Hervormden akkoord met
eigen universiteit
m
kerk
wereld
Kerkepad op een
waddeneiland
QeidócOowoM
brieuen van lezers
Haas wil niet aftreden
mT CciclócSouxatit
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
CeidóeSomatit
VRIJDAG 15 JUNI 1990 PAGI1J
'Vrouwonvriendelijk' kerkorde-artikel blijft gehandhaafd
DOORN De hervormde synode is er gisteren niet in ge
slaagd een kerkorde-artikel te schrappen dat gemeenten het
recht geeft een vrouwelijke predikant als consulent te weige
ren. Vooral vertegenwoordigers van de Gereformeerde Bond,
die afwijzend staat tegenover de vrouw in het ambt, reageer
den fel op het voorstel.
„De theologie van de meerderheid gaat heersen over de theo
logie van de minderheid", aldus ds. R.A.Grisnigt. Het voorstel
bevordert volgens de predikant uit Ede de „binnenkerkelijke
polarisatie" en de „gettovorming" in de Nederlandse Her
vormde Kerk.
Grisnigt vond het jammer dat de synode tijd besteedde aan
deze kwestie, die door de provinciale synoden van Groningen
en Drenthe op haar bordje was gelegd. „We kunnen het hier
beter hebben over de secularisatie. Op dat gebied is er in de
noordelijke provincies nog heel wat werk te verrichten."
Volgens de noordelijke synoden vormt het gewraakte kerkor
de-artikel echter een „legalisatie van discriminatie". Zij kre
gen onder anderen steun van ds. A.J. Yntema, een van de
twee vrouwelijke predikanten in de synode, die het artikel
„zeer kwetsend" noemde. Diaken G.D. te Velde-Kloosterboer
vond het „onbegrijpelijk en inconsequent", omdat de Her
vormde Kerk al sinds 1966 vrouwen in het ambt toestaat.
Kerkorde-specialist ds. P van den Heuvel legde uit dat het
artikel in 1966 is opgenomen om tegemoet te komen aan be
zwaarde hervormde gemeenten. De Gereformeerde Bond
vindt dat de bezwaren van toen nu nog even groot zijn. In
november wordt er weer over gepraat.
Het geweten is de
meest veranderlijke
van alle gidsen.
Vakbonden bij
hervormd overleg
arbeids
voorwaarden
DOORN Medewerkers
van de Nederlandse Her
vormde Kerk kunnen
zich in het arbeidsvoor
waardenoverleg voortaan
door bestuurders van de
vakbonden laten verte
genwoordigen.
De Hervormde Raad voor de
kerkelijke medewerkers
(RKM) en ook de CFO (CNV)
en de AbvaKabo (FNV) had
den hierom gevraagd.
Tot nu toe wezen de kerkelij
ke medewerkers uit hun mid
den vertegenwoordigers aan
voor het overleg met de
werkgever (synode). Omdat
dit steeds ingewikkelder
wordt, is meer professionali
teit geboden, zo betoogde P.
Eenshuistra van de RKM
donderdag voor de hervorm
de synode, die zonder veel
discussie akkoord ging.
Aanvankelijk leefden er bin
nen het synodebestuur enige
twijfels over toelating van de
vakbondsbestuurders tot het
overleg dat in de Hervormde
Kerk adviserende bevoegd
heid heeft. Het moderamen
vroeg zich onder meer af of
hierdoor het bijzondere ka
rakter van het kerkelijk over
leg niet werd aangetast. Na
overleg met de RKM kon het
synodebestuur zich verenigen
met de voorstellen.
Nederlandse Hervormde kerk
Beroepen te Sintjohannesga-Delf-
strahuizen Ph. van Wijk, l.l.zendings-
pred. te Kenia, wonende te Bodegra-
Bedankt voor Sexbierum-Pietersble-
rum H. van Meerveld te Rockanje
(verb, ber.); te Tzum J.F. Mol, kand.
te Nleuwegein; te 's-Gravenhage-
Loosduinen mw.M. J. Limburg-Klok
ke, kand. en vicaris te 's-Gravenha-
9e;
te 's-Gravenhage-Loosduinen als
predikant voor bijz. werkz. (geestelijk
verzorger van het hervormd bejaar
dencentrum Loosduinen) J. de Rui
ter, predikant voor bijz. werkz. te
Rotterdam-IJsselmonde (geestelijk
verzorger
verzorgings en verpleeghuis Meer-
weide).
Aangenomen naar Wanneperveen-
/Belt-Schutsloot J. Vroegindeweij,
kand. te Dordrecht.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Ulrum C. van Glnkel, 1.1.
geref. vrljgem. pred. te Heemse, die
dit beroep heeft aangenomen.
Gereformeerde Kerken Vrijgemaakt
Aangenomen naar Helpman (Gr.)
M.A. Dronkers te Leerdam.
DOOR,N De hervorm
de synode gaat niet in op
de voorstellen van de
openbare universiteiten
om de relatie met de Her
vormde Kerk over haar
predikantenopleiding te
herzien.
De synode bevestigde gis
teren de keuze voor de al
eerder gekozen beleids
lijn, namelijk het oprich
ten van een eigen univer
siteit.
In dit plan, IWOOT genaamd,
gaat de eigen universiteit op
basis van gelijkwaardigheid
met de theologische facultei
ten een samenwerkingsver
band aan. Het grootste deel
van de studie voor hervormd
predikant wordt verzorgd
door de theologische faculteit
van de openbare universiteit
en de ambtsopleiding wordt
verzorgd door kerkelijke
hoogleraren (benoemd door
de synode).
Met algemene stemmen koos
de synode voor IWOOT, om
dat naar het oordeel van de
hervormden de plannen van
de universiteiten te weinig ze
kerheid bieden voor de verbe
tering van de positie van de
zogeheten kerkelijke vakken,
dat zijn de vakken die door de
synode benoemde hoogleraren
worden gegeven als onderdeel
van de predikantsopleiding.
De wettelijke mogelijkheden
om die kerkelijke vakken, bij
voorbeeld dogmatiek, en de
kerkelijke hoogleraren meer
status te geven, kan niet bin
nen de huidige wetgeving
(duplex ordo). Er zijn klach
ten over de positie van de
kerkelijke vakken binnen de
openbare faculteiten. Zo kun
nen er geen vakgroepen wor
den opgericht en adequate
mogelijkheden voor onder-
Zoek zijn er evenmin.
Afgelopen maart koos de her
vormde synode voor IWOOT,
plannen die door hervormden
en gereformeerden werden
ontwikkeld. Er werd één
voorwaarde gesteld en dat
was dat de openbare universi
teiten de mogelijkheid zouden
moeten krijgen een alternatief
te ontwikkelen. De belangen
van de theologische facultei
ten van die universiteiten le
ken ernstig geschaad door
IWOOT en daarom ontwik
kelden de Colleges van Be
stuur een alternatief. De wet
telijke kaders waren echter
een belemmering om te kun
nen voldoen aan de punten
waar het de hervormde syno
de om te doen was.
De IWOOT-pijn, vooral wat
betreft het geld, is overigens
voor de faculteiten ook gro
tendeels weggenomen: in een
herziene IWOOT-versie is de
student die predikant wil
worden de eerste vier jaar in
geschreven aan de openbare
universiteit die voor die stu
dent van de overheid ook een
vergoeding krijgt, en de laat
ste twee jaar is de inschrijving
bij de kerkelijke universiteit.
Tijdens de discussie kwam
nog een ander punt naar vo
ren: het principiële karakter
van de hervormde ambtsop
leiding op een openbare uni
versiteit. Vooral de Groninger
kerkelijk hoogleraar prof. dr.
B. Hoedemaker bleek zeer be
zorgd over de 'verkneutering'
van de theologie-opleiding als
de kerk haar eigen universi
teit heeft (de gereformeerden
hebben die al honderdvijftig
jaar lang met hun opleiding in
Kampen). Het synodaal ge
voelen dat de predikanteno
pleiding thuis hoort aan de
openbare universiteit was
trouwens algemeen. Zowel
omwille van de wetenschap
pelijke kwaliteit van de oplei
ding als principieel: de kerke
lijke opleidingen behoren in
'de openbaarheid' gegeven te
worden. Om aan dat typisch
hervormd gevoel stem te ge
ven, stelde het moderamen
voor om in de besluitvorming
op te nemen dat voor de
'rechte beoefening van de
theologie' de combinatie van
openbare faculteit (met haar
'academische vrijheid') en
kerkelijke vakken van 'we
zenlijk belang' is. Een even
tuele sluiproute naar een ker
kelijke universiteit zonder sa
menwerking met de openbare
universiteiten wordt hiermee
afgesloten.
Ook dit onderdeel werd met
algemene stemmen aangeno
men; kennelijk beseften de
synodeleden noch het mode
ramen dat ze met deze formu
lering de gereformeerden -
met wie ze in 'staat van here
niging' zijn - wel erg voor
hun hoofd moeten stoten. Die
hebben immers onlangs beslo
ten hun eigen kerkelijke uni
versiteit in Kampen te hand
haven. Gereformeerden kun
nen dus blijkens het synode
besluit niet voldoen aan de
hervormde eisen van een
'rechte beoefening van de
theologie'.
LIJTSEN KOOISTRA
Processie
Paus Johannes Paulus II houdt de monstrans vlak voor zijn hoofd
tijdens een processie gisteren in de St. Jan van Lateranen.
BERN De pas benoemde bisschop van Chur, mgr. Wolf
gang Haas, denkt niet aan aftreden. Ook is hij niet van plan
de afgezette vicaris-generaal Gebhard Matt weer in dienst te
nemen. Dit zei hij in Bern na afloop van de vergadering van
de bisschoppenconferentie.
In een gezamenlijke verklaring zeggen de Zwitserse bisschop
pen dat ze „ondanks alle pogingen nog geen oplossing voor de
ernstige problemen hebben kunnen vinden". De solidariteit
waartoe zij zich verplicht voelen, kan de vrijheid van hande
len van éen bisschop (Haas) niet beperken, aldus de verkla
ring.
Bisschop Haas betreurt dat mensen zich ook door fouten van
zijn kant gekwetst kunnen voelen. Maar, zo voegde hij eraan
toe, de benoeming van de nieuwe vicaris-generaal Christoph
Casetti is geen fout.
Komende zondag wordt er in Chur een massale demonstratie
tegen de benoeming van bisschop Haas gehouden. De Zwit
serse rooms-katholieken kunnen op deze „christelijke mani
festatie" hun „woede en ergernis" uiten over het feit dat de
paus een bisschop heeft benoemd uit het tijdperk van het Ab
solutisme (waarin het staatshoofd door geen enkele politieke
instelling wordt beperkt), aldus een woordvoerder van het
'comité 17 juni'.
De Zwitserse Spoorwegen SBB hebben reeds aangekondigd
dat ze zondag extra lange treinen van Zürich naar Chur zul
len laten rijden. De treinen hebben nu reeds de bijnaam
Haas-express gekregen.
Hulpbisschop Joseph Candolfi, voorzitter van de Zwitserse
bisschoppenconferentie, gaf opnieuw als zijn persoonlijke me
ning dat bisschop Haas beter de eer aan zichzelf kan houden.
Verwijzend naar de 800 brieven, waarvan 80 procent tegen en
20 procent voor de benoeming van Haas, zei mgr. Candolfi
dat het om pastorale redenen voor de hand ligt dat een pas
toor van zijn benoeming afziet als hij het vertrouwen van de
parochie heeft verloren.
Op de vraag wat hijzelf in een situatie als die van Haas zou
doen, gaf Candolfi een diplomatiek antwoord: „Ik ben geen
residerend bisschop. Dus op die vraag kan ik geen antwoord
geven. Maar als pastoor zou ik aftreden."
Heyns ziet kans
voor algemeen
kiesrecht
JOHANNESBURG
Geen enkele Zuidafri
kaan, ongeacht de huids
kleur, mag volgens NGK-
praeses prof. Johan
Heyns de politieke mon
digheid worden onthou
den. In een vraaggesprek
met het Westduitse pers
bureau EPD sluit de
voorzitter van de blanke
N ederduits-Geref ormeer-
de Kerk het 'één man,
één stem'-principe niet
uit.
Heyns zou „uiteraard" ook
een zwarte regering in Zuid-
Afrika als een geschenk Gods
beschouwen. De staat is een
door God geven instituut. Dat
betekent niet dat deze staat
blank moet zijn. De staat is
volgens Heyns een instituut
Gods, onafhankelijk van de
huidskleur.
Over het 'one man one vote'-
model zegt Heyns dat dit een
mogelijkheid is. „Wij spreken
ons echter niet uit over de po
litieke samenhang of het poli
tieke model waarin dit princi
pe gestalte moet krijgen. Dat
moet nog worden uitgewerkt,
hetgeen niet de taak van de
kerk is."
Zuid-Afrika vormt nog geen
natie, zegt Heyns. „Wij zijn
een samenleving die is sa
mengesteld uit zeer verschil
lende mensen. Die hebben on
derling een zeer verschillend
opleidingsniveau. De blanken
die sinds 1652 vanuit West-
Europa zijn geëmigreerd, heb
ben een hoog ontwikkelde
achtergrond. Zij vonden hier
de Bosjesmannen en de Hot-
tentotten."
Er was een zeer diepe kloof
tussen blank en zwart. Deze
kloof is in de loop der jaren
kleiner geworden. „Nu treedt
een volledig nieuwe situatie
in, waarin we elkaar als part
ners in het nieuwe Zuid-Afri
ka moeten accepteren."
Het is niet de taak van de
kerken een nieuwe grondwet
voor Zuid-Afrika op te stel
len. Wel vindt Heyns het van
belang dat de Zuidafrikaanse
kerken gezamenlijk een aan
tal minimumvoorwaarden
zouden formuleren waaraan
die grondwet zou moeten vol
doen. Hij verwacht dat een
bijeenkomst van kerkelijke
leiders op 20 en 21 juli hiertoe
een belangrijke bijdrage kan
geven.
AMELAND De NCRV
houdt morgen voor het
eerst Kerkepad op een
waddeneiland. Ameland
waterland) dat onge
veer 3000 inwoners telt,
verwacht duizenden be
langstellenden. Acht ker
ken - drie doopsgezinde,
drie hervormde, één ka
tholieke en één gerefor
meerde - openen hun
deuren. Voor kerkavon-
turiers die zich willen
verdiepen in de achter
gronden van de kerkelij
ke geschiedenis van het
eiland is een aardig boek
je uitgekomen van de
hand van de hervormde
predikant van Ameland
C. Glashouwer en B.
Edes.
Wie de rooms-katholieke
kerk van Nes binnenstapt die
evenals het centraal station
en het rijksmuseum te Am-
sterdan gebouwd is door
bouwmeester Cuypers, zal
zich niet direct op de gedachte
komen dat katholieken niet
altijd op dit eiland gewenst
waren. In 1580 werd het plak
kaat ingevoerd waarbij elke
godsdienst anders dan de ge
reformeerde verboden werd.
Dit weerhield de katholieke
Amelanders er echter niet
van om geheime kerkdiensten
te houden. Deze vonden
Rlaats in de kelder van een
uis aan de Torenstraat. Ook
woonde er tot 1610 nog een
priester op het eiland want op
een synode in Harlingen werd
in dat jaar een resolutie aan
genomen waarin er bij de
Heer van Ameland op aange
drongen werd om 'die paep'
van het eiland te verwijderen.
In het boekje 'Uit de geschie
denis van de Amelander ker
ken' staat een aardige anecdo
te opgetekend over pastoor
Henricus Artz die in 1750 op
Ameland kwam. "De pastoor
trad zeer ontactvol en fan'a-
tiek op tegenover de winke
lierster Maria Jansz. die vol
gens hem, ondanks het ver
bod in de kerk, in de bijbel
had gelezen waardoor de zaak
escaleerde en tijdens een H.
Mis verwijten heen en weer
geslingerd werden. Het kerk
bestuur eiste van hem dat hij
de beledigingen voor het
Amelander gerecht zou bren
gen, wat Artz overigens na
lang aarzelen deed. De winke
lierster en haar gezin werden
door het gerecht verbannen
van het eiland. En zowaar
leek de pastoor te zegevie-
Maar niet heus. De Leeuwar
der hervormde dominees
wendden zich tot de hofpredi-
kant van Prins Willem V. De
zaak werd heropend en de fa
milie kon naar het eiland te
rugkeren. Pastoor Artz kreeg
een flinke uitbrander.
Aureool
"Al met al heeft pastoor Artz
een moeilijke tijd op Ameland
gehad", constateren de Ame
lander geschiedschrijvers.
"Dat gaf hem ook weer een
zeker aureool blijkens het
verhaal dat hij op een nacht
tot tweemaal toe gewekt werd
door een stem die riep: 'Artz,
naar het strand!', en dat hij op
het strand aangekomen, een
drenkeling vond die hij nog
net de biecht kon horen,
waarna de man stierf".
De kleine doopsgezinde kerk
van Nes is morgen ook één
van de te bezichtigen kerken.
Zo'n kerk wordt ook wel 'de
Vermaning' genoemd omdat
er vermanende woorden wer
den gesprokeh. Ds. Jaap Zijl
stra, gastheer op de kerkepa-
drouters op NCRV-tv, vertelt
over de doopsgezinden: "Het
is wel merkwaardig dat op
een betrekkelijk klein eiland
als Ameland drie doopsgezin
de kerken staan. Hoe kan dat
toch? U moet dan even weten
wie de doopsgezinden zijn. In
de zestiende eeuw toen de
Hervorming doorbrak in ons
land kreeg Calvijn in ons land
veel navolging en ook Maar
ten Luther natuurlijk. Weinig
mensen weten dat ons land
ook zelf een grote reformator
heeft voortgebracht, namelijk
Menno Simons uit Witmar-
sum. Naar hem worden de
doopsgezinden ook wel men-
nisten genoemd. Maar wat
deze doopsgezinden parten
heeft gespeeld is dat behalve
deze rustige en eenvoudige
mensen die het toch over het
algemeen waren, dat er ook
een hele recalcitrante stro
ming in was. U kent waar
schijnlijk de uitdrukking wel
'je ergens met een Jantje van
/V i
vy f
1;
1 ."j
H.u
Leiden van afmaken'. Nu
deze Jan van Leiden, hij werd
een wederdoper genoemd, hij
nam met geweld de stad Mün-
ster in en vestigde daar vol
gens zijn zeggen het Konink
rijk Gods. Mtlnster moest dan
het nieuwe Jeruzalem zijn.
Juist door dat geweld van Jan
van Leiden kregen de doops
gezinden in ons land toch een
heel slechte naam. Ze moes
ten de wijk nemen en Ame
land was toen een volkomen
zelfstandig eiland. Hier was
volkomen vrijheid van gods
dienst en vandaar dat veel
katholieken maar ook doops
gezinden hier hun toevlucht
zochten".
Tussen de commandeurshuis
jes van Hollum staat het gere
formeerde kerkje dat morgen
ook te bezoeken is. Opmerke
lijk is dat de gereformeerde
kerk van Ameland niet ont
staan is uit een afscheiding
van de hervormde kerk maar
uit de doopsgezinde kerk. In
Hollum staat ook één van de
pronkstukken van Ameland
namelijk de hervormde kerk
die in 1977 gerestaureerd is.
In het leven van alledag wa
ren hervormden en gerefor
meerden op elkaar aangewe
zen om te overleven, maar in
geloofsopzicht leefden ze
langs elkaar heen. Dat is één
van de conclusies die Edes en
Glashouwer in hun boekje
over de Amelander kerkge
schiedenis trekken.
Over de kerkelijke situatie
anno 1990 schrijven ze: "Onze
tijd heeft de vanzelfsprekend
heden die er binnen de eigen
groep heersten, uit handen
geslagen, enerzijds heeft dit
tot gevolg, dat de zaak van
het evangelie (en ook de
kerk) buiten het leven van
velen is terecht gekomen. An
derzijds worden mensen juist
ook geprest om weer te gaan
zoeken naar de betekenis van
God voor hun leven, en de
betekenis van hun eigen le
ven voor God. En in dat
proces blijken kerkmensen el
kaar God-zij-dank te kunnen
vinden".
0'
Werkstudenten in opmars?
De maatregelen die het kabinet heeft aangekondigd voor !o|
oplossing van de problemen met de studiefinanciering]
men hard aan, maar zijn onvermijdelijk. Het is onmoge| t I
de tekorten in de onderwijssector nog verder te laten op ags
pen zonder dat weer andere zaken in gevaar komen. Daar 'l'e
kan er begrip zijn voor de voorgestelde aanpak.
Belangrijk is dat onderwijsminister Ritzen heeft toe!'
zegd, dat de toegankelijkheid van het onderwijs niet in
vaar zal komen. Waar de lasten voor de studenten won
verhoogd zal compensatie worden gegeven aan de laaj
taalden. Of dat ook in voldoende mate zal gebeuren
worden afgewacht.
De financiële drempel naar het wetenschappelijk ondi
mag niet te hoog worden, om te voorkomen dat talent
ren zou kunnen gaan. Universiteiten, hogescholen en studt
tenvakbonden wijzen daar terecht op. De nieuwe maatre]
len moeten daarom vooral op dat punt voortdurend wor(
getoetst en, zo nodig, worden bijgesteld.
Het beperken van de duur van de studiefinanciering
worden gebillijkt, onder voorwaarde dat daarvoor per stud
richting een door de maatschappelijke eisen te bepalen
dietermijn als uitgangspunt wordt genomen. Algemene, vi
iedere studierichting geldende, limieten zouden onbillijk
en al snel tot onrechtvaardigheid leiden.
vei
Dat minister Ritzen de studenten de mogelijkheid will
den tijdens hun studie méér geld bij te verdienen zonder
risico van korting op de basisbeurs, zal waarschijnlijk 1
leiden tot een grote groei van het aantal werkstudenten.
denten, die.binnen de nu ingevoerde beperking van huns
dietijd de eindstreep willen halen, zullen immers nauweli
nog tijd hebben zich met andere zaken bezig te houden,
leen het weekeinde kan dan nog uitkomst brengen.
EI
Het besluit van de minister van onderwijs zonder ei )n
overleg met betrokken instellingen en adviesorganen dei
dieduur aan het hoger beroepsonderwijs voor bepaalde cj
gorieën studenten met een jaar te bekorten, roept wel vra
tekens op. Er is immers geen enkel deugdelijk onderzoek 1
aantoont, dat zo'n maatregel zonder aantasting van de kwj
teit van de studie kan worden ingevoerd. Maar wellicht 1
de minister dat besluit alsnog op overtuigende wijze ond
bouwen.
Brieven graag kort an duidelijk geschreven.
De redactie behoudt zich het recht voor ingezond<
stukken te bekorten.
Rechtshulp
In het commentaar onder de
titel „Inperking rechtshulp"
schildert u zonder enige steek
houdende argumentatie advo
caten af als zakkenvullers, die
misbruik maken van het sy
steem van door de overheid
gefinancierde rechtsbijstand.
Enkele feiten. Een advocaat
krijgt van de overheid een
vergoeding in dit soort zaken
van 60,— 70,- per gede-
klareerd uur. Bij de commer
ciële advocatenkantoren be
dragen de kantoorkosten (per
soneel, huisvesting, biblio
theek enz.) ongeveer 100,-
per gedeclareerd uur. Voor ie
der uur dat de advocaat aan de
zaak besteedt dient hij of zij
uit eigen zak 30,- a 40,- bij
te leggen. Binnen de sociale
advocatuur echter heeft men
zó weten te bezuinigen op de
kantoorkosten, dat deze slechts
ongeveer 40,- per uur bedra
gen. Dat is bereikt door onder
betaling van personeel, bezui
niging op bijscholing, niet aan
schaffen van dure literatuur
e.d. Deze bezuiniging op de
kosten is een rechtstreekse be
dreiging voor de kwaliteit van
de rechtsbijstand geworden.
Voor de advocaat in de sociale
advocatuur resteert uiteinde
lijk na betaling verzekering
en belastingen een netto in
komen van ongeveer 10,-
per uur, een salaris waar een
journalist zijn pen nog niet
voor zou optillen. De cliënten
van de advocaat uw lezers
soms beschouwt u als perso
nen die er maar op los proce
deren en die „op rekening van
de belastingbetaler in de meest
onbenullige kwesties" hun
recht opeisen.
Is het werkelijk nodig om een
serieus dagblad er op te wijzen
dat kenmerk van een demo
cratische samenleving is dat
burgers rechten hebben en dat
deze rechten alleen iets waard
zijn als zij zonodig afgedwon
gen kunnen worden? Is vrij-
|k
heid van meningsuiting a
weggelegd voor de journi
of misschien ook voor Jaiafl'w
de Pet die een muuiM lies
schrijft? Rechtsbijstand bal
slag, huisuitzeting, het 1
toekennen van een uitkai
echtscheiding, letselschade; L
lemaal „onbenullige kwT
ties"? Waarom vermeldt u d
dat het de overheid zelf isfl
door steeds ingewikkelder
gelingen het recht voor I
burger onbegrijpelijk mal
en op die manier de groll
vraag naar rechtshulp
ontstaan?
Reclame op zondag
Het door premier Lubbi F1
aangehaalde argument dat 1 he
de sportuitzendingen al zov! N]
reclame in de huiskame jj(
wordt gebracht, is reëel. Da t(
komt nog de reclame voori
eigen omroep(en) bij, wa!
door je eigenlijk de reclai
'STER' niet eens mist. Daan li
vind ik het bezwaar maken I rc
gen reclame op zondag uit
christelijke overtuiging ni
terzake. Nu de kerken (bijn
leeg lopen, is er bij de tege
standers „om meerdere reoft
nen behoefte aan een dag v, er
symbool en bezinning". <m
zouden beter de knop evi h;
door kunnen draaien of hel la
maal niet kunnen kijken, d; ni
dat de STER-opbrengst genu w
zou moeten worden. Misschii C
is het een idee om die zond^w
se opbrengst van de reclame
gebruiken voor behoud en 0
derhoud van kerken en bi
bedienaren. Alweer moet 0
kerk van Cuypers („De Lie
de" in Amsterdam) weg. Hop -
lijk is die met de reclame#
den nog te redden. Missclui
met monumentenzorg samen
J.P. Laaper,
DEN HAAG.
Uitgave. Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers).
Kantoor: Apothekersdijk 34, Leiden.
Telefoon: 071-122 244.
Postadrespostbus 112300 AA Leiden.
Abonnee service
Telefoon: 071 - 313 677 van ma. t/m vr. van 8.30 tot 17.00 u
Nabezorging
Telefoon: 071 - 122 248
van ma. t/m vr van 18 00 tot 19.00 u. op za. van 14.00 tot 15.00 u.
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW)
Bij automatische betaling Bij betaling per accept-girokaart
per maand f 24,85 per maand f 25,85
per kwartaal 74,10 per kwartaal f. 75,10
per jaar f. 284,50 per jaar 285,50
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel. 071 - 122 244
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941.
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswijk
070 - 3902 702.
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050
