Kind en Televisie
LPO praat over belang liturgie voor alledag
aan tafel
Nederlandse Dominicaan in Peru geschorst
kerk
wereld
Nieuw Pastoraal Overleg adviseert bisschoppen
weer
ACHTERGROND
CeidaeSowuvnt
VR11DAG21 FEBRUARI 1986PAGINA
De Nederlandse Dominicaan dr. John Kuhlmann. die sinds
1977 in Peru werkt, is door de conservatieve aartsbisschop
van Cusco geschorst. De pater mag niet de eucharistie vie
ren, preken en andere priesterlijke functies bekleden op
plaatsen die onder de zeggingsmacht van deze bisschop val
len.
Dit blijkt uit een brief van het dagelijks bestuur van de Neder
landse Dominicanen aan de zusters en broeders van de Domi
nicaanse Familie in Nederland. De tekst van de brief, die is
ondertekend door provinciaal overste pater Piet Struik, is ver
schenen in het r.-k. weekblad ..De Bazuin". Er wordt protest
aangetekend tegen „de onredelijke en onbroederlijke wijze,
waarop de bisschop van Cusco zijn verschil van mening met
een collega-priester tot uitdrukking brengt". Mgr. Alcides
Mendoza Castro, een sympathisant van de uiterst rechtse Opus
Dei-beweging, heeft voor zijn besluit geen redenen opgegeven.
Ook heeft hij vantevoren niet met pater Kuhlman gesproken.
Vanaf 1981 verrichtte pater Kuhlman vormende en toerusten
de activiteiten in het aartsbisdom Cusco. Mgr. Mendoza Castro
heft diensten op die hem niet welgevallig zijn en probeert kri
tische priesters uit zijn bisdom te zetten of als dat niet lukt
suspendeert hen.
De grootste vijand
van het recht is het
voorrecht
i Eber-Eschenbach
In tegenstelling tot voor
gaande keren, toen op het
LPO het maatschappelijk
handelen centraal stond,
lijkt nu op het eerste ge
zicht voor een zuiver bin
nenkerkelijk onderwerp
te zijn gekozen. De Dioce
sane Pastorale Raad van
het bisdom Rotterdam
heeft daar eind vorig jaar
al kritisch op gereageerd.
De Rotterdammers had
den liever een opbou
wend gesprek gehad met
de bisschoppen over de
vraag, hoe de katholieke
kerk het vertrouwen kan
herwinnen „van intellec
tuelen, arbeiders en jon
geren".
Toch blijken voor wie de
stukken bekijkt die vooraf
aan de deelnemers zijn toege
zonden ook bij dit onderwerp
heel verschillende accenten
gelegd te kunnen worden.
Men kan er het volle leven in
ontwaren, maar ook een zui
ver binnenkerkelijke proble
matiek.
Het secretariaat van het LPO
heeft het door de bisschoppen
uitgekozen thema van de ge
loofsverdieping vrij vertaald
omgezet in de vraag: hoe zijn
geloof en leven bijeen te
brengen zodat geloof niet los
zand is dat geen band heeft
met de realiteit? Op voorstel
van het secretariaat gaat men
op deze zitting kijken hoe die
bar\d beleefd kan worden in
de liturgie.
Er is al gesuggereerd dat het
binnenkort te verschijnen
Katholiek Gebedenboek, dat
vanuit het seminarie Rolduc
is gelanceerd en de warme in
stemming heeft van kardinaal
Simonis, daartoe een bijdrage
kan leveren. Het boek belooft
een rijke samenvatting van
gebeden te geven uit de loop
der eeuwen die voor allerhan
de gelegenheden dienstig
kunnen zijn. Er is niets tegen
deze schat aan traditionele
vroomheid, behalve dat dit
boek volstrekt het feit negeert
dat we in een ontkerstende
cultuur leven.
Latijns Amerika
Uit traditionele godsdiensten
is bekend dat liturgie en ri
tueel daar leven waar zij iets
uitdrukken van het leven van
alledag. Een modern voor
beeld zijn de christelijke ba
sisgemeenschappen in Latijns
Amerika. In het dossier dat
de deelnemers van het LPO
hebben gekregen wordt het
belang van een levendige li
turgie voor het welzijn van de
Het Landelijk Pastoraal Overleg dat
vanavond in Noordwijkerhout in
plenaire zitting bijeenkomt, is het
vierde in zijn soort. Het verschilt
echter van de drie voorgaande
LPO's doordat de deelnemers eraan
(tachtig in getal) niet langer gesprek
spartners zijn voor een bepaalde
duur. Ze zijn voor een deel afkom
stig uit de Diocesane Pastorale Ra
den, voor een ander deel afkomstig
van katholieke instellingen en door
de bisschoppen gevraagd om hun be
trokkenheid bij de katholieke ge
loofsgemeenschap
De organisatie en de taak van het
overleg is veranderd om bij Rome de
vrees weg te nemen dat het LPO
wel eens meer gezag zou kunnen
hebben dan de bisschoppenconferen
tie. De vorige ronde in het Landelijk
Pastoraal Overleg, LPO III, dat liep
van 1976 tot 1982, strandde in 1978
op de weigering van kardinaal Wil-
lebrands de aanbeveling van de ver
gadering over te nemen vrouwen en
gehuwden tot het priesterschap toe
te laten. Die ronde werd vervolgens
met de nodige vertraging beëindigd,
omdat nogal wat deelnemers afhaak
ten.
Bij de openingszitting van het nieu
we Landelijk Pastoraal Overleg eind
oktober 1984 in Amersfoort zei mgr.
Simonis dat de deelnemers aan het
LPO een adviserende taak hebben.
De bisschoppen met uitzondering
van mgr. Gijsen die niet mee wenst
te doen aan het LPO, hebben geko
zen voor het onderwerp Geloofsver
dieping in deze tijd. Ze zijn
daartoe gekomen op grond van de
door hen bespeurde nieuwe behoefte
aan inspiratie en bezieling in de sa
menleving. Geert Grote wiens
zeshonderdste sterfdag in 1984 werd
herdacht is daarbij het grote voor
beeld. In hem wordt volgens de bis
schoppen een „vernieuwde inner
lijkheid" zichtbaar.
De deelnemers aan het nieuwe LPO
zullen zich vanavond eerst buigen
over de nieuwe structuur van het
LPO. Veel vuurwerk wordt daarbij
niet verwacht. Daarna zal aan de
hand van vooraf opgestelde vragen
gediscussieerd worden over het the
ma. Tenslotte zal zondag vanuit de
verschillende groepen gerapporteerd
worden in een plenaire vergadering.
Geprobeerd zal worden de indruk
ken samen te vatten. Het secretari
aat van het LPO zal daaruit een do
cument samen stellen dat op een
volgende ronde van het LPO be
sproken zal worden.
Het Landelijk Pastoraal Overleg in Noordwijkerhout.
kerk wel erkend. Daarbij
wordt ter ondersteuning geci
teerd uit het werk van de
Amerikaanse theoloog Har
vey Cox: geen enkele reli
gieuze beweging heeft het in
de geschiedenis ver geschopt
met alleen ideeen. In tegen
stelling tot filosofieën zijn re
ligies altijd ingebed in ritue
len en symbolische handelin
gen, in liederen en verhalen.
Er moet altijd een band zijn
tussen de godsdienstige denk
beelden en deze rituelen.
Toegegeven wordt in de dos
sierstukken dat de liturgie
sinds het concilie is ver
schraald door een te grote ge
richtheid op het woord. Toch
komen de meeste bijdragen
uit het dossier niet verder dan
het zoeken naar een aange
paste liturgie an sich, met
daarin al dan niet een grote
aandacht voor de rol van de
leken. De kardinale vraag hoe
een brug te slaan tussen litur
gie en werkelijkheid komt
niet of nauwelijks aan de
orde.
Eén bijdrage in het dossier
springt er wat dit betreft gun
stig uit, omdat daarin wel een
serieuze poging wordt gedaan
die brug te slaan. Ze is van de
hand van Ernest Henau C.P.
en borduurt voort op een ge
dachte van de Bredase bis
schop Ernst. Deze schreef ooit
over twee soorten christenen.
Diegenen die het christendom
louter
dracht tot engagement en die
genen die alleen liturgisch be
zig zijn. Als men slechts het
engagement benadrukt, en
nooit deelneemt aan de litur
gie, zal men snel van de chris
telijke traditie vervreemden.
Het is echter volgens mgr.
Ernst juist zaak de diepere zin
van het engagement in de li
turgie te vieren om te voorko
men dat men in grimmigheid
en verbetenheid vervalt. De
M tweede groep loopt volgens de
1 Bredase bisschop het gevaar
i zich op te sluiten in een louter
ritualistische godsdienst die
geen enkele band heeft met
de werkelijkheid en tot kwe
zelachtigheid leidt.
Dood geloof
De wereld is niettemin, aldus
Henau, de plaats waar het ge
loof zich waar moet maken.
Wanneer het zich aan deze
toets van waarachtigheid ont
trekt is het een dood geloof.
In liturgie en prediking komt
het er dan ook op aan te spre
ken over de héle werkelijk
heid van het bestaan. De wer
kelijkheid en de belofte van
het christendom moeten
voortdurend met elkaar in
verband worden gebracht.
Dat gebeurt niet in een litur
gie die tot ritualisme is ver
vallen, het gebeurt echter
evenmin in een liturgie die in
een politieke meeting ont
aardt. In het eerste geval
dreigt zij een uitgespaarde
plek te worden waar de boze
wereld buiten spel is, in het
andere geval functioneert de
liturgie als uitbouw van een
bruggehoofd in vijandig ge
bied. In beide gevallen wordt
de maatschappelijke werke
lijkheid als ontaard be
schouwd en een valse indruk
gegeven van de plaats van de
kerk. De opgave van liturgie
moet daarentegen volgens He
nau zijn het vertrouwen in de
i Christus i
de werelt
Het is wel duidelijk dat van
het huidige LPO geen aanbe
veling zal uitgaan om van li
turgie een politieke meeting
te maken, maar welke weg
dan wel? Het meeste materi
aal dat nu is aangeboden
houdt zich sec met liturgie be
zig. Het is de vraag of de deel
nemers daarmee uit de voeten
kunnen.
PAUL VAN VELTHOVEN
Kinderen leren niet al
leen op school. Er zijn
naast de lessen op school
tal van andere situaties
waarbij ze indrukken op
doen, informatie tot zich
nemen, beïnvloed wor
den: leren dus. Vaak ook
veel gretiger dan op
school. De televisie speelt
daarbij een zeer belang
rijke rol.
Iedereen weet dat de uitvin
ding van de boekdrukkunst
min of meer een revolutie
heeft teweeggebracht in onze
cultuur. Deskundigen zijn het
er al enige tijd over eens dat
eenzelfde revolutionaire in
vloed uitgaat, uitgegaan is van
de komst van de televisie en
de video in onze gezinnen. Uit
een onderzoek is gebleken dat
kinderen van 10, 11 jaar ge
middeld twee uur per dag
naar de televisie kijken. Van
de jongeren tussen 13 en 19
jaar kijkt 50% zeven avonden
per week. Een (gemiddeld)
kind van negen jaar schijnt al
een half jaar van zijn leven
voor de televisie te hebben
doorgebracht. Het kan niet
anders, of hier moet een ge
weldige, zeg maar revolutio
naire invloed vanuit gaan.
Hoe groot, dat beseffen, geloof
ik, velen nog nauwelijks. Zo
zou, om eens één kant te noe
men. er wel eens een heel
duidelijk verband kunnen zijn
tussen de plotseling zo sterk
gestegen ontkerstening van
ons land en de komst van de
televisie in de huiskamers. Bij
mijn weten is dit nog niet we
tenschappelijk onderzocht,
maar zulk een onderzoek zou
wel eens heel opzienbarende
en nuttige gegevens kunnen
opleveren, maar dit terzijde.
Het is velen in de school en
daarbuiten al lang duidelijk
dat die school door de komst
van de televisie en de video
ten aanzien van haar leerlin
gen het „alleenvertonings
recht" nu helemaal kwijt is.
De leerlingen leren, in de bre
de zin van het woord, ook van
alles door veel naar het kastje
te kijken. En datgene wat ze
leren draagt vaak een heel
andere boodschap mee dan
met name ouders die hun kin
deren naar een christelijke of
katholieke school sturen zelf
zouden willen overdragen. De
cultuur van de televisie, met
name de pulpcultuur van de
zgenaamde consumptieve om
roepen. staat vaak haaks op
die van de confessionele
school, die ernst maakt met
haar identiteit. Niet alleen de
boodschap van de televisie is
vaak een andere dan die 1
de school, de taal, de „media-
taal" die daarbij gebruikt
wordt is ook een heel andere
dan die van het onderwijs.
Taal
De taal van de school is vaak
verbaal (gesproken of ge
schreven). Het gaat er meestal
om de dingen verstandelijk te
bevatten en in woorden weer
te geven. De taal van de tele
visie is vooral de audio-visue-
le. Het gaat er om wat men
ziet of hoort. Spreekt de taal
van de school vaak meer tot
het verstand, de taal van de
televisie is meer gericht op de
emoties, het gevoel. Ze raakt
de mensen ook vaak meer, in
elk geval anders. Als het pu
bliek twee heren op de televi
sie ziet en hoort debatteren,
dan schijnt men, volgens me
dia-deskundigen, minder te
letten op wat ze zeggen, op
hun woorden, of die logisch
en overtuigend zijn. Nee, be
langrijker is wat de heren uit
stralen. Als iemand naar het
oordeel van het publiek zijn
tegenstander op een dan wel
logische, maar toch onsympa
thieke manier met woorden
schaakmat zet, heeft hij het
voor het publiek desondanks
verloren. Men ging meer op
z'n gevoel af dan op de logica.
(Zou daarom in de Verenigde
Staten een filmster president
zijn geworden?). Met deze me
dia-taal worden onze kinde
ren opgevoed. Ze zijn er soms
al meer in thuis dan hun ou
ders. Ouders en school zouden
ervoor moeten waken dat de
taal van de school en die van
de media concurrenten wor
den. Ze zouden elkaar meer
moeten aanvullen. Daarvoor
is opvoeding in en analyse
van die media-taal door de
school dringend noodzakelijk.
Thuis zouden de ouders veel
meer samen met hun kinde
ren naar de televisie moeten
kijken, om gezamenlijk die
media-taal te analyseren.
Maar zowel thuis als op school
gaat het natuurlijk niet alleen
om de bewustwording van die
media-taal, om te kijken wat
er met je gebeurt onder in
vloed van ae manier waarop
een bepaalde boodschap
wordt overgebracht.
De inhoud, de boodschap van
de programma's speelt na
tuurlijk een zeker zo belang
rijke rol. Deze is echter onlos
makelijk met de „taal", de
vorm verbonden, getuige de
bekende uitspraak „Het medi
um is (tevens) de boodschap".
Daarbij is één van de specifie
ke eigenschappen van de
boodschap gebracht door de
televisie, dat ze er vaak on
aangekondigd is, dikwijls ook
op elk moment beschikbaar.
Kinderen kijken bijna altijd
ook naar programma's die in
de eerste plaats voor volwas
senen bestemd zijn. Het ver
schil tussen de kinder- en de
volwassenenwereld is op de
televisie vaak volstrekt zoek.
Ik zeg niet, dat de ouders zich
hier maar bij neer zouden
moeten leggen. Zeer selectief
kijken is nodig. Maar toch
Het is dringend gewenst dat
de confessionele school en al
len die daar werken, zich er
in de eerste plaats zelf van be
wust worden welke bood
schappen vaak als „verborgen
verleiders" op de kinderen
worden afgevuurd. Vervol
gens zou men de kinderen
moeten leren wat er eigenlijk
gebeurt op het scherm, wat de
achtergronden zijn. En een
duidelijke confrontatie is dan
zeer gewenst. Kortom, er ligt
voor de christelijke school een
geweldige taak op het gebied
van de media-opvoeding.
De Unie „School en Evange
lie" wijdt haar eerstvolgende
Werkvergadering (op zater
dag 8 maart in Amersfoort)
aan deze problematiek, onder
de titel „Kind-media-christe
lijk onderwijs". Belangstellen
den kunnen zich opgeven op
het adres: Herengracht, 366,
1016 CH Amsterdam. Tel. 020-
261401. Er is ook een speciaal
nummer van het Bulletin aan
het onderwerp gewijd.
Rauw gebakken aardappelen met kaas en
gestoofde prei hangop met abrikozenmoes
(vegetarisch)
Nodig voor twee personen: '/z tot 1 kg aardappelen, 2 le
pels olie, 15 g margarine, zout, stukje belegen of oude
Goudse of jonge Edammer kaas
1 ui, 10 g margarine, */s kg prei, 0,5 dl water, zout, peper,
nootmuskaat, 2 lepels tomatenpuree;
1 liter karnemelk 75 g gedroogde abrikozen, 1,5 dl water,
35 g suiker, citroenessence
Was de geschilde aardappelen en snijd ze in plakken van een
halve centimeter dik. Laat de margarine smelten in de olie
in de koekepan en leg er vervolgens de aardappelplakjes in.
Leg een deksel op de pan en temper het vuur sterk. Bak de
aardappelen in vijftien a twintig minuten gaar. Schep ze tij
dens dat gaar bakken een paar keer om en strooi er wat zout
over. Bak de gare aardappelen, zonder deksel en op een wat
groter vuur, bruin. Snijd de kaas in dobbelstenen, schep die
in de pan door de aardappelen en doe het mengsel direct
daarna in de schaal. Strooi er fijngeknipte peterselie over.
Fruit kleingesneden ui goudgeel in de margarine. Snijd de
prei in de lengte een of twee keer door en vervolgens in
stukjes van vier centimeter. Was de groente, laat haar uitlek
ken en schep haar door de ui. Bak de groenten al omschep
pende twee minuten en voeg water, zout, peper, nootmuskaat
en tomatenpuree toê. Stoof het mengsel in zes acht minu
ten gaar.
Schenk de karnemelk in een met 'n natgemaakte doek be
legde zeef. Schep na ongeveer een halve dag de dikke han
gop uit de doek en doe het erdoor gelekte vocht weg. Was de
abrikozen en zet ze een nacht met anderhalve deciliter water
weg. Kook de vruchten in het weekwater in een kwartier
zacht, roer ze fijn en doe er suiker en citroenessence bij. Leg
de afgekoelde abrikozen op de hangop. JEANNE
Koers vakbeweging
linr
ul<
I HA
in d<
ilen
ie b
enin^
eens
TERWIJL in ons land de FNV danig is geschrokken van
gerechtelijke uitspraak over de blokkade-actie en het Cl
niet altijd de goede aansluiting kan vinden met geestverwj
ten in het CDA. maakt de vakbeweging elders in Europa of
moeilijke tijden door. De bonden zijn duidelijk toe aan
heroriëntering op hun doelstellingen en strijd methoden
besef is overigens niet overal even sterk aanwezig, waardi oyerl
zowel binnen het vakbondskader als in de achterban
vftie a
warring en onzekerheid heersen.
In Engeland, waar het deze week opnieuw tot een trefl
kwam tussen politie en demonstranten, dreigt de overkoej
lende vakbond TUC aan spontane zelfontbranding ten on
te gaan. Nadat bij de recente grote mijnwerkersstaking de
dicale Arthur Scargill al een aantal gematigde bonden
TUC had uitgejaagd, vindt thans een keiharde confront* irillig
plaats tussen de traditionele loodzetters en grafici die nigssyte
moderne apparatuur werken. De traditionele drukkersbo 8'" J'
beschuldigt de „elektriciens" van Eric Hammohd van v<n
raad, omdat zij voor persmagnaat Rupert Murdoch modei £ncjei
apparatuur voor zijn dagbladbedrijf hebben geinstallee foren
Daarmee werd de stakingsactie gebroken van Murdo<Sch
technisch personeel tegen de komst van die moderne appa iliteUs
tuur, die overigens bij onze krant al vele jaren in gebruik
en inmiddels bij vrijwel alle dagbladen in ons land is
voerd.
De Britse technici zijn des duivels en eisen dat de „elekt rverhe
ciëns" van Eric Hammond uit de TUC worden gestoti jrooge
Maar inmiddels heeft het treinpersoneel, georganiseerd
een vervoersbond, zich aan de zijde van de „elektriciens"
schaard door de kranten van Rupert Murdoch door het la *iang
te vervoeren. Het conflict maakt pijnlijk duidelijk dat nn bii
alleen de drukkersbond maar een meerderheid in de Enge|ak w»
vakbeweging tevergeefs heeft getracht de vooruitgang teg
te houden. De vakorganisatie heeft verzuimd ideeën en st
tegieën te ontwikkelen, die passen in een moderne industr
le samenleving. De rekening wordt nu gepresenteerd
ANDERS dan in Groot-Brittannië opereert in de Dui| uitvli
Bondsrepubliek wel een zeer eigentijdse vakbeweging. O^hede
die beleeft moeilijke tijden, zoals bleek uit de reacties op
voornemen van de Bondsregering enige nuancering aai
brengen in de geldende stakingsregels. Wanneer nu als
volg van een staking in het ene bedrijf werknemers in
andere onderneming ook niet aan de slag kunnen, bijvi
beeld doordat de aanvoer van onderdelen stagneert, ontv.
gen zulke „onvrijwillige meestakers" in plaats van hun n<
male salaris een uitkering uit een overheidsfonds. De da< 11
werkelijke stakers zijn uiteraard aangewezen op de stakin^grJp
kas van hun bond. De Westduitse regering wil daar op L
paalde punten verandering in brengen,
-pv jneent
UE Duitse bonden staan op hun achterste benen. Zij latfle kon
zich uiteraard niet graag de mogelijkheid afnemen een I
groot mogelijk stakingseffect te bereiken met minimale ki#nj*ivi'
ten voor de stakingskas. Onredelijk zijn de overwegingf öm(j
van de Bondsregering echter zeker niet. De woedende i
tie zal vooral een gevolg zijn van onzekerheid over de
komst, die ook in Westduitse vakbondskringen heerst. Zo-
het achterhoedegevecht in Engeland als het voorhoede^ ^j^
vecht in Duitsland kan interessant materiaal opleveren
een fundamentele discussie over een nieuwe koers van
vakbeweging, ook in ons land.
de Rij
-en toe
1 k dat
ihoff
mobil
ihoff.
ijksdi
ondei
ialist
ngins
ten, a
Mogelijk sneeuw
DE BILT (KNMI) Zaterdag
drijven wolkenvelden van de
Noordzee binnen en de kans
bestaat dat daaruit sneeuw
valt. De bewolking hoort bij
een kleine en niet actieve de
pressie, die over de Noordzee
onze kant is opgetrokken.
Vannacht daalt de tempera
tuur nog tot ongeveer min 8
graden. Veel lagere tempera
turen worden niet verwacht
doordat bewolking de nachte
lijke afkoeling tegenwerkt.
Overdag stijgt de temperatuur
tot ongeveer min 1 graad. Er
staat weinig wind. Ook zondag
kan er eerst nog sneeuw val
len, maar de dagen daarna ko
men er meer zonnige perio
den. In de nacht gaat het weer
matig tot streng vriezen. Over
dag vriest het licht.
Weersvooruitzichten voor di
verse Europese landen, mede
gedeeld door het KNMI, geldig
voor zondag en maandag:
Zuid-Scandinavië: zonnig en
droog. Middagtemperatuur
omstreeks min 8 graden.
Britse Eilanden: zonnige perio
den en middagtemperatuur
uiteenlopend van min 1 graad
in Engeland tot plus 3 graden
in Ierland.
Benelux: zonnige perioden en
middagtemperatuur omstreeks
min 3 graden. Zondag moge
lijk eerst nog sneeuw.
Duitsland: half tot zwaar be
wolkt en kans op sneeuw.
Middagtemperatuur omstreeks
min 5 graden.
Frankrijk: in het noorden zon
nige perioden en middagtem
peratuur omstreeks min 2 gra
den, in het zuiden zwaar be
wolkt en regen, sneeuw of ijzel
en middagtemperatuur oplo
pend van 0 tot plus 2 graden.
Alpenlanden: veel bewolking
en plaatselijk sneeuw. Middag
temperatuur net beneden het
vriespunt.
Spanje, Portugal, Italië en Joe
goslavische kust: wisselend be
wolkt en buien. Middagtempe
ratuur omstreeks 15 graden. In
zuidoost-Spanje omstreeks 20
graden.
Sneeu wberich t
DEN HAAG In de Belgi
sche Ardennen ligt een
sneeuwlaag van 15 tot 30 cm.
Zowel langlauf als alpineskiën
is er mogelijk.
Duitsland
In de Duitse middelgebergten
zijn in het algemeen redelijke
tot goede wintersportmogelijk
heden.
Eifel 15 tot 30 cm;
Sauerland 35 tot 75 cm;
Harz 35 tot 110 cm.
Weersverwachting tot zater
dagnacht: 's nachts matige tot
strenge vorst. Overdag lichte
vorst. Plaatselijk sneeuw, ech:
onings
110 21" De
80 lj kur
80 18 bek
110 ljschilh
bitsre
[depa
biliteil
ter geen grote hoeveelheden^ ®v
Alpenlanden igend
Hieronder volgt de gemiddé ®P*e.
de sneeuwhoogte in centimpb"61
ters, achtereenvolgens de lagf
re en hogere pistes.
Oostenrijk
Vorarlberg:
Tirol:
Salzburgerland:
Karinthië:
Weersverwachting: in het 4®en-
gemeen droog, vriezend we^e|7në
Middagtemperatuur in de cf1 "e f
len iets boven nul. Het nulgtlP®.1^0
denniveau zal variëren van <fnidt
500 meter in het noorden i
tot ca. 1.200 meter in
den.
Zwitserland
Berner Oberland:
Graubuenden:
Wallis
Noord-Italië
Zuid-Tirol:
Frankrijk
Sa voie /Haute-Savoie:
Alpes du Sud: 150 2'
In het gehele Alpengebi
goede tot zeer goede wintd
sportmogelijkheden. i,*
Weersverwachting: plaatselijJ
vooral aan de zuidzijde van I
Alpen, af en toe sneeuw. Nihj jj/
gradenniveau in de middL^ng
rond 1.300 meter. Overiget[0gSn
vriezend weer. j lacu,
Voor gedetailleerde informal
uit de genoemde landen ku^
u de volgende nummers vivang,
de sneeuwlijnen ANWB/IDens
NMI bellen: £ens
Nederland: 070 - 26 46 46. kten j
Belgische Ardennen/Eifa,
Sauerland/Harz: 06-910 910
Oostenrijk: 06-910 910 30
Zwitserland/Frankrijk/
Noord-Italië: 06-910 910 40.
Hm Min nJCIhI.
mi»l "r",T"5NHA
lavolf
ojrden
in l
vraj
RIE
