conservatieve
bisschop was het ontslag van
de vicaris-generaal van Zu
rich, Gebhard Matt, die in
middels vervangen is door
een geestverwant van Haas.
Nederlandse Hervormde Kerk
Beroepen te Oud-Vossemeer H. de
Jong, kand. te Middelburg. Aange
nomen naar Baarn als pred. voor
bijz. werkz. (dlakonaal predikant)
mw. A. M.
Parmentier-Blankert, kand. te Hilver
sum; naar Emmen (toez.; part-time)
mw. E. E. Nordt, kand. te Amster
dam; naar Nieuw Stadskanaal A. D.
Poortman te Wljnjeterp-Duurswou-
de. Bedankt voor Bodegraven (toez.)
L. Wuïlschleger te 's-Gravenhage.
Beroepen Foudgum-Raard (herv.ge-
ref.) i.c.m. Rinsumageest G. Muilwijk
te Parrega en Hieslum. Aangenomen
naar Emmen (toez.; part-time) mw.
E. E. Nordt, kand. te Amsterdam.
Beroepen te Reeuwijk (tweede pred.
plaats, part-time) W. H. Th. Moehn,
kandidaat te Ouderkerk aan den IJs-
sel. Aangenomen naar Sint Johan-
nesga-Delfstrahuizen Ph. van Wijk,
laatstelijk zendingspredikant te Ke
nia, wonende te Bodegraven, die be
dankte voor Opljnen en Tuil. Be
dankt voor Montfoort en voor Oud
dorp L Schaafsma te Doornspijk.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Lisse P. J. van Midden
te Driebergen-Rijsenburg, die dit
beroep heeft aangenomen; te Rul-
nerwold-Koekange S. Groen te Hel-
levoetsluis;
te Sliedrecht drs. H. J. van Dijk te
Lewedorp (part-time),die dit beroep
heeft aangenomen. Aangenomen
naar Leiden F. D. Rooze te Alkmaar;
naar Waalre (herv.geref.) drs. P. K.
Pilon te Grijpskerk.
Gereformeerde Kerken vrijge
maakt
Bedankt voor Spakenburg-Zuid M. J.
C. Blok te Apeldoorn.
ROTTERDAM Het
Vaticaan heeft de St. Li
duinakerk in Schiedam
verheven tot basiliek.
Kardinaal Eduardo Mar
tinez, prefect van de con
gregatie voor de sacra
menten, heeft dit meege
deeld aan bisschop R.Ph.
Bar^van Rotterdam.
Mgr. Bar heeft herhaaldelijk
verzocht de St. Liduina deze
eretitel voor een voorname
kerk te geven, nadat in de pa
rochie de afgelopen zes jaar
het nodige voorwerk is ver
richt orri te kunnen voldoen
aan de liturgische voorwaar
den voor een basiliek. De neo
gotische kerk aan de Singel is
tussen 1878 en 1881 gebouwd
naar een ontwerp van E.J.
Margry.
Officieel is de St. Liduina
kerk nu een basilica minor,
een kleine basiliek ter onder
scheiding van de basilicae
majores, de grote basilieken
waartoe behoren vier grote
kerken in Rome.
Pastoor P.M. Vismans vindt
het besluit van het Vaticaan
een prachtig geschenk aan
zijn parochie, die juist dit jaar
herdenkt dat een eeuw gele
den de verering van St. Li
duina officieel werd goedge
keurd. Hij hoopt met een
groep parochianen in septem
ber de paus persoonlijk te
kunnen bedanken en hem te
verzekeren dat de kerk haar
nieuwe verplichtingen zal na
komen.
Aan een basiliek zijn bepaade
gunsten en voorrechten ver
bonden. Voor de gelovigen
die op bepaalde feesten deze
kerk bezoeken en voor de
kerk zelf die op de buitenkant
het het pauselijk wapenschild
mag voeren en in het inte
rieur van het priesterkoor
mag laten zien dat zij basiliek
is: met het tintinnabulum en
het conopeum (een rood-gou-
den parasol).
De St. Liduinakerk is de eer
ste basiliek in het bisdom Rot
terdam en de dertiende in
heel Nederland. De laatste
De Schiedamse St. Liduinakerk
kerk die tot basiliek werd in mei 1985 tijdens hét bezoek
verheven, was de St. Servaas van paus Johannes Paulus II
in Maastricht. Dat gebeurde aan Nederland.
DEN HAAG Het Vati
caanse ontwerp voor een
nieuwe wereldcatechis
mus kan volgens kardi
naal Joseph Ratzinger re
kenen op „buitengewoon
grote instemming". De
prefect van de congrega
tie voor de geloofsleer
schrijft dit in het Duitse
rk maandblad Herder
Korrespondenz.
Er zijn tot nu toe ongeveer
honderd reacties binnengeko
men op de weréldcatechis-
mus, die moet dienen als
voorbeeld voor nationale cate
chismussen. De bisschoppen
conferenties geven het docu
ment een 7+, aldus Ratzinger,
„en dat is een heel ander re
sultaat dan we op basis van
berichten in de pers zouden
moeten geloven".
Openbaarheid
De Amerikaanse bisschoppen
hebben het 450 pagina's tel
lende ontwerp, dat het Vati
caan nog niet aan de open
baarheid heeft prijsgegeven,
volledig gekraakt. De cate
chismus haalt bijbelteksten uit
hun verband, degradeert le
ken, zit vol seksistisch taalge
bruik, accentueert de ver
schillen met andere kerken
en heeft geen oog voor de dia
loog met andere godsdiensten,
aldus de Amerikaanse bis
schoppen.
Hun Nederlandse collega's re
ageerden vorige maand inge
togener, al zien enkele bis
schoppen ook graag meer
aandacht voor de bijbel, voor
de oecumene en voor de jood
se wortels van het christelijk
geloof. Bovendien moeten zo
wel mannen als vrouwen zich
in het document kunnen her
kennen, aldus de Nederlandse
bisschoppen, die geen eenslui
dende reactie naar Rome heb
ben gestuurd.
Critici
Ratzinger onderstreept dat de
ontwerp-catechismus geens
zins een Vaticaans document
is, zoals critici willen doen ge
loven („om zo de hele onder
neming makkelijk in diskre
diet te brengen"). Het docu
ment is samengesteld door
een commissie van zeven bis
schoppen uit Zuid-Amerika,
Europa en het Midden-Oos
ten. Er is geen enkel hoofd
stuk in het Vaticaan geschre
ven, aldus Ratzinger, die zelf
leiding geeft aan de commis
sie.
Twaalf nieuwe
priesters in
Lefebvres
seminarie
ECONE In het seminarie
van de geëxcomminiceerde
aartsbisschop Marcel Lefeb-
vre (84) in Econe (Zwitser
land) zijn twaalf nieuwe
priesters gewijd. Lefebvre
heeft zich altijd verzet tegen
de vernieuwing als gevolg
van het Tweede Vaticaans
Concilie.
De betrekkingen met het Va
ticaan zijn in de afgelopen
twee jaar niet verbeterd, zo
zei mgr. Williamson, een be
keerde Anglicaan, in zijn
preek. „Een terugkeer naar
Rome is in het geheel niet te
verwachten." Zeven van de
twaalf gewijde priesters zijn
Fransen en twee zijn Ameri
kaan. De anderen komen uit
Spanje, Zwitserland en
Nieuw-Zeeland.
Sinds 1981 hebben 31 door
Lefebvre gewijde priesters
hem de rug toegekeerd, aldus
feneraal-overste Franz
chmidberger.
Vaticaan benoemt
nuntius voor
T sjechoslo wakije
VATICAANSTAD Paus
Johannes Paulus II heeft
aartsbisschop Giovanni Coppa
benoemd tot nuntius in
Tsjechoslowakije. De benoe
ming vloeit vobrt uit het her
stel van de diplomatieke ban
den tussen het Vaticaan en
Tsjechoslowakije, waartoe in
april is besloten.
De betrekkingen tussen het
Vaticaan en Tsjechoslowakije
werden veertig jaar geleden
verbroken, nadat de toenma
lige nuntius door de commu
nistische machthebbers het
land was uitgezet. Ze werden
twee maanden geleden her
steld, vlak voordat de paus
het land bezocht. Coppa (64)
werkt sinds 1953 in het Vati
caan, waar hij al gauw op het
'staatssecretariaat' terecht
kwam. Hij is afkomstig uit
Italië en studeerde behalve
theologie ook filosofie, moder
ne literatuur en Duits.
BUENOS AIRES Gra
tie voor de militairen is
een slecht teken voor de
gerechtigheid. Gratie is
op deze manier een stap
achterwaarts op de weg
naar democratie. De
rechtbanken hebben ge
daan wat moest worden
gedaan. De regering heeft
niet het recht die uitspra
ken ongedaan te maken.
Aldo Etchegoyen, een van de
'vaders' van de mensenrech
tenbeweging in Argentinië,
tegen het voornemen van de
regering-Menem gratie te
verlenen aan die militairen
die betrokken waren bij de
'vuile oorlog' in de jaren 1976-
1983.
In een vraaggesprek met een
grote Argentijnse krant zegt
Etchegoyen, voorzitter van de
adviescommissie voor men
senrechten van de Wereld-
worden we beschuldigd, een
andere keer bedreigd, maar
we moeten doorgaan met het
verkondigen van het evange
lie. We moeten het leven, de
waarheid en de gerechtigheid
verdedigen om als christenen
geloofwaardig te zijn."
Etchegoyen uitte verder kri
tiek op „het holle gepraat"
van politici over de noodzaak
van eenheid onder de bevol
king. „Ons land heeft behoef
te aan daden die de gerechtig
heid naderbij brengen."
n dezelfde zin liet hij zich
over kerkelijke eenheid uit.
„De oecumenische dialoog is
niet alleen dat we samen bid
den of samen het avondmaal
vieren, maar houdt ook in dat
we samen het onrecht aan de
kaak stellen. Ik voel me niet
thuis in een kerk die alleen
de slachtoffers helpt en niets
doet aan de de oproep van het
evangelie om de maatschappij
radicaal te veranderen."
Etchegoyen, die een jaar gele
den Federico Pagura opvolg
de als bisschop van de Metho-
distenkerk in Argentinië, is
sinds de oprichting in 1976 se
cretaris van de Argentijnse
beweging voor de rechten van
de mens, waarbij zowel ker
kelijke als niet-kerkelijke
groeperingen zijn aangesloten.
Verder is hij adviseur van de
Abuelas (grootmoeders) van
zijn tijdens de militaire dicta
tuur om het leven gekomen,
terwijl kleinkinderen vaak
nog leven. De 'grootmoeders'
proberen er achter te komen
waar hun kleinkinderen zijn
gebleven die vaak aan kin
derloze militairen zijn gege
ven.
Ethiek en kerken
Een adviescommissie van de Gezondheidsraad heeft
langs ethische en juridische aspecten betreffende harttransjj
plantaties op een rijtje gezet. Onder voorzitterschap van d&
emeritus-hoogleraar ethiek van de Vrije Universiteit, proja
dr. H.M. Kuitert boog de commissie zich over een zogeheter|e
protocol dat de gezamenlijke transplantatieteams van de acafr
demische ziekenhuizen in Rotterdam en Utrecht hadden opj^
gesteld. In zo'n protocol staan procedures en criteria beschrel
ven volgens welke patiënten voor een harttransplantatie
worden geselecteerd. Zo'n selectie is noodzakelijk, niet alleeije
om medische redenen (welk donorhart past bij welke ontfli
vanger, bijvoorbeeld), maar ook omdat de vraag groter is daif
het aanbod.
Een van de meest opvallende uitspraken van de commissiQj
geldt het leeftijdscriterium. Mensen van vijfenvijftig jaar eD
ouder hebben minder kans op een succesvolle harttransplanj
tatie dan johgere mensen. Als aanvullend criterium zou, van
uit doelmatigheidsoverwegingen, volgens de transplantatie
teams de leeftijdsgrens van vijfenvijftig jaar gehanteerd kun
nen worden. Door die grens in te voeren wordt de instroonbl]
van patiënten beperkt en wordt de omvang van onderzoek'
en selectieprocedures op een voor het ziekenhuis aanvaard
baar peil gehouden. De wachtlijsten voor een transplants
worden zo ook beperkt in omvang gehouden en de kansen o[/*k
transplantie nemen zo toe voor degenen die door de selectie
zijn gekomen.
V
De leeftijdsgrens is een door de feitelijkheid van de situatuflEE
afgedwongen voorstel; het aanbod van donororganen is im
mers ontoereikend en wanneer het voornemen van de staats
secretaris om harttransplantaties in het verstrekkingenpak
ket op te nemen omgezet wordt in een besluit, dan wordt he an
tekort des te groter. Daarmee neemt het belang van een hel oll<
dere selectieprocedure toe.
De adviescommissie heeft het leeftijdscriterium afgewezen erS
Kortweg komt het er op neer dat de biologische leeftijd vann
een vijfenvijftigjarige niet noodzakelijkerwijs ook diens ka er^'
lenderleeftijd is. Anders gezegd: het is mogelijk dat een vij
fenvijftigjarige zo vitaal is dat de grond voor de afwijzing -
de veroudering niet meer geldt. Er zijn voorbeelden van,
oudere patiënten, bij wie de 'gezondheidswinst' van een hartw
transplantie net zo groot was als bij jongeren. Voor de beoor-w
deling van geschiktheid voor een transplantatie op het nilan
veau van het individu is de veroudering van het lichaam eene, v
noodzakelijk criterium, vindt de commissie, maar voor groe-r
pen mensen kan ze niet gelden. Zo'n algemeen criterium zou'3
onrechtvaardigheid bevorderen tussen groepen mensen.
Het standpunt van de commissie is ook op diverse andere
punten genuanceerd en helder. Verschil van mening over de:°.n
uitgangspunten en de voorkeuren (rechtvaardigheid boven 1 lf
doelmatigheid) van de commissie is mogelijk, maar het be
toog is duidelijk en iedereen kan het volgen. Wat dat betreft )e 1
kan men blij zijn met de wijze waarop in Nederland de dis- aak
cussie wordt gevoerd en beslissingen worden voorbereid. enc*
TN ïeen
DE kerken laten op dit punt opmerkelijk weinig van ziel Ie B
horen. Het gaat om grote morele belangen waar de kerkenW
zich toch mee bezig zouden moeten houden. Individuele keifrea
ken en de Raad van Kerken mengen zich publiekelijk in ta).^?c
rijke maatschappelijke en politieke kwesties, dus waaron,!tan(
dan niet in net genoemde ethische discussie? Juist omdat het_
hier gaat om wezenlijke en vérstrekkende aspecten van het;
morele en politieke leven, zouden de kerken van ziclpl]
moeten doen spreken. Of hebben ze ook op dit punt j
'woord voor de wereld?'
Brieven graag kort an duidelijk geschreven.
De redactie behoudt zich het recht voor inqezonden
stukken te bekorten.
Wegwerpcamera
Met uw commentaar op de
wegwerpcamera's in de va-
kantiebijlage ben ik het gro
tendeels eens, op een paar
punten echter niet. Persoonlijk
zou ik, onder meer door de
door u beschreven beperkin
gen, nooit met dit soort came
ra's op vakantie gaan. Maar ik
was er wel heel erg blij mee,
toen vorig jaar de sluiter van
mijn camera het begaf en ik in
Zuid-Frankrijk ten minste iets
kon doen, zonder meteen een
nieuwe camera te moeten ko
pen. De resultaten waren per
fect, al hield ik wel' rekening
met een goede belichting etc.
Ook in geval van diefstal kan
zo'n wegwerpgeval iets van
het verlies goedmaken.
Ten slotte: van 'te veel hemel'
heb ik niets gemerkt, mis
schien is dat alleen het geval
bij stretch-camera's. Uw ad
vies 'dan maar wat hoger' te
mikken, zal ik niet opvolgen;
eerder wat lager, zou ik zeg
gen. Maar ik ben altijd al een
dwarsligger geweest.
Fred van Bemmelen,
RIJSWIJK.
TROS
Voor Filmnet heb je een deco
dei* nodig. Voor de TROS ee
leugendetector. Dat bleek w<
weer na het interview met „d
heer Maij".
A.M. van Slierendrecht,
DEN HAAG.
Epilepsiebestrijding:
Nat ioniiaI l-.pilepsic Fonds-
De Macht van het Kleine
lel. (030) 6611144, giro 34781
Uitgave: Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers).
Kantoor: Apothekersdijk 34, Leiden.
Telefoon: 071 - 122 244.
Postadres: postbus 11, 2300 AA Leiden.
Abonnee service
Telefoon: 071 - 313 677 van ma. t/m vr. van 8.30 tot 17.00 u.
Nabezorging
Telefoon: 071 -122 248
van ma. t/m vr. van 18.00 tot 19 00 u. op za. van 14.00 tot 15.00 u.
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW)
Bij automatische betaling: Bij betaling per accept-girokaart:
per maand f. 24,85 per maand f. 25,85
per kwartaal f. 74,10 per kwartaal f. 75,10
per jaar 284,50 per jaar 285,50
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel. 071 - 122 244.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswijk
070 - 3902 702.
bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050
