„Centralisatie van kerk
heeft geen toekomst meer
ÊeldóeSoutan
HELPEN
?l
IIHELPI
kerk
wereld
uueer
CctebcSotuont
Predikant die met ANC sprak ter verantwoording geroepen
beroepingen
JUBILERENDE PATER JAN LINSKENS:
Imago Campus Crusade
niet geschaad door
optreden Bakker
Voetreis naar Rome
Paard achter de wagen
AJ
ACHTERGROND
DINSDAG 28 JULI 1987PAGIN; N
JOHANNESBURG Ds. Theuns Eloff, die deel uitmaakte
•van de delegatie van blanke Zuidafrikanen die eerder deze
maand in Dakar overlegden met de in Zuid-Afrika verboden
verzetsbeweging ANC, is door zijn kerkeraad ter verantwoor
ding geroepen. Eloff is predikant van de Gereformeerde Kerk
van Zuid-Afrika (GSKA), de kleinste van de drie „blanke"
kerken in het land. Hij staat in een gemeente in Pretoria, die
door hemzelf „conservatief nationalistisch" wordt genoemd.
Zijn gezin heeft de afgelopen dagen diverse malen telefonische
scheldpartijen over zich heen gekregen en zijn kinderen zijn op
school bedreigd.
Eloff, die volgè'ns ingewijden in het overleg met het ANC een
belangrijke rol heeft gespeeld, gelooft niet dat hii uit het ambt
zal worden gezet. „Veel groter is de kans dat de kerkeraad mij
zal zeggen dat ik niet langer geschikt ben om deze gemeente te
dienen", zo meent hij. Eloff verwacht dat geen enkele andere
gemeente hem zal beroepen als hij zijn gemeente zou moeten
verlaten. Ook een gemeente van zwarte leden van de GSKA
zal hem niet snel beroepen, omdat de „zwarte" gemeenten fi
nancieel sterk afhankelijk zijn van de „blanke" gemeenten. De
GSKA kent geen afzonderlijke kerken voor de verschillende
rassen, maar er zijn wel „blanke" en „zwarte" plaatselijke ge
meenten.
Ook de voorzitter van de Nederduitse Gereformeerde Kerk, de
grootste „blanke" in Zuid-Afrika, prof. Johan Heyns, is be
schuldigd van contacten met het ANC. Hij zou een vertegen
woordiger an die organisatie ontmoet hebben in de VS. Heyns
ontkent in het jongste nummer van de Kerkbode dat hij met
deze man heeft gesproken.
De mens heeft geen
ander doel dan er te
zijn.
Rabbijn Mare Tannenbaum
FOTO: AP
Amerikaanse
joden willen
verzoenend
„gebaar" van
paus
ROME De joden in de
Verenigde Staten verlangen
een „gebaar" van paus Jo
hannes Paulus II voordat de
dialoog tussen de RK kerk en
de joden hervat kan worden.
Dat is in joodse kringen in
Home vernomen.
Joodse organisaties in de
Verenigde Staten hebben vo
rige maand het besluit van
de paus de Oostenrijkse pre
sident Kurt Waldheim te
ontvangen krachtig veroor
deeld. Het Amerikaanse
Joodse Congres besloot toen
niet langer deel te nemen
aan de ontmoeting van de
paus met de Amerikaanse jo
den in Maimi.
Rabbijn Marc H. Tannen
baum, binnen de de raad van
joodse organisaties in de Ver
enigde Staten belast met in
ternationale aangelegenhe
den, zou zich in een gesprek
begin vorige week met mgr.
Achille Silvestrini van het
Vaticaanse staatssecretariaat
tot tolk van de gevoelens van
de Amerikaanse joden heb
ben gemaakt. Het Vaticaan
heeft de ontmoeting tussen
Tannenbaum en Silvestrini
niet bevestigd.
Volgens de joodse kringen in
Rome heeft Tannenbaum de
suggestie gedaan dat de paus
voor zijn vertrek naar de
Verenigde Staten een joodse
delegatie ontvangt, geleid
door de ambassadeur van Is
rael in Italië, Mordechai Dro-
ry. Maar waarnemers noe
men de haalbaarheid van dit
verzoek gering omdat de of
ficiële en particuliere audiën
ties van de paus tot midden
september zijn opgeschort.
Meer waarschijnlijk wordt
geacht dat de paus de ont
moeting met de Amerikaanse
joden verplaatst van Miami
naar New York, in het ge
bouw van de Verenigde Na
ties of in de sefardische syna
goge, de oudste synagoge in
de Verenigde Staten. Dat zou
worden beschouwd als een
veelbetekend gebaar van de
kant van het Vaticaan.
Naar verluidt hecht ook het
Vaticaan grote waarde aan
het doorgaan van de ontmoe
ting met Amerikaanse joodse
leiders. Volgens een Vati
caanse diplomaat die in de
International Herald Tribune
werd geciteerd, is het de paus
er zeer aan gelegen dat de
ontmoeting met de joodse ge
meenschap „op een vrucht
bare en vriendschappelijke
manier kan doorgaan" en hij
noemde de ontmoeting voor
de paus „zeer belangrijk".
Nederlands* Hervormde Kerk
Aangenomen naar Leeuwarden G.J.
van Beusekom te Oostwold (01-
dambt). Aangenomen naar Dor
drecht H.J. Stoutjesdijk te Oud-
Beijerland. Aangenomen naar Val-
kenburg-Meerssen A.J.K. Witte te
Bellingwolde en Blijham
Beroepen te Buren H.J.H. Pap, kan
didaat te Rhenen.
Christelijke Gereformeerde Ker
ken
Beroepen te Mitchell, Ontario drs.
L.W. Bilkes te Ermelo.
Gereformeerde Gemeenten
Beroepen te Tholen M. Mondria te
Waardenburg.
Beroepen te Middelburg-Zuid A.
Bac te Bodegraven.
Bedankt voor Apeldoorn en voor
Zoetermeer C. Harink te Oostkapel-
le. Bedankt voor Poortvliet G. Mouw
te Genemuiden.
Bedankt voor Clifton, USA en voor
Sioux Centre, USA C.J. Meeusen te
Rotterdam-Z.
Vrije Evangelisch* Gemeenten
Aangenomen naar Wemeldinge
J.W. Delwig te Kampen.
Onlangs vierde de Nederlandse pater
Jan Linskens (68) in Washington zijn
veertig jarig priesterjubileum. Lins
kens is directeur van het Mexican
American instituut in Washington,
een instituut dat zich onder meer toe
legt op de bestudering van het geloof
in veranderende culturele omstandig
heden. Linskens, bijbelgeleerde van
opleiding, is afkomstig uit Limburg,
maar bracht het grootste deel van zijn
priesterleven buiten Nederland door.
Hij studeerde in Rome en is dus goed
op de hoogte met het centrale bestuur
van de rooms-katholieke kerk. Zijn
bestudering van het geloof in niet-
westerse omstandigheden heeft hem
tot andere inzichten gebracht Hij ge
looft dat het centralisme van de
rooms-katholieke kerk zijn langste
tijd gehad heeft, maar ziet voor het
geloof, waar het uitdrukking wordt
van een volk, grote mogelijkheden.
Linskens ging zich in Amerika bezig
houden met de problemen die Mexi
caanse immigranten ondervonden als
ze in de Verenigde Staten kwamen.
„Ze zochten als katholieken natuur
lijk de parochies op in Texas en New
Mexico. Die waren op Duitse en Ierse
leest geschoeid. Het was een katholi
cisme dat ze niet kenden, dat niet in
hun cultuur was geworteld, dat der
halve niet bij hun temperament en
hun devoties paste. Dat van oorsprong
Iers-Duitse katholicisme veroorzaakte
onder hen dus een enorme vervreem
ding.". Het instituut van Linskens
moest die problemen zien te verhel
pen. Dat zijn werk in de Verenigde
Staten gewaardeerd wordt blijkt wel
uit het feit dat bij zijn jubileum twaalf
Amerikaanse bisschoppen aanwezig
waren.
WASHINGTON Pater
Jan Linskens steekt zijn
zoveelste sigaret op. Hij
is een tanige, bijzonder
levendige man die met
grote nadruk praat, maar
die evengoed ook zegt:
"Ik maak liever maar
niet al te veel kabaal".
In antwoord op de vraag
hoe hij in de VS terecht
is gekomen en welke rol
hij speelt bij het Mexican
American Cultural Insti
tute, zegt hij: "Dat is een
lang verhaal, dan van
het begin af aan moet
worden verteld". Hij
zakt onderuit in een
stoel, inhaleert de rook
van zijn sigaret naden
kend en zegt dan:
"Het is allemaal met mijn bij
belstudie begonnen. Je komt
dan onvermijdelijk tot de
ontdekking dat er iets
vreemds gebeurde op het mo
ment dat Paulus het jood
s-christelijk geloof bij ae
oude Grieken preekt. Er
treedt dan plotseling een ver
andering in. Het geloof van
de ene cultuur wordt opgeno
men in een andere cultuur.
Dat heet, wat ik noem, de
'transculturatie".
Hij dooft met een bijna drif
tig gebaar zijn sigaret en
haalt een nieuwe tevoor
schijn. "Dat heeft me m'n
hele priesterleven bezig ge
houden: wat gebeurt er als je
een geloof, dat volledig is in
gebed in westerse waarden,
naar bijvoorbeeld Azië of
Afrika brengt. Het denken
daarover is het uitgangspunt
van al mijn werk geworden.
Toen Paulus het jonge chris
tendom bij de Grieken
bracht, overkwamen hem
een paar eigenaardige din
gen Het denken van de
Grieken was volstrekt anders
dan dat van de Joden. In
Griekenland werd een ande
re taal gesproken, bestond
een ander waardepatroon,
een andere filosofie. Je ziet
dan meteen dat de oorspron
kelijke boodschap aan die
cultuur wordt aangepast, of
er mee in botsing komt.
Neem bijvoorbeeld het
vraagstuk van de sexualiteit.
Dat is door de oude Grieken
zeer verscherpt. De Grieken
hadden de sexualiteit losge
maakt van het spirituele. Bij
de Joden was dat niet het ge-
Armoede in Latijns Amerika. De kerk ontkomt er daar niet aan ook aan politiek te doen.
val. Sexualiteit was daar juist
een deel van het spirituele.
Toen Paulus in Corinthe
kwam, plaatste hem dat voor
problemen die hij niet be
greep".
Scheiding
Met enige nadruk en zo nu
en dan een Engelse woord
gebruikend, zegt Jan Lins
kens: "In de huidige katho
lieke Kerk bestaat die schei
ding tussen vleselijkheid en
sexualiteit nog steeds. Daar
om wordt sexualiteit gezien
als iets noodzakelijks, iets dat
alleen maar dient om je voor
te planten. In dat denken
kan de sexualiteit geen deel
van het spirituele leven en
dus van je hele menselijkheid
zijn. Volgens mij is dat een
tragische vergissing die de
Kerk nu voor grote proble
men plaatst". Opverend uit
zijn stoel, zijn gast doordrin
gend aankijkend, vervolgt
hij: "De christenen denken
dat het spirituele leven een
buitenaardse bron heeft.
Maar is dat wel waar? De
marxisten denken daar bij
voorbeeld anders over. Een
filosoof als Bloch heeft ge
zegd: de spirituele mens leeft
voor de ander, heeft het ver
mogen tot liefhebben, tot
liefde".
Dan, op de toon van de ge
routineerde docent, waarin
nog steeds een Limburgse ac
cent hoorbaar is: "Ik geef dat
voorbeeld van de sexualiteit,
om aan te tonen dat wij in
het westen een bepaalde ma
nier van religieus denken
hebben ontwikkeld. Met dat
denken zijn onze missionaris
sen andere culturen binnen
gestapt. De kans dat je aldus
die andere cultuur vervalst
en volkomen uit z'n even
wicht brengt is zeer groot.
Die missionarissen zeiden: dit
is niet goed, dat is niet goed.
Ze legden bepaalde gebrui
ken en rituelen uit als zon
dig, als verboden, als niet in
overeenstemming met de leer
van de Kerk. Ze deden alles
om te voorkomen dat men
sen in Afrika of Azië volgens
hun eigen, eeuwenoude, bijna
natuurlijke beginselen leef
den. Het christendom werd
geen deel van hun cultuur,
geen aanvulling en geen ver
rijking ervan. We hebben in
die andere culturen soms een
complete ravage aangericht,
hele volkeren hun taal, hun
gebruiken, hun gedichten en
gezangen en hun rituelen
ontnomen."
Politiek
Pater Linskens legt zijn be
nen een beetje hoger en zegt:
"Als je dat probleem overziet,
kom je vanzelf tot vragen als:
Zit de spirituele beleving bij
andere volkeren anders in el
kaar? Is hef politieke denken
bij andere volkeren niet een
deel van de spiritualiteit? En
wat voor consequenties heeft
dat dan voor de Kerk. Als je
politiek uitlegt als het bevor
deren van het goede bij de
ander, betreed je het terrein
van het geestelijke. Dat
wordt door de Kerk lang niet
altijd erkend. Toch hebben
die inzichten de gelovigen in
bijvoorbeeld Latijns-Amerika
op een heel ander spoor ge
zet. En dat heeft vervolgens
weer veel priesters tot het in
zicht gebracht dat je wel de
gelijk politiek stelling moeten
nemen. Als je echt aan de
kant van de mensen staat, als
je hun culturele en devotio
nele gebruiken erkent als iets
van hun eigen cultuur, als
iets dat dus van de diepste
waarde is, ontstaat er een an
dere vorm van missionering.
Goed, de officiële Kerk heeft
daar moeite mee. Die is cen
tralistisch, die wil voor iede
re cultuur dezelfde, door
Rome geformuleerde benade
ring. Ik vrees dat dat niet
werkt. Het is de bron van
veel moeilijkgeden, ofschoon
ik wel zo optimistisch ben te
denken dat de weerstand van
de Kerk langzaam maar ze
ker wegebt".
In Amerika is Jan Linskens
zich gaan bezighouden met
de problemen die Mexicaanse
immigranten ondervonden in
hun nieuw omgeving. "Ze
zochten als katholieken na
tuurlijk de parochies op.
Maar in Texas en New Mexi
co waren die op traditioneel
Ierse of Duitse leest ge
schoeid. Het was een katholi
cisme dat ze niet kenden, dat
niet in hun cultuur was ge
worteld, dat derhalve niet bij
hun temperament en hun de
votionele beleving paste. Dat
Iers-Duitse katholicisme ver
oorzaakte een enorme ve-
vreemding onder de Mexica
nen. Ik stootte op zeker mo
ment op dat probleem en ad
viseerde een instituut op te
zetten dat hulp en kennis
verstrekt aan mensen die op
dat snijpunt van twee ver
schillende religieuze en
maatschappelijke belevingen
terecht zijn gekomen. Zo ont
stond het Mexican American
Cultural Institute in San An
tonio (Texas). Daar werkt ik
nog steeds".
Succes
Pater Linskens zegt dat het
Instituut met groot succes
opereert en als model heeft
gediend voor verschillende
gelijksoortige instellingen el
ders in de VS.
Hij serveert blikjes frisdrank
en steekt andermaal een siga
ret op. Opeens maakt hij een
ontspannen indruk er er ver
schijnt een brede grijns op
zijn gezicht. Hij zegt: "Tja,
het is soms erg moeilijk. Hier
in Amerika wordt je werk al
snel opgevat als iets politieks.
En daarom ben je gevaarlijk.
Maar we doen eigenlijk niets
dan proberen de mensen te
begrijpen, waarbij we hun ei
gen cultuur en hun eigen
waarden als uitgangspunt ne
men. En tegelijkertijd probe
ren we die mensen ver
trouwd te maken met de
Amerikaanse cultuur die zo
veel anders is. Dat lukt pas
als je je durft uit te spreken,
als je voor je eigen opvattin
gen uitkomt". Na een korte
stilte zegt hij dat zijn werk
nauwe raakpunten heeft met
de bevrijdingstheologie die in
de Latijnsamerikaanse lan
den steeds meer terrein wint.
"Het is een ontwikkeling die
gelukkig niet meer te stop
pen is. Als je ziet wat er in de
echte Kerk van de mensen
aan de gang is, dan weet je
gewoon dat het officiële cen
tralisme en de officiële een
vormigheid geen toekomst
meer hebben. Eigenlijk be
staan die al niet meer. In de
praktijk van alledag werkt
het allemaal al zoveel an
ders...."
JO WIJNEN
DALFSEN Wat de tv-predikant Jim Bakker uit de Vere
nigde Staten is overkomen kan iedereen in deze zaal overko
men. Dit zei dr. Bill Bright, internationaal stichter en leider
van Campus Crusade for Christ (CCFC). Deze organisatie is
tot en met 3 augustus in conferentie bijeen op de Bron in
Dalfsen. Er zijn 900 conferentiegangers, zo heeft het Instituut
voor Evangelisatie meegedeeld.
Een goede theologie of een charismatisch christen zijn kan je
niet behoeden van het vallen in zonde, zei dr. Bright.
De affaire Bakker in de Verenigde Staten heeft in het geheel
orga-
vol-
geen nadelige gevolgen gehad voor het inkomen van de oi
nisatie van Bill Bright. Dat terwijl andere organisaties
gens het Instituut voor Evangelisatie een gevoelige knauw
hebben gekregen. Volgens Bright hebben de meeste mensen
die CCFC ondersteunen een persoonlijke band met de organi
satie. Bovendien heeft Campus Crusade geen sterk geprofi
leerde persoonlijke leider, die het gezicht naar buiten vormt,
het is een beweging. Dr. Bright deelde mee dat alle aanwezi
gen die willen weten hoe hoog zijn persoonlijk inkomen was
in het afgelopen jaar inzage kan krijgen in zijn belastingpa
pieren.
H. Pruis, directeur van het Instituut voor Evangelisatie, (on
derdeel van het internationale werk van CCFC) zei desge
vraagd dat hij van dr. Bill Bright inderdaad een overzicht
van inkomen en declaraties heeft gekregen over het afgelo
pen jaar, om dit bekend te fnaken aan de Nederlandse staf.
Met de Vierdaagse nog in hun kuiten is vanmorgen de 76-jarige Hagenaar Wout van Ettinger
(met tasje) samen met de 54-jarige Passionistenpriester Sjaak van Leeuwen uit Den Haag ver
trokken voor een voetreis naar Rome. Bij de Italiaanse kanselarij aan de Alexanderstraat kregen
zij van ambassadeur L. Carducci Artenisio een stempel als bewijs dat ze daar zijn vertrokken.
Familie en kennissen wuifden de kilometervreters uit. In twee maanden hopen zij met de benen
wagen de afstand van ruim 1900 kilometer te overbruggen. De tocht voert via België, Luxem
burg, Zwitserland naar Rome, waar ook een bezoek aan de Paus op het programma staat.
FOTO: PETER VAN RUSWIJK
tón
met
ite
izie
T
IN het eerder dit jaar gepubliceerde plan van de commiy
Dekker voor een reorganisatie van de gezondheid
wordt betoogd dat niet te snel moet worden verwezen
dure voorzieningen als specialistische hulp en ziekenhui^
name. Als het ook maar enigszins mogelijk is moet de p
kopere „eerste lijn" de huisarts, de fysiotherapeut, i
wijkverpleegkundige de patiënt opvangen. Huisarts itre
plaats van medisch specialist, polikliniek in plaats van
kenhuisbed, dagbehandeling in plaats van verpleeghuis.
DEKKER en de zijnen houden daarbij zowel de gezondl
van de gemiddelde Nederlander in het oog als de gezom
van de Nederlandse economie, die kraakt onder de last
het vele geld dat we met z'n allen aan de gezondheids; V"
besteden. Het kabinet is op een nogal vreemde manier on
sprongen met de voorstellen van Dekker. Aan diens rapj
tage werd zoveel belang gehecht dat staatssecretaris I
van volksgezondheid driekwart jaar lang zijn beleidsm
optreden vrijwel beperkte tot de uitspraak dat hij „in
wachting verkeerde van het advies van de commissie-D i
ker".
:e.
TOEN dat advies eenmaal op tafel lag, sneed het kabii
echter resoluut het hart uit door de discussie over een
financieringsstelsel, de basisvolksverzekering, uit te stel
In plaats daarvan werd een losse greep uit de reeks van
crete voorstellen gedaan, resulterend in een onsamenh
gend pakket van bezuinigingsmaatregelen. Het voorlaa
voornemen van de staatssecretaris, naar buiten gebracht d
een hevig ontstelde Centrale Raad voor Gezinsverzorg
heeft niet eens meer het karakter van de zoveelste willeli
rige bezuinigingskrent uit de Dekkeriaanse pap. Het is,
volgens woordvoerders van de regeringsfracties CDA
VVD, regelrecht in strijd met het door het kabinet vei
omarmde uitgangspunt van het rapport-Dekker.
Staatssecretaris Dees wii vijftig miljoen gulden
sparen op de begrotingspost van 1,6 miljard waarmee
Rijk de gezinszorg subsidieert. Bij kortdurende hulp
minder dan drie maanden zou de hulpvrager de kosten v
eigen rekening moeten nemen. Met een tarief van 35 guli
per uur kan dat fors in de papieren lopen. De Centrale R Cl
spreekt verontwaardigd van een drempel die veel mensei >nj
genoemd wordt een aantal van 50.000 gezinnen dom lel
niet kunnen passeren. De staatssecretaris echter beoogt j lee
die drempelwerking, waarbij hij overigens bepaalde „voor on
hand liggende categorieën hulpvragers bejaarden, geh ch
dicapten nadrukkelijk buiten schot wil laten. lar
:er
Dat verdergaande bezuinigingen in de gezondheids*^
noodzakelijk zijn staat vast. Maar de kennelijke proefbal e
die de heer Dees heeft opgelaten waait een totaal verkee P
kant op. Gezinsverzorging vormt een essentieel onden 10
van de gezondheidszorg in de eerste lijn. Niet voor niets/a
het in het basispakket van Dekker.
ALS op dit punt financiële blokkades worden opgeworj
kan het gevolg alleen maar een vlucht naar de tweede I )m
zijn. Men blijft dan langer in het ziekenhuis dan medisch th
zien nodig is of men verdwijnt eerder het verpleeghuis
omdat het thuis zonder hulp niet gaat. Bovendien houdt
door de staatssecretaris gehanteerde drie-maandengrens
risico in, dat de gezinsverzorging benauwd voor het
lies van naar schatting 25.000 deeltijdbanen die
maanden spontaan gaat beschouwen als het absolute mÉtn
mum voor elke hulpperiode. In meer dan één opzicht dri
de staatssecretaris zo het paard achter de wagen te spann
Het zou ons echter zeer verbazen als het plan, waar zelfs
eigen partij van de VVD-staatssecretaris tegen is, ooit ver
zenlijkt zal worden.
ai
v en
Toenemende
bewolking
DE BILT (KNMI) Ten op-
zichte van vandaag vertoont
het weer morgen weer een
lichte inzinking. Vannacht en
morgenochtend zijn er eerst
nog opklaringen, overdag
neemt de bewolking al vrij
snel vanuit het westen toe en
later op de dag gaat het daar
uit regenen. Ook donderdag
zijn de regenkansen nog vrij
groot, maar daarna krijgen we
te maken met een droger
weertype waarbij de tempera
tuur geleidelijk iets stijgt.
Weersvooruitzichten voor di
verse europese landen, geldig
voor woensdag en donderdag:
ZuidSkandinavië: Veel be
wolking en af en toe buien.
Middagtemperatuur van 15
graden langs de westkust tot
omstreeks 19 graden elders.
Denemarken, noord-Duitsland
en Benelux: Half tot zwaar be
wolkt en af en toe regen of
buien. Middagtemperatuur on
geveer 19 graden.
Noord-Frankrijk: Wolkenvel
den, ook zon. Plaatselijk regen.
Middagtemperatuur 17 tot 22
graden.
Britse Eilanden: Eerst veel be
wolking en af en toe regen,
donderdag perioden met zon
en bijna overal droog. Middag
temperatuur van 15 graden in
het noorden tot circa 20 gra
den in het zuiden.
Midden- en zuid-Duitsland:
Eerst perioden met zon en
overwegend droog, donderdag
veel bewolking en plaatselijk
regen. Middagtemperatuur
omstreeks 22 graden, aan de
Middellandse Zee ongeveer 27
graden.
Alpengebied: Aan de Alpen-
noordzijde en in de west-Al
pen half tot zwaar bewolkt en
af en toe regen, aan de zuidzij
de perioden met zon, maar ook
plaatselijk een regen- of on
weersbui. Middagtemperatuur
.in de noorddalen rond 22 gra
den, in de zuiddalen tot 25 gra
den. Nulgradengrens op 3000
tot 3500 meter.
Spanje en Portugal: Flinke
zonnige perioden, plaatselijk
een regen- of onweersbui.
Middagtemperatuur van 22
graden in het noordwesten tot
rond 35 graden landinwaarts
in zuid-Spanje, langs de Mid-
dellandse Zee 27 tot 31 grad
Italië en Joegoslavische i da
Perioden met zon, maar voc ca
in de middag en avond pl%
seliik regen- of onweersbu )r
Middagtemperatuur van
graden in het noorden tot
graden in zuid-Italië.
WEERRAPPORT HEDENMORGEN
Weer Mu Min I
Amsterdam zw bew
De Bilt iw bew.
Eelde tw bew
Eindhoven zw.bew
Den Helder zw.bew
Rotterdam zw.bew.
Twente zw.bew.
Vlissingen zw bew
Zd Limburg zw bew.
Aberdeen zw bew
onbew 36
on bew 26
regenbui 17
motregen 21
zw bew
zw bew.
zw bew
16 11
18 13
Athene
Barcelona
Berlijn
Bordeaux
Brussel
Dublin
Frankfort
Genive regen
Helsinki zw bew.
Innsbruck regen
Klagenfurt zw.bew.
Kopenhagen h bew.
Lissabon onbew
Locarno onbew
Lorden zw.bew.
Luxemburg zw bew.
Madrid
W.
16 II
20 14
17 10
Malaga
Mallorca
Malta
Moskou
Munchen
Nice
Oslo
Parijs
Rome
Split
Stockholm
Warschau
Wenen
Zurich 1 bew
Casablanca niet on
Cyprus onbew.
Istanbul l.bew
Las Palmas onbew.
h.bew.
h.bew.
h.bew
h bew
regen
I RODE KRUIS
DEN HAAG GR06868
