„Psychotherapeut is geen evangelist"
aan tafel
£eidóc
CeidóeSomattt
kerk
wereld
PROF. W.K. VAN DIJK: VERMENGING VAN PROBLEMEN
Poolse bisschoppen
prijzen moed regime
beroepingen
Overschot aan predikanten, maar ook
vacatures in Chr. Geref. Kerken
Geen „censuur" op
publicaties
Chr. Gereformeerde
hoogleraren
Historie als profetie
ACHTERGROND
WOENSDAG 17 SEPTEMBER 1986PAGINAÉ
Berisping homeopaat wegens samenwerking met gebedsgenezer „Amerikanen hebben weinig op met politieke predikanten"
Het Medisch Tuchtcollege heeft een homeopaat en natuurge
neeskundige in de provincie Utrecht berispt wegens diens sa
menwerking met een vrouwelijke gebedsgenezer uit de Vere
nigde Staten. De Utrechtse arts stelde sinds 1982 tegen vergoe
ding twee keer per jaar gedurende een aantal dagen of weken
zijn praktijk ter beschikking aan deze „Philippijns faith hea
ler". De gebedsgenezeres wordt kwakzalverij verweten. De
medewerking van de Nederlandse arts ging veel te ver. Hij had
beter kunnen weten, meent het tuchtcollege. De praktijk
ruimte werd niet alleen ter beschikking gesteld, ook de assis
tente van de Utrechtse arts werd ingeschakeld voor het maken
van afspraken met de „faith healer
De politieke invloed van tv-predikanten is kleiner dan meestal
wordt aangenomen. De meeste Amerikanen zijn namelijk
voorstander van een duidelijke scheiding tussen religie en poli
tiek. Dit zei de bekende politieke commentator van het Ameri
kaanse televisiestation NBC, John Chancellor, „de combinatie
van religie en politiek loont niet." Zoals bekend heeft de con
servatieve tv-predikant Pat Robertson, zich kandidaat gesteld
voor de Amerikaanse presidentsverkiezingen. Chanchellor ci
teerde een onderzoek onder blanke fundamentalisten, waaruit
bleek dat de meerderheid voor gelijke rechten tussen man en
vrouw is en voor bevriezing van het aantal kernwapens. Bijna
de helft was tegen een algeheel verbod od ahortus.
Denkt aleer gij doende
zijt
en doende, denkt dan
nog
Guldo Gezelle
De kerken zitten zondags
half leeg, maar in het
maatschappelijk leven
lijkt de godsdienst steeds
belangrijker te worden.
Rol en betekenis van reli
gie in de wetenschap is
onderwerp van congres
sen en in artikelen wordt
betoogd dat religie onver
vreemdbaar bij het leven
hoort. De stelling van
Freud: geloven is een
neurose, heeft afgedaan.
Geloven mag weer.
Dr. W. K. van Dijk, oud-hoog
leraar in de psychiatrie aan
de Rijksuniversiteit te Gro
ningen (en ook bekend door
zijn bemoeienis met de slacht
offers van de treinkaping in
Wijster) ziet ook in de psycho
therapie een toegenomen, spe
cifieke, belangstelling voor
godsdienst. Hij is niet onver
deeld blij met die tendens, on
danks zijn persoonlijke be
trokkenheid bij het christelijk
geloof.
„Als ik de geluiden goed in
terpreteer, dan treedt er te
genwoordig bij sommigen een
vermenging op van psychi
sche problemen en religieuze.
De psychotherapeut gaat bij
wijze van spreken zitten op de
stoel van een pastor. En dat is
niet in het belang van de pa
tiënt".
„Een van de eerste dingen die
een therapeut moet doen als
hij iemand bij zich krijgt, is
nagaan wat de werkelijke
problemen zijn: psychisch of
religieus? Er is sprake van
een psychisch probleem als
God of godsdienst functio
neert in een innerlijk conflict
of in een conflict met ande
ren. Een bekend voorbeeld is
dat van de problemen die ie
mand kan hebben met zijn
Godsbeeld dat streng afwij
zend en ongenaakbaar is. Die
problemen zijn een verhulling
van de slechte relatie die de
persoon in kwestie in zijn
vroege jeugd met zijn vader
gehad heeft en misschien nu
nog wel heeft. Een godsdien
stig probleem is iets heel an
ders; dan gaat het om de rela
tie van iemand tot God en de
problemen die hij daarin
heeft. Bijvoorbeeld: hoe kan
een goede en liefhebbende
God zoveel ellende in de
schepping dulden. Een psy
chotherapeut moet deze zaken
foed weten te onderscheiden.,
!n blijkt dat de werkelijke
problemen godsdienstige zijn,
dan moet hij' verwijzen naar
een pastor".
Er is nog een trend in het cir
cuit van psychotherapeuten
die dr. Van Dijk met lede
ogen aanziet: het leggen van
de persoonlijke problemen
van de hulpverlener op het
therapiebordje. De functie
van hulpverlener krijgt dan
de gestalte van die van een
vriend. „Deze wijze van wer
ken heet vaak voort te komen
uit persoonlijke betrokken
heid van de therapeut bij zijn
patiënt, maar ik acht het vol
komen verwerpelijk. Natuur
lijk moet de psychotherapeut
betrokken zijn bij de mens die
bij hem komt, maar dat moet
niet op een wijze zoals vrien
den met elkaar omgaan. De
relatie psychotherapeut-pa
tiënt is een heel bijzondere.
Met name geldt dit voor de
psycho-analyse, maar het is
eigenlijk geldig voor alle
„openende" „inzichtgeven-
de" psychotherapieën. De dis
tantie maakt het mogelijk als
hulpverlener op te treden; de
betrokkenheid uit zich in het
goed uitoefenen van het vak.
Want met die betrokkenheid
is de man of vrouw in kwestie
het meest geholpen".
Prof. Van Dijk: „Psychotherapeut is geen evangelist of pastor"
Het is niet voor niets dat juist
in onze tijd religie en psychi
sche problemen door elkaar
worden gehaald. „We leven
in een onzekere tijd. God is
doodgegaan in het rationalis
me. De mens kon alles zelf.
Maar de laatste decennia
heeft dat zelfvertrouwen klap
op klap gekregen. Na de Eer
ste Wereldoorlog mocht het
nooit weer oorlog worden,
maar twintig jaar later was
het toch weer zover. De drei
ging van de atoombom, verr
nietiging van het milieu en
andere levensbedreigende
omstandigheden hebben men
sen uit de zekerheid van hun
bestaan gebracht en hun zelf
vertrouwen geknakt. En het
christendom heeft dat alles
niet kunnen verhinderen.
Vandaar dat veel mensen met
het geschokte vertrouwen in
de wereld zich ook niet meer
kunnen vinden in de kerk.
Tegenover het rationalisme,
dat ook niet aan de kerken
voorbijging, hebben oosterse
godsdiensten aantrekkings
kracht door het besef van het
mysterieuze, het ondoorgron
delijke.
Dr. Van Dijk acht die hang
naar het mysterie, dat wat
uitstijgt boven het berede
neerbare heel menselijk. Ook
daarom verzet hij zich tegen
de psychotherapeut die op de
stoel van de pastor gaat zitten.
Want dan dreigt het transcen
dente, dat wat niet te verkla
ren is met de menselijke rede,
te worden herleid tot het ni
veau van gevoelens, van psy
chologische factoren die tot op
zekere hoogte benoembaar
zijn en beheersbaar. „Heel be
kend is de uitspraak van de
Nederlandse psychiater Rüm-
ke waarin deze zegt: „Freud
noemde geloven een neurose,
maar ik vind ongeloof een
ontwikkelingsstoornis". Bei
den bedoelen het religieuze
geloof. In deze uitspraken zie
je het precies: Ook bij Rilmke
is het geloven teruggebracht
tot een psychisch proces, zoals
er zo vele psychische proces
sen zijn. Voor mij is geloven,
het grijpen naar het transcen
dente, een aparte categorie.
Probeer je als psychothera
peut daar mee om te gaan net
als je met bijvoorbeeld een
neurose omgaat, dan misken
je de patiënt in diens religiosi
teit. Je kunt religie niet be
grijpen in de terminologie van
de psychotherapie. Probeer je
het wel, dan kan dat niet an
ders dan dat je de religie, de
godsdienst, ziet als een projec
tie. Ik zou willen zeggen: in
de beleving van geloof kun
nen veel projectieve elemen
ten zitten, maar het godsdien
stig geloof als zodanig is geen
projectie".
Jezus geen medicijn
Dr. Van Dijk is overtuigd
christen, maar zal dat niet
met zoveel woorden laten
merken in zijn praktijk als
psychotherapeut. Want dan
zou hij de fout begaan die hij
juist wil bestrijden. „Ik heb
geen praktijk als evangelist of
pastor. Mijn geloof in God, in
Jezus, kan en wil ik niet loo
chenen. Maar dat wil niet zeg
gen dat ik patiënten zeg hoe
dat geloof in mijn leven func
tioneert. Door mijn handel
wijze, mijn omgang met de
patiënten hoop jk iets af te
stralen van mijn geloof. Als
hulpverlener neem ik patiën
ten niet bij de hand om hen
„naar Jezus te leiden". Dat
zou hetzelfde zijn als een chi
rurg bij een gebroken been
gaat bidden dat de breuk
heelt. Ik vind het heel goed
als een chirurg bidt, maar hij
moet net zo goed zijn werk
doen, in dit geval dat been
zetten. Zo moet een psycho
therapeut ook goed zijn werk
doen, gewoon een vakman
zijn en Jezus niet gebruiken
als medicijn, of liever: mis
bruiken, want zo zie ik dat".
„Ziet men het zo, dan komt er
ruimte voor de wezenlijke
transcenderende aard van het
geloven. Dan komt er plaats
voor het beleven van en het
spreken over het mysterie
van het geloof. „De verborgen
omgang met God", om het
wat ouderwets te zeggen".
LÜTSEN KOOISTRA
De Poolse bisschoppen hebben deze week verklaard dat de
vrijlating van alle 225 politieke gevangenen de afsluiting
kan betekenen van een „pijnlijke" periode in de geschiede
nis van Polen. De bisschoppen prezen de moed van het be
wind en hopen dat er nu een waarachtige nationale verzoe
ning kan plaats vinden om het land „uit de diepste crisis te
slepen sinds de Tweede Wereldoorlog".
De bisschoppen hebben in het verleden herhaaldelijk om de
vrijlating van de politieke gevangenen verzocht. Zij stelden
zich daarbij wel op het standpunt dat echte verzoening al
leen tot stand kan komen als alle activisten van de verboden
vrije vakbond Solidariteit toegestaan word^vrijelijk te func
tioneren. Hun verklaring komt een dag nadat de leider van
Solidariteit, Lech Walesa, er in een reactie op de vrijlating
op zinspeelde dat besprekingen tussen de regering en de
vakbond nu mogelijk zijn. Tot nu toe heeft het bewind over
leg steeds afgewezen.
Solidaridad wil „zuivere koffie"
De interkerkelijke beweging voor hulp aan Latijns-Ameri-
ka. Solidaridad, houdt dit najaar een campagne onder de
naam „zuivere koffie, een kwestie van smaak". De bewe
ging wil met de actie het gebruik stimuleren van koffie die
niet afkomstig is uit de commerciële handel, maar afkomstig
is van kleine coöperaties. Een half pond zal ongeveer zes
gulden kosten.
Nederlandse Hervormde Kerk
Beroepen: te streekgemeente Mid
den-Limburg (Hervormd-Gerefor
meerd) (standplaats Maasbracht)
(part-time) F.S.J. van der Sar en
part-time A.M. van Andel, beiden te
Zeewolde (Hervormd-Gereformeerd)
(part-time); Beroepen te Papen-
drecht L. Wüllschleger te Den Haag;
te Goes (buitengewone wijkgemeen-
te) T.W. van Bennekom te Scher-
penzeel (Gld.). Bedankt voor Dirks-
land drs. A. Juffer, voorheen zen
dingspredikant in dienst van de Ge
reformeerde Zendingsbond, wonen
de te Stolwijk.
Aangenomen naar Almelo, N.Paap
kandidaat te Utrecht. Bedankt voor
Ede, W.Westland te Putten.
Gereformeerde Kerken
Beroepen: te Grouw-lrnsum,
drs.G.R.Rinsma kandidaat te Am
sterdam; te Edam, drs.J.J.BIom
kandidaat aldaar, die dit beroep
heeft aangenomen. Aangenomen
naar Hoogeveen, drs. J.J.van der
Wilden te Ureterp. Beroepbaar:
drs.G.R.Rinsma, Molukkenstraat
159 I. 1091 BE Amsterdam;
drs.J.J.BIora. Westervesting 10,
1135 WD Edam.
„Sandinisten
laten gesprek met
katholieken
mislukken"
De commissie van rooms-ka-
tholieke leken in Nicaragua
heeft het sandinistische regi
me verweten de gesprekken
met de Rooms-Katholieke
Kerk, die eind september
moeten plaatsvinden, al van
te voren te laten mislukken.
„De Nicaraguaanse regering
neemt de eisen om bisschop
Pablo Antonio Vega en pater
Bismarck Carballo, te laten
terugkeren, duidelijk niet se
rieus," schrijft de lekencom-
missie. „Bovendien weigert
Managua de kerkelijke zen
der .Radio Catolica' weer te
openen." De commissie heeft
de opmerking van minister
Miguel d'Escoto, dat de bis
schoppen van Nicaragua „de
electrische stoel verdienen",
scherp veroordeeld.
Begin volgend jaar zullen er
dertien werkloze christelijke
gereformeerde predikanten
zijn. Direkt uitzicht op een
beroep is er voor de meesten
van hen vooralsnog niet,
hoewel er meer dan veertig
gemeenten zonder predikant
zitten. Deze merkwaardige
omstandigheid wordt vooral
bepaald door de te geringe
draagkracht van veel vacan
te gemeenten: ze kunnen
geen predikant betalen.
Nog niet eerder in de ge
schiedenis van de kerken,
waarvan deze week de gene
rale synode in Den Haag ver
gadert, zijn er kandidaten ge
weest die zo' lange tijd op een
beroep zitten te wachten. Dat
bleek uit de woorden van de
rector van de Hogeschool,
prof. dr. J. P. Versteeg, tij
dens de behandeling van de
rapportage over de oplei
dingsschool.
De betrokkenen maken een
moeilijke periode door, zo
werd de synode verzekerd.
Wie in het hart ervan over
tuigd is dat de Heer hem ge
roepen heeft tot het ambt
van predikant, zal geestelijke
strijd moeten leveren om te
aanvaarden dat er vooralsnog
geen gemeente is die een be
roep op hem uitbrengt.
Een mogelijkheid om het
aantal vacante gemeenten te
beperken en daarmee het
aantal werkloze predikanten
is een combinatie van
plaatselijke kerken. In de
praktijk echter stuit dit op
veel weerstand.
Binnen het verband van de
Christelijke Gereformeerde
Kerken bestaan 185 plaatse
lijke kerken. Er zijn ruim 140
gemeentepredikanten.
Miss America -kandida tes
zijn erg godsdienstig
Kerkelijke betrokken
heid levert bij de verkie
zingen voor Miss Ameri
ca de kandidates welis
waar geen enkele punt
op, maar volgens hun of
ficiële biografieën hech
ten ze zeer aan de kerk.
Dit jaar hebben zeventien
van de ruim vijftig kandida
tes opgegeven dat ze aan gos
pel muziek doen, zondag
schoollessen geven of betrok
ken zijn bij kerkelijke hulp
werkprojecten voor honge
rend Afrika.
De combinatie van religie en
een nauwsluitend badpak is
overigens niet van de laatste
jaren. Miss America van
1965, Vonda Kay VanDyke,
beweert zelfs dat ze haar
overwinning eraan te dan
ken heeft. Toen zij zich in
dertijd presenteerde, zei ze:
„Mijn toekomst ligt in Gods
handen, inclusief mijn kan
sen bij deze verkiezingen."
Haar biografie vermeldde dat
ze vijf boeken met een reli
gieus onderwerp had ge
schreven. Miss America van
Miss America Sharlene Wells
uit 1984, een goede kans dat
zij ook zeer godsdienstig is
net als trouwens veruit de
meeste Amerikanen.
1980, Cheryl Prewitt, be
weerde zelfs dat er een won
derbaarlijke genezing had
E laats gevonden, waarbij
aar ene been, dat oorspron
kelijk vijf centimeter korter
dan het andere was, in een
oogwenk de juiste lengte
kreeg.
Het College van Curatoren
van de Theologische Hoge
school in Apeldoorn (Christe
lijke Gereformeerde Kerken)
is geen censuur-commissie.
Dat zei de voorzitter van de
synode van deze kerken, ds.
J.H. Velema, gisteren in Den
Haag, waar de synode verga
dert.
Aanleiding tot de opmerking
was een voorstel uit de syno
de dat alle publicaties van
mensen die door de synode
zijn benoemd aan de Hoge
school, vooraf door het Colle
ge van Curatoren (die na
mens de synode toezicht hou
den) moeten worden beke
ken. Ds. Velema zei de syno
de dat zo'n voorstel onhaal
baar is, omdat door de kring
van medewerkers en hoogle
raren vrij veel wordt gepu
bliceerd, maar bovendien is
het voorstel een gebrek aan
vertrouwen in het College,
vond hij. Het voorstel bleek
na deze woorden geen enkele
steun in de sy*ode te krijgen.
Achtergrond van het voor
stel, gedaan door ds. M. van
der Sluys uit Kerkwerve, is
het feit dat de inhoud van
sommige publicaties door bij
voorbeeld hoogleraren kri
tiek ontmoet bij een deel van
de christelijke gereformeer
den. Dat is het geval met een
boekje van prof. dr. J.P. Ver
steeg „Kijk op de Kerk".
Daarin spreekt deze uit dat
tegen vrouwen in het ambt
geen principiële bezwaren in
de bijbel zijn te vinden. Ove
rigens zegt prof. Versteeg
ook dat het tegen de bedoe
ling van het ambt (o.a. op
bouw van de gemeente) zou
zijn om nu over te gaan tot
toelating van vrouwen in het
ambt. Een dergelijk besluit
zou in de christelijke gerefor
meerde gemeenschap tot hef
tige reacties leiden die eerder
afbraak veroorzaken dan op
bouw.
WOENSDAG 17 SEPTEMBER 1986
Karbonade met appelpostelein en aardappelen -
t weekleuren vla
Als u met zijn tweeën bent dan heeft u het volgende no
dig: 2 ribkarbonaden, 30 g margarine, zout, peper, halve
appel, (1 lepel bessengelei);
750 g postelein, zout, 10 g margarine, circa 2 theelepels
aardappelmeel of maizena, (azijn);
0,5 tot 1 kg aardappelen;
2,5 dl gele vla of 2,5 dl melk, 12 g custard, 15 g suiker 2,5
dl chocoladevla of 2,5 dl melk, 10 g cacao, 22 g suiker, 12
g maizena.
Schroei de karbonaden aan beide zijden dicht in hete marga
rine. Temper het vuur sterk en bak het vlees in twaalf vijf
tien minuten bruin en gaar. Strooi tijdens het bakken zout en
peper over de karbonaden. Schil de appel, boor het klokhuis
er uit en snijd hem in twee stevige schijven. Houd het vlees
op een bord warm en bak de appelschijven in het overgeble
ven vet op een matig vuur lichtbruin en gaar. Leg de stuk
ken appel op het vlees en schep eventueel bessengelei in de
openingen. Maak de jus met weinig water en desgewenst een
schepje bessengelei af.
Kijk de postelein na op onkruid en worteldelen. Was de
groente, laat haar uitlekken en snijd haar in stukken van
twee drie centimeter. Zet de postelein op met aanhangend
water, laat haar slinken en gaarkoken in tien minuten. Giet
het meeste kooknat van de groente, voeg zout en margarine
toe en bind het overgebleven vocht met een papje van aard
appelmeel of maizena en weinig koud water. Maak de groen
te desgewenst iets zuurder met azijn.
Zorg dat zelf gekookte vlaas even dik zijn, wees daarom pre
cies met het afwegen of -meten van de custard en maizena
(12 g 1,5 afgestreken eetlepel). Schenk de gele en de bruine
vla tegelijk in de schaal(tjes) zodat er een rechte afscheiding
tussen de twee kleuren ontstaat. JEANNE
NEDERLAND is sinds kort een bijzonder hoogleraar
dr. N.L- Dodde, die vanwege de Maatschappij tot Nut
Algemeen de geschiedenis van het onderwijs gaat doi
aan de Rijksuniversiteit van Utrecht. Zijn benoeming j
twee redenen bijzonder. De eerste is het karakter van
hoogleraarschap: betaald door de Maatschappij tot Nut i
Algemeen. De tweede bijzonderheid is de rede waarmJ
zijn ambt aanvaardde. Die droeg als titel: „De toekomstji
verleden".
De kern daarvan is al in deze krant vermeld: de schef
tussen openbaar en bijzonder onderwijs (vooral: confessi®
onderwijs) zoals we die nu kennen, zal rond het jaar 2000
opgeheven. In plaats daarvan krijgen we een naticj
schoolstelsel, dat inhoudelijk gezien een humanistisch gei
zal hebben en qua vorm bijzonder onderwijs zal zijn. Dusl
met een overheid als bevoegd gezag, maar een verenigir}
stichting.
A.AN deze profetie ligt de volgende merkwaardige redi
ring ten grondslag. De geschiedenis van het onderwijs
steeds perioden van tweehonderd jaar zien. Die tijdsoj
kenmerken zich door bepaalde levens- en wereldbesci
wingen. We staan nu aan het einde van de vierde pen
van tweehonderd jaar. Rond 2000 begint een nieuw tijd
dat van het humanistisch onderwijs. Het christelijk-humi
tisch tijdperk is voorbij; overal zien we de tekenen val
„nieuwe tijd"; het christendom met zijn absolute waai
heeft afgedaan. Aldus Dodde.
Het merkwaardige is dat de hoogleraar een opvatting
geschiedenis heeft, die door velen al lang als achter!*
wordt beschouwd. Kenmerkend is het citaat: „De toekon
de consequentie van wat in het verleden gebeurd is en
in het heden ontwikkelt". In deze redenering is er i
plaats voor de mens die zich kan onttrekken aan de cc
quenties van de daden van gisteren; hij is produkt van tij
omstandigheden. We dachten dat dit negentiende-eei
denken had afgedaan, maar Dodde komt er weer mee oj
proppen. R
Zo redenerend komt Dodde tot zijn toekomstvisie. En
zijn gelijk te halen, geeft hij een karikatuur van de prakt<
van confessioneel onderwijs, die niet meer is dan „kathol Cl
ring en protestantisering van het openbaar onderwijs",i g
tot verdwijnen is gedoemd. Zo'n oordeel is deels ter# v
Denk maar aan de moeite die^confessionele scholen 9 n
moeten doen om aan te geven waarom zij in bijvoorbeeld jj
schiedenisonderwijs anders zijn dan openbare scholen. 1| S(
veel méér gaat een dergelijk oordeel voorbij aan de wel n
lijkheid op veel scholen waar het verhaal van God en nn
sen de lessen en de omgang met elkaar kleurt; waar kil 2
ren wordt geleerd dat heden en toekomst niet zijn overi
verd aan de tijdsorde.
h
JjE nieuwe hoogleraar is een overtuigd tegenstander d
een verzuild onderwijssysteem. Dat is zijn goed recht. D«
in zijn argumentatie daarvoor discutabele opvattingen
zijn vak hanteert, is jammer. Maar hij blijft het recht op S(
eigen visie houden. Minder recht heeft hij om in zijn po (t
gen het gelijk aan zijn kant te krijgen, de werkelijkheiij
mensen onrecht aan te doen. g
v
Het verhaal van de hoogleraar is in z'n intentie een aai
op het bijzonder (confessioneel) onderwijs. Dat de confe» t<
nele scholen worden getoetst op het goed recht van hun
staan, is alleen maar goed. Maar in zijn rede stelt prof. Do u
geen vragen aan dat confessioneel onderwijs, maar berijd:
stokpaardjes, die korte metten maken met andersdenkeni n
Wie een plakboek zou bijhouden van openlijke of verhi g
aanvallen op het confessioneel onderwijs, zou inmiddels i n
een bonte verzameling curiosa beschikken. Maar helaasl J
niet alle curiosa om over te glimlachen.
Zonnig en droog
DE BILT Het KNMI ver
wacht voor morgen droog
weer met zonnige perioden.
Dit is de danken aan het hoge-
drukgebied op de oceaan dat
in de richting van de Britse ei
landen trekt. De regen- en be-
wolkingszone in het zuiden
van het land wordt zuidwaarts
weggedrukt. De verplaatsing
van het hogedrukgebied heeft
tevens tot gevolg dat het ont
staan van Noordzee-buien
wordt onderdrukt. In eerste
instantie is de met matige
noorden winden aangevoerde
lucht nog koud. De temperatu
ren lopen bij ons niet hoger op
dan ongeveer 14 graden. Tij
dens de koude nacht kan vorst
aan de grond voorkomen.
In de komende dagen komt
het gebied met hoge druk bo
ven onze omgeving te liggen.
Het blijft enkele dagen droog
en zonnig en de temperaturen
lopen iets op.
Weersvooruitzichten voor di
verse Europese landen, geldig
voor donderdag en vrijdag:
Zuid-Scandinavië: zonnige pe
rioden en droog. Middagtem-
peratuur geleidelijk stijgend
tot 14 a 18 graden.
Benelux en noord-Duitsland:
flinke zonnige perioden en
droog. Middagtemperatuur
stijgend tot ongeveer 19 gra
den.
Britse Eilanden en Ierland:
zonnig en droog. Middagtem
peratuur van 15 graden in
Schotland tot 21 in zuid-Enge-
land.
Midden- en zuid-Duitsland en
noord- en midden-Frankrijk
Flinke zonnige perioden en
droog. Middagtemperatuur
stijgend tot 20 a 25 graden.
Zuid-Frankrijk: zonnig en na
genoeg droog. Middagtempera
tuur 25 tot 30 graden.
Portugal: half tot zwaar be
wolkt en plaatselijk een regen-
of onweersbui. Middagtempe
ratuur omstreeks 25 graden.
Spanje: half tot 2
en enkele regen-
buien. Middagtemperatuu|
tot 31 graden.
Italië en de JoegoslavtkJ
kust: droog en vrij zor
Middagtemperatuur 23 ta
graden.
Alpenlanden: donderdag
tot zwaar bewolkt en eerr*
kele bui. Middagtemperf
18 tot 22 graden. Vrijdag!*
nig en droog en middagte£
ratuur rond 25 graden.
WEERRAPPORT HEDENMORGEN?]
Weer
Amsterdam zwbew
De Bilt zwbew
Malta
Moskou
München
Stockholm l.bew.
Wenen
■egenbui 27 16
GRATIS ELKE WOENSDAG DE
BIJLAGE BIJ UW KRANT MET
INFORMATIE OVER FILMS,MUZIEK
THEATER, RECREATIE,EXPOSITIES
EN EEN COMPLETE AGENDA
