Thuis studeren behoedt
theologen voor vervreemding
Elf hervormde
predikanten
tegen „Samen
op Weg"
fieldt Soirum
MNE
ACHTERGROND
Ccidóc Souoant
inis
kerk
wereld
NIEUWE PRAKTIJK IN PROTESTANTS CHILI
Castro wil oecumenische openheid van Rome
Engelse bisschoppen
vragen Rome meer
zelfstandigheid
orl
q;
DINSDAG 30IULI1985 PAGIti
Pastoor Schinkel onderscheiden
Hulpbisschop J B. Musty van Namen heeft de versierselen,
behorend bij de benoeming tot ridder in de orde van Leo
pold II. uitgereikt aan emeritus-pastoor L. C. Schinkel uit
Leiden. De onderscheiding is verleend wegens het feit. dat
hij zijn zilveren jubileum heeft gevierd als landelijk voorzit
ter van ..Nederlands Beauraing Comité Pro Maria" uit Den
Haag tijdens de bedevaart naar dit Belgische bedevaart
soord van 27 tot en met 30 juli.
Katholieke kerk Haiti klaagt over vervolging
De bisschoppen van Haiti hebben een manifest uitgegeven met
de klacht dat de kerk op Haïti wordt vervolgd door de rege
ring. Uit protest tegen de uitwijzing van drie Belgische pries
ters en de dood van een priester weigerde het episcopaat een
mis op te dragen voor de Haitiaanse militie, die maandag zijn
feestdag had. Honderden militieleden verschenen tevergeefs in
de kathedraal van Port-au-Prince
De 50.000 man sterke militie op Haiti is vaak gebruikt voor het
neerslaan van opstanden en invasies.
Al wat verstandig is, is
reeds gedacht; men
moet enkel proberen
het nog een keer te
denken.
In Santiago. Chili, groeit een
nieuwe praktijk voor theolo
gische vorming: de extension.
Studenten die via deze vorm
studeren, blijven thuis wo
nen, in de gemeenschap
waaruit ze zijn gerecruteerd.
Docenten van de „Theologi
sche Evangelische Gemeen
schap" in Santiago komen re
gelmatig bij de studenten op
regionale bijeenkomsten voor
studiebegeleiding. Tegenover
deze „extension" staat de ge
bruikelijke studievorm, de
„residencia". Hierbij trekken
de studenten weg uit hun
woon- en werkomgeving en
gaan studeren aan de univer
siteit of hogeschool in de
stad.
De „extension" heeft ver
schillende voordelen, zegt
drs. H. de Wit. docent oude
testament aan de Theologi
sche Evangelische Gemeen
schap. Deze Nederlandse
theoloog, uitgezonden na
mens de classis Franeker van
de Gereformeerde Kerken, is
met verlof in ons land en
vertelt over de voordelen
van de „extension". De com
binatie van wonen, werken
en studeren in de eigen om
geving voorkomt dat aan
staande predikanten in een
„ivoren toren" komen. Stu
deren in de grote stad kan
gemakkelijk leiden tot ver
vreemding van het leven van
de gemeenteleden op het
platteland. Bovendien: Stu
denten die in de stad stude
ren. krijgen een forse beurs.
Die verschaft hen een le
vensstandaard die een kleine
gemeente op het platteland
haar predikant nooit kan bie
den. Veel studenten van de
residencia verkiezen dan ook
een rijkere gemeente in de
stad.
Drs. de Wit geeft les aan bei
de „soorten" studenten. Zij
conclusie is dat de nieuwe
methode, dus studeren in de
eigen woon- en werksfeer,
het beste is. „Je ziet vaak dat
studenten die elders hun stu
die doen, vervreemden van
de eigen gemeenschap. Ze
komen al gauw in een ivoren
toren. Daf is slecht voor de
kerk".
Pinkstergroepen
In Chili zijn 1,3 miljoen men
sen lid van een pinkstergroe
pering. Zo'n vijftigduizend
zijn aangesloten bij andere
protestantse groepen. Onder
de leden van pinkstergroe-
pen zijn veel armen. De
voorgangers in deze gemeen
schappen hebben meestal
geen theologische opleiding
genoten. Er heerst argwaan
jegens de theologische studie.
De grond daarvoor is de bij
beltekst: „De letter doodt,
maar de Geest maakt le
vend". De Theologische Ge
meenschap heeft enorme
moeite moeten doen om deze
mensen toch te bereiken.
Volgens drs. De Wit is de
achterdocht begrijpelijk, ais
je ziet hoe deze Chilenen ja-
Chilenen bij hun kerkje in La Costa, duizend
kilometer ten zuiden van Santiago
renlang geestelijk zijn onder
drukt. Zendingen hebben
hen verteld hoe ze de bijbel
moesten verstaan. „Ze kre
gen een theologie over hun
hoofden uitgestort die niets
te maken had met hun eigen
leven". De pinkstergroepen
zijn in deze eeuw zo populair
geworden in Chili, omdat de
bevolking op deze manier
uitdrukking kan geven aan
het verzet tegen de bestaande
overheersing op geestelijk
terrein.
Ook materieel zijn veel men
sen onderdukt. Drs. De Wit
meent dat materiële omstan
digheden en theologie samen
gaan. Hij noemt als voorbeeld
de „operaties" door voorgan
gers van pinkstergroepen. In
de sfeer van uitdrijving van
geesten worden zieken heus
„geopereerd". Met de patiën
ten trekken de voorgangers
naar een berg. Daar verwij
deren de voorgangers opera
tief organen uit het lichaam.
Deze activiteit is theologisch
te verklaren uit een verkeer
de vertaling van een bijbel
tekst waarin gelovigen wordt
opgedragen met de „gaven
van de Geest" te werken. In
de Spaanss bijbel staat hier
voor werken: operar. Niet ge
schoolde voorgangers nemen
dit woord letterlijk.
Materieel is er de achter
grond van het protest tegen
het feit dat de arme mensen
niet in staat zijn gebruik te
maken van de dure zieken
huisvoorzieningen. „Hun we
reld is er werkelijk een van
demonen", vindt de Wit,
„van sociale en politieke de
monen".
Het heeft de Theologische
Gemeenschap veel tijd gekost
het vertrouwen van de Pink
stergroepen te winnen. In
1970 is de staf begonnen met
de meest eenvoudige vormen
van extension en in 1981 wa
ren de ontwikkelingen zo ver
dat studenten zelf Grieks
wilden leren. Het studiepak
ket werd uitgebreid met als
gevolg dat afgestudeerden
van de extension even ver
komen als de studenten die
in residencia hebben gestu
deerd.
Het gaat op dit moment om
vierduizend extensión-stu-
denten, van wie er 150 het
hoogste niveau volgen, te
vergelijken met de kandi
daatsfase aan de universitei
ten in Nederland.
De lessen worden gegeven op
vijf plaatsen. De reisafstan
den vragen veel energie van
de docenten. Daarom neemt
de Theologische Gemeen
schap sinds kort begonnen
met het opnemen van lessen
series op videobanden die on
der de studenten kunnen
rouleren. Daardoor hoeven
de docenten minder vaak op
bezoek te komen.
Niet populair
De Theologisch
eologiscne Gemeen-
Drs. H. de Wit: „Protestant
se bevrijdingstheologie"
schap is niet populair bij de
machthebbers in het land De
overheid probeert op allerlei
manieren het werk te boy
cotten. Af en toe doet de ge
heime politie invallen. Stu
dentenleiders moeten onder
duiken. Binnen de kerk is de
aanpak van de Theologische
Gemeenschap omstreden.
Ook daar zitten collabora
teurs van de regering, men
sen die heulen met de politie
ke' machthebbers. Zeventig
procent van de kerkelijke au
toriteiten moet niets hebben
van de „linkse" benadering
van de Theologische Ge
meenschap", schat drs. de
Wit.
Hij is er echter van overtuigd
dat steun aan dit werk. een
vorm is van ontwikkelings
hulp van groot belang is. Be
vrijdingstheologie wordt dik
wijls vooral verbonden met
katholieke theologen. De
Theologische Gemeenschap
is een voorbeeld van een dui
delijke protestantse bevrij
dingstheologie. „De Gemeen
schap is een vrij massale po
ging om theologie te bedrij
ven mét het volk, met de ar
men. En dat is vrij uniek
voor protestantse kerken".
klaas van de kamp
Per telefoon
weer terug in
de kerk
Het kerkelijk bureau van de
Evangelisch-Lutherse Kerk
van Hannover heeft de afge
lopen jaren een groeiende
stroom telefoontjes geregi
streerd van mensen die terug
willen in de kerk. Daarom
heeft het bureau in de „gele
gids" van Hannover daar
voor een telefoonnummer la
ten opnemen. Dat is. zo laat
het bureau weten, niet ge
beurd omdat in de beroepen-
en branchengids een ideaal
middel daarvoor wordt ge
zien, maar omdat er geen an
dere mogelijkheid openstond.
Hoewel mensen niet direct
op de gedachte zullen komen
de „gele gids" te raadplegen
als ze (weer) kerklid willen
worden, zal de kerkelijke pu
bliciteit ze toch zoveel moge
lijk daarop attenderen.
Wie met de begeerte (weer)
kerklid te worden opbelt,
wordt doorverwezen naar de
predikant van de betrokken
wijk, die dan met de gegadig
de spreekt over zijn of haar
motieven en tegelijk ook de
aandacht vestigt op mogelijk
heden, actief bij het werk in
de wijkgemeente te worden
betrokken. Niemand wordt
gedwongen lid in de eigen
wijkgemeente te worden, dat
kan ook elders.
In Hannover geldt als be
langrijkste motief (weer) ker
klid te worden de wens „er
weer bij te horen". Er zijn
geen plaatselijke gegevens
voorhanden over aantallen
toetredingen. Voor de Bonds
republiek Duitsland als ge
heel zijn die er wel: jaarlijks
dienen tussen de 30.000 en
40.000 mensen een verzoek in
lid te mogen worden van de
Evangelische Kerk EKD.
Nederlandse Hervormde
Kerk:
Beroepen: te Poortvliet S. de
Jong te Katwijk aan Zee; te
Zetten en Andelst G. D.
Kanthuis te Stolwijk.
Gereformeerde Kerken:
Beroepen te Monnikendam
drs. K. Spronk, kandidaat te
Kampen, die dit beroep heeft
aangenomen.
Christelijke Gereformeer
de Kerken:
Beroepen te Heerde ten be
hoeve van missiondienst te
KwaNdebele (Zuid-Afrika)
ir. J, Slagboom, kandidaat te
Amsterdam, die dit beroep
heeft aangenomen.
Een duidelijke openheid van
ile Rooms-Katholieke kerk
tegenover de oecumene zou
een belangrijke stap op weg
naar de eenheid der kerken
zijn. Hoewel er op onderde
len vooruitgang is geboekt, is
het werkelijke probleem nog
niet opgelost, namelijk de
plaats en het gezag van de
bisschop van Rome (de paus).
Dit zet secretaris-generaal
Emilio Castro van de We
reldraad van Kerken maan
dag te Buenos Aires.
Het feit dat het centraal co
mité van de Wereldraad voor
de eerste keer in Zuid-Ame-
rika vergadert, was voor hem
aanleiding de betrekkingen
met de Rooms-Katholieke
kerk te beschouwen. Op de
eerste oecumenische confe
rentie, 75 jaar geleden in
Edinburgh, werden de deel
nemers uit Zuid-Amerika
niet toegelaten, omdat dat
continent toen als het domein
van de R.-K. kerk werd be
schouwd. Daarom werden
ïniosioraire activiteiten van
andere kerken in dat gebied
niet als ongeoorloofd be
schouwd.
Thans is bijna tien procent
van de Latijnsamerikaanse
bevolking protestant en is er
sprake van een groeiende sa
menwerking tussen rooms-
katholieken en protestanten.
Als voorbeeld noemde Castro
de uitgave van een rapport
over martelingen en verdwij
ningen in Brazilië, dat vorige
week onder auspiciën van de
aartsbisschop van Sao Paulo,
kardinaal Arns, is uitgeko
men. Hierbij hebben protes
tantse groeperingen meege
werkt.
Boff
„Ik zou echter ongeloofwaar
dig worden als ik niet onze
bezorgdheid zou uiten over
het spreekverbod dat het Va-
ticaan kortgeleden aan de
Braziliaanse bevrijdingstheo
loog Leonardo Boff heeft op
gelegd. Deze maatregel heeft
negatieve gevolgen voor de
verkondiging van het evan
gelie in Latijns-Amerika en
maakt bovendien de oecume
nische betrekkingen minder
zeker", aldus Castro. Hij
noemde het spreekverbod in
strijd met de openheid die
paus Johannes Paulus II eer
der deze maand toonde in
diens herderlijk schrijven tot
de slavische volkeren. Bo
vendien leek de maatregel
hem in strijd met enkele ver
worvenheden van het tweede
Vaticaanse concilie, namelijk
collegialiteit en respect voor
de plaatselijke kerk.
Castro kondigde aan dat de
wereldraad met grote belang
stelling de komende wereld
bisschoppensynode zal vol
gen, die in het najaar de re
sultaten van het concilie bij
de tijd moet brengen. Het
eerstvolgende nummer van
het officiële tijdschrift van de
Wereldraad, The Ecumenical
Review, zal geheel aan Vati-
canum II zijn gewijd.
De verschillen in spre
ken, denken en belijden
tussen de Nederlandse
Hervormde Kerk en de
Gereformeerde Kerken
in Nederland zijn zo
groot, „dat wij om des
Woords wil niet op weg
kunnen gaan met „Sa
men op Weg" in zijn hui
dige vorm". Dat schrij
ven elf hervormde predi
kanten in een open brief
over het eenwordings
proces tussen de NHK en
de GKN, die zich volgens
de plannan vanaf 1986
„in staat van hereniging"
zullen moeten bevinden.
De predikanten noemen
„Samen op Weg" in zijn
huidige vorm „onher
kenbaar, duister, ondui
delijk, vaag, a-historisch,
onschriftuurlijk en onge-
reformeerd".
In een brief van vijftien pa
gina's zeggen zij, dat het een
wordingsproces op hen over
komt „als een beweging van
uit de mens en niet vanuit de
Heilige Geest". De eenwor
ding zou huns inziens ophef
fing betekenen van „de iden
titeit van de Vaderlandse
kerk als planting van God in
de geschiedenis" en zou daar
om „een miskenning en aan
tasting vormen van het werk
Gods in deze kerk". Zij vre
zen dat voor hun opvattingen
over geloven en belijden bin
nen de herenigde Kerk geen
plaats meer zal zijn en dat
„een vergaande en verder
gaande deconfessionalisering
op dogmatisch en ethisch ge
bied zal plaatsvinden, waar
door er voor een schriftuur
lijk-bevindelijke prediking
en voor een leven naar de
praktijk der godzaligheid
geen plaats meer zal zijn".
„Samen op Weg" komt op de
ondertekenaars over als een
lawine. Zij spreken van
„drammerigheid" en „te wei
nig tijd voor serieuze over
weging", terwijl door het
verschil in procedure de stem
van de gereformeerde kerke
raden zwaarder dreigt te we
gen dan die van de hervorm
de. In plaatselijke gemeenten
ondervindt naar hun oordeel
het eenwordingsproces grote
weerstanden.
De brief is ondertekend door
de predikanten J. H. van
Daalen (Oud-Alblas), R. A.
Grisnigt (Bennekom), W. J.
op 't Hof (Ouddorp), P. Ko-
lijn (Krimpen a.d. IJssel), P.
van der Kraan (Bleskens-
graaf), P. Molenaar (Amers
foort), J. H. V. Olie (Opheus-
den), L. Quist (Middelharnis),
H.J. Stoutjesdijk (Oud-Beijer-
land), P. J. Teeuw (Blauwka-
pel-Groenekan) en P. de
Vries (Zwartebroek).
Wereldraad van Kerken herdenkt Visser 't Hooft
Het Centraal Comité van de
Wereldraad van Kerken
heeft maandag aan het begin
van de twaalfdaagse vergade
ring te Buenos Aires de op 5
juli overleden dr. W. A. Vis
ser 't Hooft herdacht.
tantse Kerken in Frankrijk,
prees de eerste secretaris-ge
neraal van de Wereldraad
(1948-1967) om de volharden
de wijze waarop hij zijn leven
lang gestreden heeft voor de
eenheid van de Kerken en
van de mensheid. De kracht
van zijn persoonlijkheid en
zijn eeuwige jeugd stelden
hem in staat te werken aan
de belofte en de plicht tot
eenheid.
Daarbij kon hij hoogst onge
duldig zijn wanneer hij onno
dige obstakels tegen kwam
op die weg naar eenheid. De
herinnering aan deze man
weerhoudt ons van berusting
als we geconfronteerd wor
den met de problemen van
deze tijd, aldus Maury.
IZB zet
evangelisten in
De christelijke gemeente in
Nederland leeft in een
post-christelijke tijd. waarbij
in veel plaatsen de positie
van de gemeente is verscho
ven naar de rand van de sa
menleving. Bezinning op
deze veranderde plaats is.dan
ook geboden, terwijl het in
zetten van evangelisten een
passend antwoord kan zijn.
Dat blijkt uit het jaarverslag
1984 van de Hervormde
Bond voor Inwendige Zen
ding op Gereformeerde
Grondslag. Deze achttien
evangelisten zijn aangesteld
in grote steden, in gemeenten
met sterk groeiende nieuw
bouwwijken en in sommige
gevallen ook op het platte
land.
De IZB acht het van groot
belang dat een verzoek tot
een evangelisatiepost te ko
men uit de gemeente zelf
komt. Aanstelling gebeurt
dan ook steeds in samenwer
king met de plaatselijke ker-
keraad, die medeverantwoor
delijkheid draagt voor het
werk.
De r.-k bisschoppen van En
geland en Wales willen bin
nen de Rooms Katholieke
Kerk een grotere zelfstandig
heid voor de plaatselijke
kerk. Zij menen dat bij bis
schopsbenoemingen meer
moet worden geluisterd naar
het advies van de bisschop
penconferenties. Voorts zijn
ze van oordeel dat het Vati-
caan de verscheidenheid in
kerk en theologie moet eer
biedigen, open moet staan
voor de veranderende positie
van de vrouw in de kerk en
moet erkennen dat de oecu
mene een hoge prioriteit toe
komt.
Een en ander staat in het
antwoord van de r.-k. bis
schoppenconferentie van En
geland en Wales op vragen
van het Vaticaan over de toe
passing van de besluiten van
het Tweede Vaticaans Conci
lie. De lijst met dertien vra
gen is door het Vaticaan naar
alle bisschoppenconferenties
verstuurd in verband met de
bijzondere bisschoppensyno
de over de hervormingen
van het Tweede Vaticaans
Concilie die van 25 novem
ber tot 8 december in Rome
wordt gehouden.
De bisschoppen van Enge
land en Wales noemen het
een probleem dat besluiten
over bepaalde zaken, zoals
het ontvangen van de com
munie onder twee gedaanten,
alleen maar door Rome geno
men mogen worden. Zij me
nen dat de plaatselijke bis
schoppen en de bisschoppen
conferenties „zonder belem
mering" hun „echte" verant
woordelijkheid voor het
functioneren van de kerk in
hun bisdom of land moeten
kunnen uitoefenen. Willen
zij hun verantwoordelijkheid
waar kunnen maken dan
moeten de bisschoppen en
bisschoppenconferenties op
bepaalde gebieden een grote
re beslissingsbevoegdheid
krijgen, aldus de bisschoppen
van Engeland en Wales.
Oeganda en Zuid-Afrika !haag
«ctaat on
T-V "V'-J
IJE staatsgreep van het afgelopen weekeinde in Oegani gelijk
de huidige onrust in Zuid-Afrika hebben absoluut nietf verrm
elkaar gemeen. Toch zal menige Zuidafrikaanse blah
recente gebeurtenissen in Oeganda aangrijpen als niëu
wijs van de opvatting, dat elke vorm van machtsoverd) het tel
aan de zwarte meerderheid zal leiden tot een uitbarstin^splanm
hevig stammengeweld. Die gedachtengang gaat er aani aan cl'
bij, dat de strijd van de zwarten in Zuid-Afrika teg/°^ens
apartheid de nog bestaande stammentegenstellingen zalf vprrni
vervagen. In Zuid-Afrika is de kans veel groter, dat n^nder
machtsoverdracht, maar juist het nog langer handhaven
de apartheid tot verdergaand geweld zal leiden.
\UtiKl
Er is nauwelijks een vergelijking te trekken tussen dei
atie in Oeganda en die in Zuid-Afrika. Oeganda is eenj
de merkwaardige produkten van het kolonialisme in i
Aan het einde van de vorige eeuw werden talrijke aparl
ninkrijkjes door de Britten op één hoop geveegd. Alle pil
men en staatsgrepen waarmee Oeganda sinds de onafhl
lijkheid in 1962 te kampen heeft gekregen, zijn op die|
stammentegenstellingen terug te voeren.
Het ooit door Churchill als „de parel van Afrika" c
ven land zit intussen in alle opzichten volkomen
grond. Tussen 1971 en 1979 heerste in Oeganda de gruwÉ
dictatuur van Idi Amin. Hij werd verdreven door Ob
wiens naam de afgelopen jaren eveneens honderdduizi
mensen zijn vermoord. Oeganda is straatarm en er won
grote schaal honger geleden. De nieuwe machthebber,
lo. is met gejuich ingehaald in de hoofdstad Kampala. D
varing heeft echter geleerd dat beloftes over „nationale^
heid en verzoening" in Oeganda met veel scepsis m/
worden bekeken.
HOE anders is in vergelijking hiermee de situatie in J
Afrika: een relatief welvarende natie met een aanzieij
zwarte stadsbevolking, die de stammentradities allang a$N I
zich heeft gelaten. Natuurlijk zijn er ook onder de zwart* Hen
Zuid-Afrika tegenstellingen, maar toch heeft dat land fnk e
mogelijkheden om wèl zonder massaal bloedvergieten tobben
eerlijke verdeling van rijkdom en macht te komen. Makken
tijd begint te dringen. kn's
knads
BlSSCHOP Desmund Tutu heeft de blanke regering dP bee
gelopen dagen bij herhaling gewaarschuwd. Als zwaiPt ze
blank niet snel rond de tafel gaan zitten, zo zei hij, zulkjer, n
gematigde zwarte leiders de greep op hun volgelingen vtftd-or
zen. Met alle gevolgen vandien. Met die oproep zette bissPr h
Tutu zijn prestige bij zijn zwarte landgenoten op het spelTnem
getuigt dan ook eerder van onwil dan van kortzichtigplle
dat president Botha het aanbod van bisschop Tutu tot sifl Ca
overleg over de situatie in het land heeft afgewezen. I
aloog met de echte zwarte leiders is immers de enige i
voor het blanke minderheidsbewind. Het alternatief i
weid. Niet net als in Oeganda tussen verschillende st«
maar een bloedbad tussen zwart en blank.
Indische
gehaktballetjes met
sajoer van
snijbonen en rijst -
vla-flip
Voor twee personen heeft u
nodig: 200 g gehakt, 1 ge
kookte aardappel, uitje,
zout, sambal, losgeklopt ei,
ketoembar, nootmuskaat,
(paneermeel), olie;
500 g snijbonen, 2,5 dl wa
ter, 1 bouillonblokje, ui,
knoflook, restje olie van
het gehakt, sambal, ke
toembar, laos, ketjap, ge
malen kokos of santen,
bruine basterdsuiker;
250 g droogkokende rijst,
4,5 dl water, zout;
1 banaan, 3 lepels limona
desiroop, 2,5 dl yoghurt, 2,5
dl chocoladevla (2,5 dl
melk, 10 g cacao, 22 g sui
ker, 12 g maizena).
Kneed het gehakt stevig
door met fijngeprakte aard
appel, kleingesneden ui, zout,
sambal, ei, ketoembar en
nootmuskaat. Zorg dat de
massa soepel en stevig is.
Voeg zo nodig wat ei of
eventueel wat paneermeel
toe. Vorm per persoon drie
balletjes van het mengsel en
leg die een uurtje koel weg.
Bak de gehaktballetjes, re
gelmatig heen en weer rol
lend in een dun laagje olie,
bruin en gaar in tien minu
ten.
Kook de gesnipperde snijbo
nen een kwartier in het wa
ter met het bouillonblokje.
Fruit de kleingesneden ui
met de geperste knoflook in
de olie, die van de gehakt
balletjes overblijft, licht
bruin. Voeg al fruitende
sambal, ketoembar en laos
toe. Doe er vervolgens de
snijbonen met hun kooknat
bij, laat het mengsel nog een
paar minuten koken en
maak het op smaak af met
ketjap, kokos of santen en
bruine basterdsuiker.
Verdeel plakjes banaan over
hoge glazen, schenk er de li
monadesiroop op en leg er
eerst de yoghurt en dan de
vla op.
JEANNE
i <kue
elijfc:
O
ielvj
Pen
eWOT
Aanhoudend fciph
wisselvallig spe
DE BILT (KNMI) Ee^0"'
pressie op de Noordzee r"?
ook morgen voor het e
verantwoordelijk. Daar
temperatuur in de boven
dan zijn laagste waarde!
bereikt, is de opbouw va
lucht onstabiel en kunne
gemakkelijk buien ontt
Gezien de enorme wolker v
tijen boven Engeland"
Schotland zal morgen
zich in ons land nauwelijf
ten zien. De temperatuf
overdag 3 4 graden ben
de voor de tijd van het)/")
normale waarde. De kom
dagen zal het wisselvj
weer voortduren. Pen
met wat zon zullen
gewisseld door enige
of buien. Aan het einde v<
week kunnen de tempera!
wat hoger worden.
Vooruitzichten voor di»
Europese landen, geldig
donderdag en vrijdag:
Zuid-Scandinavië: W,rafnli
bewolkt en nu en dan eei vrT
Middagtemperatuur 16 td be
graden. Ise
)en
Britse Eilanden: Dondé
zonnige perioden en djjers
vrijdag veel bewolking e^meri
gen. Middagtemperatuuijt Q
graden in het noorden t^-jcj€
graden in het zuiden. Rjnj,
Noord-Frankrijk,
Duitsland: Zonnige peri£e r
maar eerst nog enkele hnatj
Middagtemperatuur 17 tij aa|
graden.
Zuid-Frankrijk Zonnig^
rioden. Middagtemperati
tot 25 graden, langs de I
landse Zee ongeveer 28
den.
Alpengebied: Zonnige
den en enkele regen- i
weersbuien. Midd
tuur in de dalen 20 tot
den.
Spanje, Portugal:
zonnig. Middagtempt
van 20 graden in het i
westen tot 30 graden
zuiden.
Italië, Joegoslavische
Zonnige perioden. Eerst it
noorden, later langs de I
tische zee regen- of onw
buien. In het zuiden drofl
warm. Middagtemperatuil
tot 32 graden.
Trouwen op vrijdagmiddag taboe door ati~=
HOOFDDORP In de gemeente Haarlemmermeer is het v.-
1 augustus niet meer mogelijk op vrijdagmiddag te trou*
Door de arbeidstijdverkorting tot 37 uur per week zijn er op
tijden geen ambtenaren meer beschikbaar. Hoofddorp was g
ren voorlopig de laatste plaats die tot deze maatregel over£„-
Daardoor zijn in de Haarlemmermeer (86.000 inwoners) nuLZ
gemeentelijke diensten na half één 's middags gesloten voori
publiek.
