„We moeten kloof tussen
natuur en cultuur dichten'
ScidócCotncuit
kerk
wereld
beroepingen
Bisschoppen scherpen eisen
voor benoemingen aan
weer
brieven
van
lezers
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
CeidócSouoant
DINSDAG 29 AUGUSTUS 1989 PAGINA
Kerken stellen gezamenlijk bedrijfspastor aan
DEN HELDER De kerken in Den Helder hebben gezamen
lijk een bedrijfspastor aangesteld bij de Rijkswerf Het is de ge
reformeerde theoloog Gerben Kozijn (30). Zij vinden dat er ge
noeg werk is voor deze geestelijke omdat de werknemers met
afslanking van het bedrijf en een grote reorganisatie te maken
hebben. De Rijkswerf is sinds twee jaar verwikkeld in een
ingrijpend afslankinsproees. Begin 1990 moet het aantal werk
nemers zijn teruggebracht van 1800 naar bijna 1300. Dat bete
kent een „onzeker bestaan" voor velen, aldus H. Abbenes,
voorzitter van de ondernemingsraad. De raad en de directie re
ageerden direct positief op het initiatief van de kerken. Een
bedrijfspastor is bij rijksbedrijven. in tegenstelling tot andere
grote bedrijven, een nieuw fenomeen.
Hervormde theoloog Gerssen overleden
UTRECHT De Hervormde theoloog dr. S. Gerssen blijkt af
gelopen weekeinde op 66-jarige leeftijd te Utrecht te zijn over
leden Hij was van 1965 tot 1982 secretaris van de Hervormde
Raad voor de verhouding van Kerk en Israël. Vervolgens was
hij tot zijn emeritaat in 1986 rector van het seminarium van de
Nederlandse Hervormde Kerk te Doorn. Samuel Gerssen, die
van 1951 tot 1965 predikant in Wouterswoude, Huizen en
Utrecht was, promoveerde in 1978 aan de Rijksuniversiteit
Utrecht op een proefschrift getiteld .Modern Zionisme en
christelijke theologie'. Bij zijn afscheid werd hem de bundel
'Grensverkeer tussen Kerk en Israël' aangeboden. Hij was ja
renlang eindredacteur van 'Ter Herkenning', tijdschrift voor
christenen en joden, en redacteur van 'Woord en Dienst'.
Wie niet weet
dat zijn bed hard is,
Deens spreekwoord
Bisschop Bomers. FOTO: anp
Bisschop Bomers
spreekt met
rabbijnen
HAARLEM In zijn bis
schopshuis in Haarlem heeft
mgr. Bomers gisteravond een
gesprek gevoerd met twee
Amsterdamse orthodoxe rab
bijnen. Aanleiding voor het
gesprek waren uitlatingen
van mgr. Bomers in het
Nieuw Israëlitische Weekblad
over jodenzending en het
klooster in Auschwitz, waar
van de rabbijnen „met ont
steltenis" kennis hadden ge
nomen. De bisschop had daar
op het initiatief genomen om
de zaak verder uit te praten.
Terwijl bisschop Bomers heel
blij over het gesprek met de
rabbijnen Van de Kamp en
Vorst was („waardoor we el
kaar voortaan beter ver
staan"), toonden zijn
gesprekspartners zich bedui
dend voorzichtiger. „Op heel
essentiële punten zijn er nog
duidelijk fundamentele me
ningsverschillen," aldus de
(orthodoxe) rabbijn L.B. van
de Kamp uit Amsterdam.
Mgr. Bomers had in het NIW
onder meer gezegd dat het
voor het joodse volk „een ze
gen" zal zijn als het Jezus als
de Christus erkent. Verder
vroeg hij begrip voor de op
rechte bedoelingen van de
Karmelietessen in het omstre
den klooster in Auschwitz. In
het „eerlijke en openhartige"
gesprek, maandagavond in
het bisschopshuis te Haarlem,
zei Bomers dat getuigenis ten
opzichte van de joden altijd
binnen de context van de vrij
heid van godsdienst moet ge
schieden. „Het mag nooit op
leggen worden."
Rabbijn Van de Kamp blijft
van mening dat de Kerk het
recht heeft verloren zich met
het evangelie tot de joden te
wenden. „Daarvan heeft het
jodendom alleen maar heel
wrange vruchten geplukt."
Wel had Van de Kamp de in-
•druk dat mgr. Bomers wat
voorzichtiger is geworden. De
bisschop van Haarlem onder
schreef tijdens het gesprek de
opvatting van kardinaal Wil-
lebrands dat ten opzichte van
de joden er wel sprake van di
aloog maar niet van zending
kan zijn.
De bisschop heeft nogmaals
verklaard dat het zijn per
soonlijke voorkeur is dat het
klooster wordt verplaatst. Een
beslissing daarover ligt bij de
plaatselijke bisschop (kardi
naal Macharski). Gezien de
structuur van de RK Kerk
heeft elke bisschop in zijn ei
gen bisdom in praktische za
ken een grote mate van auto
nomie.
„Met deze Kerk kun je geen
zaken doen. De autoriteit van
Bomers reikt niet verder dan
het Spaarne en die van de
paus kennelijk niet verder
dan de Tiber." aldus rabbijn
Van de Kamp. „Voor het
klooster moeten we 'dus bij
Macharski zijn, die zegt ver
plaatsing wel te willen maar
niet met de gevoelens van de
Poolse gemeenschap te kun
nen omgaan."
De rabbijn voegde eraan toe
weinig gefoof te hechten aan
beweringen als zou de huidige
paus. voorganger van Ma
charski als aartsbisschop van
Krakow, geen enkele invloed
op de verplaatsing van het
klooster kunnen uitoefenen.
„Zou er één rooms-katholiek
in Polen zijn die een dringend
verzoek van de paus naast
zich neer zou leggen?"
Het klooster wordt volgens
Van de Kamp een testcase
voor het Vaticaan. „Wat is de
dialoog met het joodse volk
deze paus waard? Is hij bereid
omwille van het klooster deze
dialoog te laten verzanden?"
OJEC
Het Overlegorgaan van Joden
en Christenen in Nederland
(OJEC) vindt dat de Poolse
regering zo snel mogelijk op
dracht moet geven het om
streden klooster in Auschwitz
te verplaatsen. Drie bestuurs
leden hebben dit gisteren aan
de Poolse ambassadeur Gwi-
azda in Nederland laten we
ten.
Het blad Gazeta van Solidari
teit heeft met „pijn en ge
kwetstheid" kennis genomen
van de uitlatingen van kardi
naal Glemp die in het week
einde een felle uitval had ge
daan naar de joodse demon
stranten in Auschwitz.
NIEUW BOEK VAN HALKES LEVERT FUNDAMENTELE CULTUURKRITIEK
NIJMEGEN „De
machtsongelijkheid tus
sen mannen en vrouwen
kan alleen worden omge
zet in een rechtvaardig
gedeelde macht als we de
kloof tussen natuur en
cultuur dichten en als
mannen zich niet langer
superieur als cultuurdra
gers zien en vrouwen niet
meer als passieve en te
beheersen natuur ver
beelden."
Dat concludeert Catharina
J.M. Halkes (69), emeritus
hoogleraar in de feministische
theologie aan de Katholieke
Universiteit Nijmegen, in
haar nieuwste boek „En alles
zal worden herschapen", dat
deze week is verschenen.
Het is haar bijdrage aan de
bezinning op de drie thema's
van het conciliaire proces. Al
pratend over haar nieuwe
boek, kijkt Tine Halkes wat
peinzend voor zich uit. „Met
mijn boek heb ik een stap
verder willen gaan", zegt ze.
„Een stap verder dan het vra
gen van aandacht voor details
of voor vrouwenzaken, om
daar binnen het conciliar pro
ces ook nog eens op te letten.
Het is een kwestie die alle
mensen raakt. Achter die drie
thema's van het conciliair
proces zit nog een veel inge
wikkelder probleem. Het ont
breken van gerechtigheid,
van vrede, van respect en
eerbied voor de natuur wordt
minstens ook veroorzaakt
door een rampzalige eenzij
digheid van onze mannelijke
cultuur."
En meteen brengt ze de kern
van de zaak naar voren.
„Onze mannelijke cultuur is
gericht op het veroveren, be
heersen, ingrijpen, qq het be
zitten van de natuur. In onze
westerse samenleving zijn
cultuur en natuur uiteenge-
groeid. Onder natuur versta
ik het voorgegevene, datgene
wat voor handen is. Onder
cultuur de wijze waarop men
sen met het voorgegevene
omgaan, daaraan vormgeven
en daarin ingrijpen. Cultuur
en natuur zijn tegenover el
kaar komen te staan. Met fa
tale consequenties voor vrou
wen. Vrouwen worden afge
beeld als te beheersen natuur.
De wetenschap en de tech
niek buiten de natuur uit,
kenmerken zich door een ver-
overings- en jagers-mentali
teit. Onze opvatting van de
beschaving en van de natuur
is eenzijdig mannelijk. Alles
wat voor handen is, het cycli
sche, de natuur, Moeder Aar
de, is minder in aanzien, moet
overwonnen en veroverd
worden. Het probleem van de
mileuvervuiling worden we
nooit de baas, als we die een
zijdige mannelijke cultuurop
vatting niet doorbreken. Ik
pleit dan ook voor een her
waardering waarin de kloof
wordt gedicht tussen cultuur
en natuur. We zullen de na
tuur, het voorgegevene, de
materie, het lichamelijke,
Catharina Halkes.
moeten benaderen vanuit res
pect, eerbied en invoeling."
Uiteengroeien
In haar boek laat de feminis
tisch theologe aan de hand
van opvattingen van verschil
lende filosofen en weten
schappers uit de Westeurope-
se geschiedenis zien, hoe met
dit uiteengroeien van cultuur
en natuur in de periode tus
sen de vijftiende en zeven
tiende eeuw, ook vrouwen en
mannen scherper dan voor
dien hun plaats kregen toege
wezen. Het terrein van de na
tuur werd eenzijdig aan vrou
wen toebedeeld, dat van de
cultuur eenzijdig aan mannen.
Ook de methode van weten
schap en techniek veranderde
in de tijd, waarin West-Euro
pa hele continenten aan zich
onderwierp. Halkes noemt het
een „schokkende ontdekking"
in allerlei anthropologische en
cultuurfilosofische studies te
hebben moeten lezen dat „na
tuurlijke processen zoals het
baren van kinderen en de
zorg voor nieuw leven door
vrouwen niet als een culture
le daad, als het maken van
geschiedenis, gezien wordt,
maar juist het doden van le
ven, en het voeren van oorlog
Tine Halkes: „Het voortbren
gen van nieuw leven is ver
der niet zo belangrijk. Het is
niet opvallend, het zal nooit
nieuws zijn. Onthutsend vond
ik ook dat je bij de grondleg
gers van de technische weten
schap uit die tijd ze letterlijk
in hun beschrijving van de
methode om de natuur te on
derzoeken hoort spreken alsof
ze een vrouwenlichaam aan
zich onderwerpen. Dat is heel
sterk bij de Engelsman Fran
cis Bacon, een van de grond
leggers van de exacte weten
schap. Zowel de ambivalentie
van zijn tijd ten aanzien van
vrouwen als de inquisitie van
heksen, hij leefde van 1561 tot
1621, dringen door in zijn
beeldende beschrijving van de
natuur: de aarde, tot dan toe
een voedende moeder en een
schoot van leven, wordt tot
een bron gemaakt van gehei
men die aan haar onttrokken
moeten worden ten bate van
FOTO: JAN BÖKKERINK
het algemeen menselijk wel
zijn en van de economische
vooruitgang. Dieptepsycholo-
gisch heerst er in onze hele
Westeuropese cultuur een
verdrongen angst voor de
vrouwelijke seksualiteit, die
fascinerend is, maar ook be
dreigend en beangstigend en
daarom getemd moet worden.
Onze cultuur is een gewelds-
cultuur geworden. Het uit
zich oprallerlei terreinen: oor
logsgeweld, massaal fysiek ge
weld, geweld in de sportwe
reld, seksueel geweld, weten
schappelijk geweld, econo
misch geweld, verbaal
weid."
Schepping
Ook het christendom met een
bepaalde interpretatie van het
scheppingsverhaal heeft bijge
dragen tot die eenzijdige man
nelijke cultuuropvatting, ge
richt op het beheersen en het
manipuleren van de natuur.
De woorden in Genesis 1, 26-
28 („God sprak tot hen: wees
vruchtbaar en wordt talrijk;
bevolk de aarde en onder
werp haar; heers over de vis
sen van de zee, over de vogels
van de lucht, en over al het
gedierte dat over de grond
kruipt.") hebben daaraan
voedsel gegeven. Tine Halkes:
„We zullen tot een vollediger
scheppingstheologie moeten
komen. En laten we nu eens
ophouden met die reformato
rische huiver, die door de
zondeval in de natuur niets
goeds ziet en de mens als tot
het kwade geneigd be
schouwt. In de bijbel is er niet
alleen sprake van een redden
de God, maar ook van een ze
genende en een rustende God.
De mens krijgt de opdracht
als beelddrager van God zijn
creativiteit, verantwoordelijk
heid en zorgvuldigheid te ge
bruiken om de schepping tot
ontwikkeling te brengen en te
respecteren. Pas op de sab
bath komt de schepping tot
haar voltooiing. We zijn ver
geten dat God op de zevende
dag rust van het werk van
zijn handen en er tevreden
over is. Zelf ben ik ook zo'n
werkbeest, maar die rust vind
ik toch belangrijk. Die rust,
waarin je geniet, terugkijkt op
wat je hebt gedaan, met el
kaar tijd en aandacht hebt om
die vreselijke voorthollende
werkprocessen te onderbre
ken. Het gaat ook om een atti
tudeverandering."
Lubbers
„Premier Lubbers heeft het
in deze verkiezingscampagne
over het opstellen van een
agenda van de toekomst",
merkt ze al filosoferend op.
„Wat ik tegen hem zou zeg
gen als ik hem dezer dagen
zou spreken? Dat op die agen
da de noodzaak van respect
voor de hele schepping komt
te staan. De schepping die
vraagt om op haar eigen
waarde en zorgvuldig tege
moet getreden te worden. De
grote bedreiging in de politiek
is het niet bespreekbaar zijn
van veel zaken vanwege de
haalbaarheid, vanwege de af
spraken die er in wereldver-
band gemaakt zijn of vanwe
ge afspraken met economi
sche instituties. Maar daarbin
nen blijft een kleine ruimte
over. Ik zou willen dat politici
met elkaar de moed, wil en
durf zouden hebben om eens
even een moment boven de
gevestigde orde uit te stijgen
en de fundamentele verdeling
van macht, bezit en datgene,
wat de kwaliteit van ons be
staan uitmaakt, zo opnieuw te
arrangeren, dat geen enkele
klasse, sexe of ras bij voorbaat
gemarginaliseerd wordt of er
van uitgesloten wordt. Dat
heb ik ook in mijn boek pro
beren te doen: onze cultuur
onderbreken met een kriti
sche fundamentele vraagstel
ling."
THEO KRABBE
Catharina J.M. Halkes. En
alles zal worden herscha
pen. Gedachten over de
heelwording van de schep
ping in het spanningsveld
tussen natuur en cultuur.
Uitgeverij Ten Have,
Baarn. Prijs 27,50
Geloofsverdieping - Een
groep van charismatische
christenen geeft vanaf 26
september in Delft een cur
sus geloofsverdieping. Bid
dend bijbellezen is daarin
het centrale thema. De cur
sus beslaat zeven avonden
en wordt gehouden in de
school Jheronimusdael aan
de Juniusstraat in Delft en
richt zich in principe tot alle
christenen. De inleidingen
zullen meestal gehouden
worden door predikanten en
pastores. Voor nadere in
lichtingen J. Bentvelsen, tel.
015 - 121063.
Nederlands Hervormde Kerk
Beroepen te Nieuw Weerdinge (toez.)
mw.M.A. de Jager. kand. te Harden-
berg.
Christelijke Gereformeerde Kerken
Bedankt voor Naarden W. van Sorge
te Rijnsburg.
Baptisten Gemeenten
Bedankt voor Veendam A. de Vries
te Emmen.
UTRECHT De goed
keuring van de bisschop
pen is voorwaarde om
een priester, diaken of
pastoraal werker in een
instelling voor gezond
heidszorg of bejaarden
zorg een rk geestelijk
verzorger te kunnen noe
men.
Dit schrijven de bisschoppen
aan de besturen van de alge
mene en psychiatrische zie
kenhuizen, verpleeghuizen,
bejaardenhuizen en instellin
gen voor zwakzinnigenzorg in
hun bisdom.
Herhaaldelijk worden geeste
lijke verzorgers voor rooms-
katholieke patiënten aange
steld zonder overjeg met de
plaatselijke bisschqp of zonder
diens pastorale opdracht. De
bisschoppen
„ongewenste ontwikkeling"
omdat zij verantwoordelijk
zijn voor de pastorale zorg
voor de RK gelovigen in hun
bisdommen, „maar ook gezien
de noodzaak tot legitimatie
van de geestelijke verzorgers
ten overstaan van de rooms-
katholieken van de betrokken
instellingen". De bisschoppen
gaan ervan uit dat de rooms-
katholieke instellingen „het
belang van een duidelijke
identiteitsbinding onderken
nen".
De bisschoppen stellen een
raamprocedure voor de aan
stelling van een geestelijke
verzorger voor. Daarbij wordt
uitdrukkelijk uitgegaan van
de eigen verantwoordelijk
heid van de besturen van de
instellingen. Bij een vacature
moet er in overleg met de bis
schoppen een benoemingspro
cedure plaats vinden of mopt
de bisschop zelf een priester,
diaken of pastoraal werker
aanstellen. (Bisschop Gijsen
van Roermond spreekt in zijn
brief alleen over priesters.)
De uiteindelijke aanstelling
kan volgens de bisschoppen
pas plaats vinden als de be
treffende persoon van de bis
schop een pastorale opdracht
heeft gekregen. Een religieus
kan alleen worden benoemd
als zijn of haar overste ermee
instemt.
In juni hebben de bisschoppen
in nadere richtlijnen de
taken van (niet gewijde) pas
torale werkers en werksters
duidelijk onderscheiden van
die van (gewijde) priesters en
diakens. Tijdens zijn bezoek
aan ons land in 1985 heeft
paus Johannes Paulus II de
pastorale werk(st)ers gewaar
schuwd zich geen „taken aan
te matigen die eigen zijn aan
de priester of de diaken".
Conferenties
van
Credogroep
DEN HAAG De Cre
dogroep Den Haag en
omstreken houdt elke
eerste dinsdag van de
maand om 20.30 weer een
conferentie met daaraan
voorafgaand eucharistie
viering in de kapel van
Huize Mater Ecclesiae
aan de Eisenhowerlaan
120 Den Haag.
Dinsdag 5 september spreekt
pastoor drs. A. Vreeburg
over de toekomst van de
Kerk in Europa, pastoor drs.
J.W. Bergen op 3 oktober
over de plaats van Maria in
Gods grote daden, en op
dinsdag 7 november pastoor
P.J.N.M. Riep over de H.
Willibrordus. Inlichtingen
bij de Credogroep, Da Costa-
plein 41, 2271 XR Voorburg.
Tel. 86.41.04.
Vertrouwensartsen slaan alarr
Vertrouwensartsen kunnen het werk niet m»j
aan. Het aantal meldingen van kindermishandeling is i
sterk toegenomen dat veel klachten niet meer in behand
ling genomen kunnen worden. Een zaak die nog schrijnel
der wordt doordat verzoeken om hulp aan de regering
laatste jaren onbeantwoord zijn gebleven.
Het aantal meldingen is de afgelopen vier jaar bijna vi
dubbeld. Maar de hulp die geboden kon worden is vrij'
niet uitgebreid. Terwijl vooral het aantal meldingen van
sueel misbruik explosief steeg tot bijna een dgrde van all
meldingen van kindermishandeling, bleef de personeel,
sterkte op de bureaus van vertrouwensartsen vrijwel gelij -'*■
Pas gisteren, nadat de vertrouwensartsen de publiciteit hat
den gezocht, kwam het ministerie van WVC met de gevraai
de extra subsidie, kennelijk uit angst voor een publieke re.
Op een begin dit jaar verricht onafhankelijk onderzoek - bt -O*
taald onder meer met geld uit de verkoop van kinderzegels
dat de volstrekt onvoldoende personeelsbezetting bevestigd )1
had het ministerie niet gereageerd. Een staaltje van ergerliei
ke traagheid.
'co
X1ET geld is niet bestemd voor het oplossen van een luxt at 1
probleem waarmee de samenleving goede sier kan makei^ r
Het gaat om een probleem waarmee we dagelijks «in hi
nieuws worden geconfronteerd: ouders en andere volwassi er^
nen die kinderen mishandelen, misbruiken of verwaarlozei n
Jaarlijks stijgt het aantal meldingen met een kwart en bij ebb
vertrouwensartsen bestaat het sterke vermoeden dat niet a nde
leen de meldingen maar ook het aantal daadwerkelijke gi
vallen toeneemt.
Het is van groot belang dat vertrouwensartsen snel kur^n
nen reageren op meldingen van kindermishandeling. Niet
leen willen degenen die een klacht indienen dat daar aai
dacht aan wordt besteed, het gaat vooral om kinderen di
vaak in een noodsituatie verkeren. Het voorbeeld van de a
die niet reageerde toen werd verteld dat een kind drijfnat
huilend op straat liep, spreekt boekdelen. Korte tijd later wj
het kind door haar ouders verdronken.
VERTROUWENSARTSEN hebben een bijzondere rol in
hulpverlening. Zij moeten zoeken naar mogelijkheden om
de juiste manier hulp te verlenen. Dat vergt tijd dus me
kracht. Gezien de ernst van de problematiek is het goed d«
hun werk nu ruimer financieel wordt ondersteund. Het
sneller gekund.
Perioden met zon
DE BILT (KNMI) Morgen
wordt het weer boven ons
land beheerst door een rug
van hogedruk die in de loop
van de dag in oostelijke rich
ting overtrekt. Op de noord
flank komen nog wat wolken
velden over de Noordzee naar
ons toe, maar die zullen alleen
in het noorden van het land
voorkomen. Elders komen pe
rioden met zon voor. Mis
schien dat in de ochtend uit de
wolkenvelden een enkel spatje
regen kan vallen maar voor de
rest blijft het droog. De wind
draait naar een zuidelijke rich
ting. Dit betekent dat de aan
voer van koele lucht van de
Noordzee stopt, zodat de mid-
dagtemperatuur oploopt tot
omstreeks 23 graden. De wind
is matig, kracht 3.
Weersvooruitzichten voor di-'
verse Europese landen, geldig
tot en met morgen:
Noorwegen en Zweden: Eerst vrij
zonnig maar in Zuidoost-Zweden nog
wegtrekkende bewolking. Morgen
langs de Noorse Westkust opkomen
de regen, die zich geleidelijk oost
waarts over het noordelijk deel van
Skandinavië uitbreidt. Middagtempe-
ratuur van 10 a 14 graden langs de
Noorse Westkust en in het noorden
tot 16 a 19 graden in Zuid-Zweden en
Zuid-Noorwegen Morgen vrijwel
overal enkele graden hoger.
Denemarken Flinke perioden met
zon maar vandaag in het oosten nog
wegtrekkende bewolking. Morgen
avond in Noord west-Jutland moge
lijk wat regen, overigens droog. Mid-
dagtemperatuur 16-19 graden, mor
gen iets hoger
België en Luxemburg: Droog weer
Flinke perioden met zon. Middag-
temperatuur vandaag 17 tot 20 gra
den Donderdag 19 tot 24 graden.
West-Duitsland: Flinke perioden met
zon Tegen de Alpen in Zuid-Duits-
land vandaag nog veel bewolking,
die morgen grotendeels zal verdwij
nen Middagtemperatuur tussen 18
graden in Sleeswijk-Holstein en
Zuidoost-Duitsland tot 22 graden in
het zuidwesten Morgen overal iets
Frankrijk: Overwegend zonnig. In de
Franse Alpen en in het noordoosten
nog bewolking maar overwegend
droog. Middagtemperatuur in het
noordoosten circa 21 graden tot 29
graden in het zuiden.
Spanje en Portugal Zonnig maar
voornamelijk landinwaarts in de
noordwestelijke helft van Spanje en
Noord-Portugal een enkele c
bui Langs de noordkust var
soms laaghangende bewolking. Mi
dagtemperaturen langs deze kust
tot 26 graden, elders langs de kusti ore
25 tot 29 graden, in het zuiden tot e
graden, landinwaarts plaatselijk l jn
38 graden. ngs
Zwitserland en Oostenrijk: In ti wa'
noordoosten van Zwitserland e L
Noord- en Oost-Oostenrijk veel tare e
volking met vooral i
jbli
regen. In Zuid-O
oosten af e 11
tenrijk en het zuiden
Zwitserland overwegend zonnig. 1 ,mï
betere weer breidt zich oost\
over de andere gebieden uit. Midda
temperatuur op laagland-n
17 graden, in de bewolkte gebiedt
tot 25 graden Vooral i
oosten wat warmer.
WEERRAPPORT
Max Min Rag
Brieven graag kort en
duidelijk geschreven De
redactie behoudt zich
het recht voor ingezon
den stukken te bekorten
Hondepoep (8)
Nu gebleken is dat peuters
door hondepoep zijn besmet,
rijst de vraag of honden, gelet
op hun intelligentie, niet kan
worden bijgebracht hun (dage
lijkse) hopen in de huizen van
hun bazen (bazinnen) te doen,
'neen, niet in de gang of in de
vestibule, maar op het gewone
(mensen)toilet. Een op de
van het toilet of op de ra
van de toiletpot vast te kle
men plastic stoeltje is daarvc
de aangewezen oplossing! V<
grote honden een grote stc
voor kleine honden een
nere stoel. De kosten van
dergelijk gemak behoe'
na een aanlooptijd
bedrag van 25,- zeker niet
boven te gaan. Gezien het a«
tal van 1.600.000 honden,
leen al in Nederland, zal
ongetwijfeld veel vraag n«
die stoelen komen, waarbij
Europese behoefte (1993) r
eens is meegerekend. Wel
plastic-industrie ziet er bro
in en wil aldus meehelpen
samenleving van een gr<
kwaad te verlossen?
G.H.M. Kienhuis,
VOORBURG.
b p
rsc
kiu
3%
