Herv. Synode over
„dood is dood''
Parochies over
vieringen in vastentijd
Versobering wezenlijk
ook bij welvaart
Korte metten
KERK EN WERELD
Vrij vasten niet voor Derde Wereld
Mgr. Simonis in vastenbrief:
UW MENING
BURGERLIJKE STAND
PAGINA 6
LEIDSE COURANT
ZATERDAG 19 FEBRUARI 1<
In de hervormde synode komt
volgende week een theolo
gisch stuk van prof. dr. H.
Berkhof aan de orde, dat
stelling neemt tegen de
„dood-is-dood-gedachte", zo
als deze door de Groninger
studentenpredikant ds. M. A.
Krop in televisieuitzendingen
is geuit. Het stuk is op ver
zoek van het moderamen
van de hervormde synode
opgesteld. De dood-is-dood-
gedachte wordt in de concept-
verklaring verworpen als een
misvatting, die door Gods
genadig handelen is achter
haald.
In de inleiding stelt prof. Berk
hof dat eeuwenlang in de
christelijke prediking en
zielszorg een sterke nadruk
is gelegd op de dood. Mede
als reactie daarop is er in
ons land na de oorlog buiten,
maar ook binnen de kerk als
bij stille afspraak zo weinig
mogelijk over de dood ge
sproken.
Die ban is echter sinds kort
gebroken. In allerlei kringen
komt de neiging tot uitdruk
king, om sterven en dood
nuchter onder ogen te zien.
Daarmee werd een taboe
doorbroken, waarvoor wij
dankbaar mogen zijn, aldus
de inleiding.
In het gesprek over dit onder
werp, zo zegt de conceptver
klaring is ook de uitdrukking
,,dood-is-dood" gevallen,
waarmee het gevoelen tot
uitdrukking wordt gebracht
dat met het sterven alles zou
zijn afgelopen.
POSITIEBEPALING
Dat heeft aan het gesprek bin
nen de kerk een grote fel
heid gegeven en naar het
lijkt velen doen twijfelen aan
de zekerheid van het christe
lijk geloof. Het gewicht van
deze zaak en de wijdverbrei
de verontrusting dwingen er
toe, dat de generale synode
van de hervormde kerk aan
deze discussie met een posf-
tiebepaling zal bijdrager..
In de studie die vanuit de raad
voor kerk en theologie is
verricht, heeft prof. Berkhof
aandacht gegeven aan het
moderne levensgevoel, waar
in voor leven na de dood
geen plaats meer schijnt te
zijn. Van daaruit is gewerkt
naar antwoorden op de
vraag wat vanuit het christe
lijk geloof over de verwach
ting van het persoonlijk leven
na de dood kan worden ge
zegd.
De conceptverklaring geeft
voornamelijk drie ervaringen
en overtuigingen aan, die het
de christelijke gemeenten on
mogelijk maken, om het
dood-is-dood als laatste
waarheid te beschouwen. Deze
ervaringen en overtuigingen
zij betrokken op God, op
Christus en op de Heilige
Geest.
De praeses van de hervormde
synode, ds. J. C. H. Jorg, zei
in een persconferentie, dat
het in discussie nemen van
dit stuk een voorbeeld is van
de wijze waarop de hervorm
de kerk tucht uitoefent. De
synode zet een predikant, die
een andere mening verkon
digt, niet uit de kerk heeft
daarvoor zonder één van on
deraf begonnen leertuchtpro-
ces ook niet de bevoegdheid
maar probeert het pro
bleem dat is opgeworpen,
diepgaand vanuit zijn achter
gronden en vanuit de bijbel
te bespreken.
De Italioanse
vereniging
voor echtschei
ding heeft in
Rome het Paleis
van de Kanselarij
bezet om te
protesteren
tegen het
Vaticaan, dat in
de strijd tegen
de echtscheiding
teruggrijpt op
een overeen
komst uit 19,29
toenmalige
fascistische
regering. In de
Kanselarij is de
Sacra Rota
gevestigd, het
Vaticaanse Hof,
dat beslist of in
de kerk gesioten
huwelijken al
niet geldig
zijn. De politie
heeft de
demonstranten,
die poppen mee-
priester en
verwijderd.
De centrale kerkeraad van"
de hervormde gemeente te
Hilversum heeft van een be
leidscommissie het advies
gekregen om op de plaats
van de door brand verwoeste
Oude Kerk een kerkgebouw
voor achthonderd tot duizend
personen neer te zetten. De
indeling en inrichting van
het gebouw zal zo moeten
zijn dat het ook gebruikt kan
worden voor onder meer mu
ziekuitvoeringen, vergaderin
gen en gemeente-avonden.
- In een herderlijk schrijven
heeft de aartsbisschop van
Santa Fé, mgr. Zazpe, scher
pe kritiek geuit op de rege-
ring van Argentinië. Volgens
de bisschop is men na zes
jaar revolutie, nog niets ver
der gekomen. Hij spreekt
van ,,een klimaat van frus
tratie" en beschuldigt de
militaire macht ervan aan
de macht gebleven te zijn,
zonder beloften in te lossen
en zender het volk aan de
revolutionaire ontwikkeling
te laten deelnemen.
In een brief aan alle bis
schoppen over de hele wereld
heeft de prefect van de con
gregatie voor de katholieke
opvoeding, kardinaal Gabriel
Marie Garrone, meegedeeld
dat op 23 april de negende
wereldgebedsdag voor gees
telijke roepingen, april de
negende wereldgebedsdag
voor geestelijke roepingen
wordt gehouden. De kardi
naal spreekt de hoop uit dat
de dag voor alles, een de
monstratie van geestelijke
aard zal zijn voor alle roe
pingen tot een bijzondere
wijding".
Binnenkort zal de Italiaanse
rijksmunt Vaticaanse mun
ten ter waarde van tweehon
derd miljoen lire uitgeven.
Het Vaticaan heeft op grond
van het verdrag van Latera-
nen als souvereine staat het
recht op eigen munten. De
geldstukken, ter waarde van
500, 100, 50, 20, 10, 5, 2 en 1
lire dragen de belddenwaar
van paus Paulus VI en het
jaartal 1971.
Met betrekking tot de veertig
dagentijd, de Goede Week en
Pasen is er in het bisdom
Rotterdam een enquête ge
houden, waaraan honderd
vijftig parochies hebben
deelgenomen. In het service
katerntje van de dekenale
dienst voor liturgie en kerk
muziek v.on Den Heng wor-
vens uit de enquête gepubli
ceerd. Deze gegevens zijn
onueind aan de iweedc a«le
vering van de Rotterdamse
Servicemap Liturgie.
Gebleken is dat in verschillen
de paroch es de groei naar
Pasen duidelijk geprogram
meerd is. maar da: iet
moeilijk blijkt om op Palm-
zondag voor één thema te
kiezen. Veel parochies heb
ben van de liturgieviering
tot nu toe een mengsel ge
maakt van palm en passie.
Wat Witte Donderdag betreft
blijkt de voetwassing steeds
meer te verdwijnen. Men
zoekt andere oplossingen in
dé sector dienstbaarheid
door fruit en geschenken
voor zieken en bejaarden te
geven, door paaspakketten
naar missionarissen te stu
ren, door bloemstukjes met
een paasgroet naar zieken te
sturen, door aan te dringen
op een hernieuwd begin van
het charitatief werk in de
parochie. De ondervraagden
toonden zich voorstander
voor het meer bezinnende
dan feestelijke karakter van
de eucharistie op Witte Don
derdag.
De voorkeur van de onder
vraagden ging uit naar eer
gelezen passieverhaal op
Goede Vrijdag, liefst onder
broken door samenzang, or-
Wat de Paasnacht-viering be
treft vonden nogal wat on
dervraagden de lange duur
een bezwaar. De vele lezin
gen vinden meerderen nog
steeds een struikelblok. In
het Haagse service-katerntje
worden enkele suggesties ge
daan om tegemoet te komen
aan de bezwaren rondom de
paasnacht-viering, door bij
voorbeeld van het ontsteken
van het paasvuur een „in
drukwekkend schouwspel" te
maken als beeld van de Ver
rijzenis. Op paaszondag zou
men dan het accent kunnen
leggen op water en doop als
beeld van de Verrijzenis.
„De christenen van de derde
l£reld kunnen tijdens de
vastenperiode niet in vrijheid
vasten, zij zijn gedwongen
het hele jaar door te vas
ten", zo heeft de Chileense
kardinaal Raul Silva Henri-
quez, aarstbisschop van San
tiago, verklaard in een open
brief aan de Nederlandse
De kardinaal zegt dat de be
voorrechten pas waarlijk zul
len vasten wanneer zij de
ketenen van onrechtvaardig
heid verbreken, en het juk
verwijderen dat hun ver
drukte broeders onverdiend
hongerig, naakt, onwetend en
ziek en ellendig houdt. De
i de derde we
reld menen dat hun broeders
in de meest ontwikkelde lan
den niet voldoende rekening
houden met de bewonderens
waardige logica van het
evangelie".
De kardinaal zegt te hopen dat
er op de komende wereldcon
ferentie voor handel en ont
wikkeling (Unctad-3) een op
lossing zal worden gevonden.
Op die conferentie moet de
stem van de hongerende vol
keren worden gehoord en
moeten de :ke landen belo
ven een wei d te gaan bou
wen die ,,aan de arme Laza
rus zal toestaan aan dezelfde
tafel te gaan zitten als de
rijke", aldus de kardinaal.
(Van een onzer verslaggevers)
ROTTERDAM „De mens in
bekoring," Is de titel van de
vastenbrief, die de bisschop
van Rotterdam, mgr. dr.
A.J.Simonis bij gelegenheid
van de „veertigdagentijd
1972" heeft doen uitgaan.
Zoals bekend heeft het epis
copaat sinds een tweetal ja
ren afgezien van het publice
ren van een dergelijke brief.
De omstandigheid, dat hem
herhaaldelijk het verzoek be
reikt om op het vlak van de
verkondiging meer van zich
te laten horen, heeft mgr. Si
monis evenwel doen beslui
ten toch enkele gedachten te
verwoorden bij het begin van
de vasten.
Anders dan voorheen wordt
daaraan niet het voorlezen
via de kansel gekoppeld. Het
wordt aan de priesters over
gelaten de brief onder de
aandacht van de gelovigen te
brengen hetzij door voorle
zing, hetzij via schriftelijke
verspreiding dan wel via
verwerking in een preek.
Voor degenen, die daarop
prijs stellen laten wij de vol
ledige tekst hier volgen:
„Wanneer wij horen spreken
over de mens in bekoring,
dan komt dat sommigen mis
schien wat onwerkelijk voor.
Voor menigeen roept het
woord bekoren wellicht ook
herinneringen wakker aan
een verleden, waarin de be
koring op een soms wat kin
derlijke wijze in het middel
punt van de aandacht stond.
Voortdurende keus
Toch moet het verhaal over de
bekoring van de mens, ook
van de nieuwe mens die Je
zus is, ons tot nadenken
stemmen. Dat wij bekoord
worden lijkt iets te zijn dat
met het menselijk bestaan
zelf gegeven is. Of je nu oud
bent of jong, gehuwd of on
gehuwd, in bijna alle om
standigheden van het leven
staan wij aan bekoringen en
beproevingen bloot. Voortdu
rend staan wij voor de keuze
tussen goed en kwaad. Vaak
weten wij wel wat eigenlijk
goed voor ons is, maar we
vinden het te moeilijk. En
wat ons aantrekkelijk voor
komt. daarin verbergt zich
dikwijls het kwade.
Vanuit het verleden zijn wij
misschien geneigd in de be
koring alleen maar iets ne
gatiefs te zien, iets waarvoor
men bang zou moeten zijn.
In feite betekent de bekoring
ook een uitdaging, een op de
proef stellen van onze ge
zindheid. Zo lijkt de bekoring
van Adam en Eva, van de
mens, hierin te bestaan, dat
God wil onderzoeken of zij
bereid zijn aan Hem gehoor
te geven of niet.
In die lijn ligt ook de beproe
ving van Abraham. Wanneer
hem gevraagd wordt, zijn
eniggeboren zoon Isaak te of
feren, dan wordt de waar
achtigheid van zijn geloof in
Jahwe's belofte op de proef
gesteld. Iets dergelijks vin
den wij ook bij de bekorin
gen van het joodse volk in
de woestijn en bij Jezus.
„Hij wordt door de Geest
naar de woestijn geleid, zo
lezen we, om door de duivel
op de proef te worden ge
steld."
Gezindheid
Goed beschouwd betekent de
bekoring dus veelal een be
proeven van onze gezindheid,
namelijk hoe wij staan te
genover God en zijn wil.
Wat wordt ons nu aan het be
gin van de veertigdagentijd
verkondigd? In het verhaal
van de zondeval horen wij
hoe Adam en Eva eigenlijk
bekoord worden aan God ge
lijk te willen zijn in de ken
nis van goed en kwaad.
zeggen,
Het verhaal wil
dat het gehei
mens zijn, en daarom ook de
vraag wat goed en kwaad
voor ons is, van God uit be
paald worden. We zijn im
mers door Hem geschapen.
Dat de mens echter van de
verboden boom eet, dat bete
kent dat hij zichzelf tot norm
wil zijn, omdat hij zich in de
vraag naar wat goed is en
kwaad, niet door Gods be
doeling wil laten leiden. Zo
komt hij ertoe het kwaad te
kiezen alsof het goed is.
Daardoor misbruikt hij zijn
vrijheid en valt in zonde.
In dit verhaal staat de mens in
bekoring ten voeten uit gete
kend. Onszelf vinden wij
hierin terug. Steeds opnieuw
immers staan wij voor de
bekoring, om bij de vraag
wat goed of kwaad voor ons
is, ons eigen beperkte inzicht
tot maatstaf te maken; ter
wijl wij ons op de eerste
plaats zouden moeten laten
leiden door Gods inzicht en
zijn bedoeling met ons.
durende en ernstige levens-
opgave. Het is een opdracht
die alleen maar vanuit een
houding van luisteren kan
vervuld worden. Voor ons
Christenen betekent dit uit
eindelijk, dat wij ons bid
dend voor God en zijn bedoe
ling met ons openstellen. Al
leen zó leren wij ontdekken
wat hier en nu van ons ver
langd wordt.
Het voorbeeld bij uitstek van
deze gebedshouding vinden
wij bij Jezus, die evenals wij
bekoord, beproefd wilde wor
den. Hij wordt bekoord om
als de Zoon van God niet de
weg van het lijden en de
vernedering te kiezen, maar
de weg van de minste weer
stand, de weg van macht en
succes, van bezit en roeke
loosheid.
Wezenlijke plaats
Het lijken bekoringen, die ook
op ons van toepassing zijn.
Wij weten goed genoeg dat
de begeerte naar macht en
bezit, de neiging tot opper
vlakkigheid en gemakzucht,
een grote invloed op ons
kunnen uitoefenen. Daardoor
kunnen wij vaak nog maar
moeilijkheden inzien, dat ook
het lijden, onthechting en so
berheid een wezenlijke
plaats in ons leven zullen in
nemen, wanneer wij althans
ernst maken met onze op
dracht om Christus na te
volgen.
Het streven naar technische
ontwikkeling en het bevorde
ren van de welvaart behoren
tot de opdracht die de Schep
per ons heeft toevertrouwd.
Dat wij het goed hebben, be
tekent wel degelijk een ze
gen. Niemand zal echter ont
kennen dat het streven naar
welvaart ook grote bekorin
gen kan inhouden. De wel
vaart kan zelfs een vloek
worden, wanneer het wei-zijn
van onszelf en anderen daar
door bedreigd wordt; wan
neer wij zouden vergeten hoe
God zelf zijn zorg voor ons
wei-zijn in Christus betoond
heeft.
onze welvaart gaat delen,
legt ons voor de toekomst
noodzakelijkerwijze versobe
ring en onthechting op. Wij
moeten ons daarom vrijwil
lig beperkingen opleggen I
bate van onze verre naast:
In dit licht zal de vastenactie
voor ons geen vrijblijvende
zaak mogen zijn, maar
plicht; tegelijk is zij
middel om Christus ook in
zijn onthechting na te vol
gen.
Broeders en zusters! Bij alle
bekoringen in ons leven moet
Jezus' houding ons voor ogen
staan. Tot driemaal wijst Hij
op het Woord van God dat in
alles onze leidraad moet
zijn: „De mens leeft immers
niet van brood alleen." „Gij
zult de Heer Uw God niet op
de proef stellen," zegt hij
verder; en ook: „De Heer
uw God zult ge aanbidden en
Hem alleen dienen." Net als
in het verhaal van de zonde
val worden hier God en zijn
Woord als norm van hande
len voorgehouden. Daardoor
laat Jezus zich leiden. Op
het eerste gezicht schijnen j
de bekoringen op Hem geen
vat te hebben. Toch weten 1
wij dat de bekoring om het j
lijden en de dood te ont
vluchten voor Hem reëel is
geweest.
Veel vragen
Natuurlijk liggen hier voor ons
veel vragen. Je kunt gemak
kelijk zeggen dat God ver
langt dat wij goede mensen
zijn, dat wil zeggen dat wij
de liefde tot Hem en onze
naaste in praktijk brengen.
Maar het is lang niet altijd
eenvoudig om uit te maken
wat de liefde van ons vraagt
in de concrete omstandighe
den van het leven.
Daarom betekent het volgen
van ons geweten een voort-
Leefmilieu
In dit verband krijgt ook Je
zus' bekoring tot vermetel
heid en roekeloosheid en bij
zondere actualiteit. Met
steeds meer aandrang wijzen
wetenschapsmensen ons op
de bekoring om niet de gren
zen van onze mogelijkheden
te willen zien. Ze waarschu
wen ons daarbij dat een bru
tale uitbuiting van ons na
tuurlijk leefmilieu niet onge
straft kan blijven.
Maar afgezien daarvan: alleen
al die dwingende eis dat de
z.g. derde wereld meer in
Waakt en bidt
In de Hof van Olijven zal Hij
bidden dat de kelk van het
lijden aan Hem mag voorbij
gaan. Maar Hij voegt er on
middellijk aan toe: „niet
mijn wil, maar Uw wil ge
schiedde." Om dan tot zijn
leerlingen en tot ons te zeg
gen: „Waakt en bidt dat ge
niet op de bekoring ingaat."
Bedoelde Hij dit ook niet,
toen Hij ons leerde bidden:
„En leid ons niet in beko
ring?"
Jezus'eigen gebedshouding
maakte dat Hij voortdurend
op het kennen en volbrengen
van de wil van zijn Vader
gericht stond. Zijn voorbeeld
is voor ons een licht, wan
neer ook wij bekoord wor
den; wanneer ons geloof,
onze trouw en onze bereid
heid ons voor anderen in te
zetten op de proef worden
gesteld.
Als bisschop meende ik er
goed aan te doen deze ge
dachten aan het begin van
de 40-dagen tijd te onderstre
pen. Mogen wij in de komen
de weken meer dan anders
leven in verbondenheid met
het lijden van Christus. Dan
zal Hij ons ook doen delen in
de vreugde van het nieuwe
leven van Pasen."
Weinig
sympathie
Als het bericht in uw blad van 14
februari over die moeder uit Al
phen die met een kind in le
vensgevaar, met de auto op weg
naar het ziekenhuis in Leiden,
een proces-verbaal en ook nog dood v
een veroordeling kreeg omdat °P "et eind
ze te snel zou hebben gereden
op waarheid berust, waar ik
niet aan twijfel, zullen er weinig
mensen te vinden zijn_ die sym
pathie op kunnen brengen voor
de politieman die dat nu zo no
dig vond.
Ik ben benieuwd of minister Van
Agt, die niet zo'n noodzakelijke
reden had om de maximumsnel
heid verre te overschrijden ook
een veroordeling krijgt.
Als de politie toch proces-verbaal
op wil maken en veroordelingen
moeten vallen „omdat er nu
eenmaal overtredingen zijn be
gaan" laat ze dan meer aan
dacht schenken aan andere
snelheidsmaniakken en dan
vooral letten op bromfietsra
cers, ook al is er dan om be
paalde redenen geen maximum
snelheid".
L. N. Voorhout
kapittel van Haarlem bijeen om
een aanbevelingslijst van drie
personen op. te stellen. Het re
sultaat was, dat de volgende na
men naar Rome werden opgege
ven: Mgr. G. C. van Noort De
ken van Amsterdam, H. J. M.
Taskin, president van Warmond
en L. Westerwoudt, plebaan te
Haarlem.
noemd werd die niet op de kan- Daarop volgden enkele weken van
Niets nieuws
flet is niet de eerste of de tweede
maal, dat een Bisschop in de
Nederlandse Kerkprovincie be-
didatenlijst stond. Hetzelfde heeft
zich, nog niet zo lang geleden,
in het bisdom Haarlem voorge-
mgr. Aengenent
i '32 kwam het
spanning en toen opeens kwam
uit Rome het bericht, dat de
Paus geen dezer drie eerbied
waardige mannen had uitgeko
zen maar de Deken van Hoorn,
J. P. Huibers. c
Deze benoeming wekte even
le emoties als we kort gele:
in de beide andere bisdomn
hebben opgemerkt. Maar er
niets tegen te doen en op 11
bruari 1933 is Den J. P. Huibfi
in de Kathedraal te Haarlem
Bisschop gewijd. Mgr. Huibers
dus ook buiten het kapittel
bisschop geworden.
Maar niemand zal ontkennen
J. P. Huibers gedurende n
dan een kwart-eeuw een v
treffelijke bisschop van Haarl
is geweest.
P. J. Aarts, i
Noordwijkerho
Schandalig
Ik las in uw blad met verontwaar
diging over de bekeuring van
een angstige moeder die zg. te
hard reed. terwijl haar kind in
levensgevaar was. Welke moe
der zou dit niet gedaan hebben?
De vrouw van deze getrouwde
politieman soms? Ik vind dat
deze uitspraak achter het IJze
ren Gordijn thuis hoort maar
niet in ons vrije Nederland. Ook
dacht ik dat het politiekorps er
was om mensen in nood te hel
pen. Dat propageert zij immers
toch altijd? Al met al een
schandalige uitspraak.
S. Brakel te Wassenaar.
ALKEMADE GEBOREN.
M. W. d. van G. P. J. Wee
Olyerhoek Jeroen F. M. z. van C.
C. Hoogeveen en M. J. H. Timmer.
OVERLEDEN: M. C. de Wit (83).
BOSKOOP GEBOREN: Marcus z.
van Matthijs Wamaar en Alida van
der Zwaard, Richard FrancLscus z.
van Dirk Krult en Marts Paulina
Margaretha Hofstede. Jan Pleter, z.
n Adrlanus Johannes de Lange en
line Wupke Bijl, Mar
kei. ,W B. J. J. Bonnet
i Engelina dr v: S. Govt
G. Scholte E. P.
i Y. C. M. Nederpcl.
i Adrlana Groo-
Gljsbert
Zuider- i
S. Zandvliet, Remco Alida
■s zn v: T. A. M. Mooijekind
Graaf. Peter zn v: P. Kulpc
J. Nleboer. Judith Rafaël dr v: G.
J. G. M. Coster A. S. M. Zandvliet.
Robert zn v: M. Moraal M. Noort.
Marle-Julle Nicoline dr v J. G. M.
WlUox E. J. M. van Lijden. Dennis
zn v: J. W. Aartse G. P. van der
MeU. BoudewIJn Johannes zn v: G.
F Meyer Rannefl -
85. J. F. W. Beerenf
Scherpenzeel 72. C. I
A. Bctt 69. J.
J. A. Plu ~i.
M. G. M. SI
■man (87 SebasUanus Mar
reteeg (59>.
Mariska dr v: C. G. J. van
K. de Jong; Odilé dr. v: L. H.
Matthijs zn
Gelder. Maurice
H. C.
Dijk. Ronald z
C. van Dulnke
Gelder
Beerenfenger 78. V. Turenhout
M. Dubbeldeman 93.
LEIDERDORP GEBOREN: Li
T. de Roode M.
Robert zn v: A
Mourlts. Stéphan
i C J. M.
ïelseus Andreas zn
Wetering M. .1. F.
veld G.HPVB
V J. S. van Amsterdam M. C.
Vogel. Tirza Claudia dr v: C.
rller E. K. Leuerlng. Michel zn v:
A. M. van Heerlngen J. van TeU-
C. Bos. Elizabeth Christina There
dr v W. J. A Jansen M. C. Hou
Elisabeth Marin dr v: P. J
Noordmnn M van den Berg. Mn
Daalwljk I. G.
Patrick W ZIJIst
ann Wllhelmina Jo«
ZHIstra A M.
'udlth dr v: P J
u.:
p"c!"de*V
■gen Irene Fran 1
E. Verb.osei
M L. A. Jonkhelm. Dlmltry. r m
J. P Hop en C. A. Nieuw
OVERLEDEN: Jan Pleter Scl IJ
(51). r"J
GEHUWD: Johan A. Steinz (J
R.jn«18> peifc)I
1... xu. C
n der MelJ. H. H. M. E
Hessllng. J. N. cn van
P. H. Kitty Y. d v. Welssn
De Vries. H. T. M. I [1,
_en Bosch. H. P en
W. M. Ondertrouwd:
'5* C. en Vogelenzang. M. S. I
R Overleden: Hiddcma. W. A
WOUBRUGGE - Geboren V
M. J. J. RIJgers
C. Paauw C. Land-
m"le dr v: J. Sehe-k
"cllne-Qolrlne dr v: II.
Gehuwd: M de Jong en J. A. Ro-
mljn. B. Thelen en M. H. M. Stra-
ver. J. E. C. van Arkel en C. C. M.
den Edel. F. R. Merlcus en J. Valk.
J. W. Cuperus en K. U. Sljthoff, H.
N. A. M. (19).
dijk. Cornells, en: de
na Elisabeth: Jacob,
der Helden. Dirk Joh
hon. Agatha Johanna.
Dnderlrouwd: Goudkuil.
Voskuilen. Margaret
