PAARSE
DEUR
PAARSE
DEUR
0
MUSICAL
ALS
ANTI-SHOW
...het welkom voor graag
geziene gast
..maar weigeren is niet
onfatsoenlijk
uw, die
grote woongebouwen ee
ig denkt een actiegroep
Carlène, Gerard en
ïaarom het allemaal
(RECHT Anno 1971: Mensen in kastjes. W'i
rvreemden van elkaar in een maatschappij waarin
flats steeds meer de hokjesgeest van de Nederlander
monstreren; waarin dorpjes veranderen in steden,
eine bedrijven in grote ondernemingen, horizontaal
ncn in verticaal wonen. De onpersoonlijke sfeer van
buitenwereld maakt dat men steeds meer de veilige
jdotenheid van de eigen woon- en leefruimte zoekt.
zijn hard op weg naar een volledig isolement,
lortsachtig zoeken individuelen en groepen naar een
tsnapping uit dat isolement. Communes steken links
rechts de kop op. De mens van het jaar 2900 voelt
•h alleen. Automatisering, gezins-individualisering en
t sterk gescheiden honden van arbeid-vrije tijd en
n openbaar leven en privéleven zijn nog enkele
naken die daaraan meehelpen.
oplossing. Experimentele woning
feite kleine leefgemeenschappen creëer!
a tweede. Een dorde oplos-
an vier Utrechtse jongeren
Dia, Carlène, Gerard en Tom. gevonden te- hebben
ffaarom het allemaal zo moeilijk doen", is hun
pe. „Laat iedereen, die van goede wil is, zijn huir
enstellen voor ieder ander, die die goede wil wil
iren en zelfs contribueren.
is heel simpel: iedereen die mee wil werken verf'
voordeur paars met als speciaal herkenningsteken
groot geel sleutelgat in het midden. Dit betekent
je als ..vreemde'' rustig aan een paarse deur kunt
nbellen. De afspraak is: iemand met zo'n deur is
mensen te ontvangen. Maar, mensen die een
voordeur hebben, zijn niet verplicht iemand te
itvangen. Als iemand aanbelt, die je om welke reden
ook niet binnen wilt laten, zeg je gewoon nee. Dat
voldoende want er zijn veel redenen voor weigering
le niet uitgesproken kunnen worden. Nederland heeft
en vastgeroest idee over beleefdheid, dat niet vee!
met eerlijkheid te maken heeft. Als er veel
deuren zijn en een „vreemde" moet bij tien
irvan aanbellen, voor hij gelegen komt, dan is dat erg
reinig. De bedoeling van de actiegroep van vier is
een weerstanden en geen omhaal bij het weigeren
ten paarse deur geeft geen verplichtingen,
let is goed denkbaar dat niet iedereen er iets vooi
zijn deur paars te verven. Geen nood. voor de
die niet willen schilderen of die geen eigen
buitendeur hebben, heeft de actiegroep stickers laten
maken, waar naam en aantal keer bellen op vermeld
kan worden. De stickers zijn paars met een geel
sleutelgat in het midden en dragen het volgende
opschrift: „Zoveel huizen, zoveel cellen. Mensen die
zich afsluiten met hun eigen sleutels. Paarse deuren
open deuren vrij om je te ontvangen vrij om je te
weigeren. Valse vriendelijkheid is geen vriendelijk
heid". Het is de bedoeling zo'n sticker op de buitendeur
te plakken.
TomKemme, 23 jaar, één van de initiatiefnemers, zegt:-
«Sommigen vinden het tegenstrijdig, dat de actiegroep
„Paatsï Deur" zo de nadruk legt op het weigeren. Als
de huisbewoners zich niet bezwaard voelen bij het
weigeren, voelt degene, die aanbelt zich niet verne
derd: hij gaat gewoon naar de volgende paarse deui
oer zolang tot hij succes heeft.
:n paarse deur wil wel, dat je belt,
is toch nergens toe verplicht? Stel je eens
r dat de huisbewoner zich wel verplicht voelt: hij
i één of twee keer iemand binnen, die hij eigenlijk
t binnen wilde laten, heeft er genoeg van en haalt
sticker van zijn deur. Mensen, die zich moreel
rplicht voelen doen de actie bij voorbaat al misluk-
Veel keren weigeren en bellen is beter dan
•ntevreden mensen die niet (meer) meedoen, omdat zij
■ch verplicht voelen.
deze maatschappij. Je eigen buurman ken je niet eens
•neer. De mensen hebben alleen maar contact via het
lode papier. En dan zijn er nog een paar andere
lingen: het feit dat je begint met een milieu thuis, dat
vordt langzamerhand uit elkaar getrokken want de
•én heeft betere resultaten op school dan de ander. En
le één heeft hier interesse voor, en de ander daarvoor.
Specialisaties zijn veel belangrijker dan je vrienden en
kennissenkring. Je moet geloven aan je baan en je
woonplaats".
„Het is eigenlijk één van de belangrijkste dingen dat
we weer een nieuw besef krijgen van buurten. Dat is
och iets dat uit de Kabouterbeweging voortkomt.
alleen maar dat je kunt
sen je niet met heel grote
taren zo van: wat komt die
t hebben ze eigenlijk weinig
maar zeggen dat je je open
„Valse vriendelijkheid is geen vriendelijkheid", bete
kent dat de murep tussen mensen, die niet alleen van
steen zijn, afgebroken zouden moeten worden: eerlijk
heid helpt ons vaak mieer dan zogenaamde beleefde of
tactvolle smoesjes".
n oorspronkelijk idee van de actiegroep van
„Dit idee is eigenlijk binnen de Utrechtse Kabouterbe
weging ontstaan. Die Kabouterbeweging is min of meer
uitgeblust. Dat idee is echter in het pand blijven
hangen in de vorm van een met viltstift beschreven
blaadje. Anja heeft dat zien hangen, heeft toen contact
TON KEMME
Liever eerlijke weigering dan oneerlijke
gastvrijheid.
opgenomen i
heeft
gezegd, dat dit het
Dat alles speelde zich af vorig jaar oktober. Toen
hebben we van rector Vermeulen geld gekregen om die
stickers te kunnen laten drukken. Nu een paar weken
geleden hebben we gewoon die brieven op de post
gedaan en toen is er ineens reactie op gekomen. Het
gaat allemaal nogal fragmentarisch. We rommelen nog
Rector Vermeulen?
„Ja, dat is een huisvriend van mijn ouders. Hij is wel
erg conventioneel gekleed maar erg progressief in zijn
denken. Hij is in Amersfoort Franciscaan of iets
dergelijks. Hij doet het allemaal vrijwillig. Hij is ook
actief voor Amnesty International".
Wat willen jullie bereiken?
.Onze stickers betekenen
aanbellen en dat de mei
vreemde ogen aan zitten
nu hier doen. Voor de res
betekenis. Het wil alleen
:.ielt voor contact.
En als in een buurt veel van die stickers op de deur
zitten dan is het natuurlijk mogelijk om onderling in
die buurt contact te krijgen. Maar dat is niet het enige
doel, niet de enige mogelijkheid"
De tekst op de sticker is duidelijk genoeg. Waar ik nu zo
„Nee, maar ik zie dat
stickers. Het is natuur
maar het wordt wel vergemakkelijkt door deze stic-
Als je zo ingesteld bent dat je nooit contact opneemt
met je buurman, dan neem je ook nooit contact op met
mensen waarvan je nog helemaal in het onzekere moet
verkeren".
Zijn er al veel reacties binnengekomen?
„Ja, er stromen voortdurend brieven binnen. Moeilijk
om het allemaal bij te houden".
Zijn die reacties over het hele land verspreid?
„Ja, vooral Friesland is erg geïnteresseerd. We zijn van
plan de kerk hiervoor te interesseren want het is toch
een idee dat van een priester zelf komt".
Hoeveel stickers gedrukt?
„Ik geloof 4500. Ze zijn wel bijna op en dan moeten
we maar zien aan meer geld te komen, dat blijft een
probleem".
Er zitten natuurlijk gevaren in deze benadering. Ben
je niet bang dat er misbruik van gemaakt wordt?
„Ik geloof wel dat een heleboel mensen misschien niet
weten wat voor mensen er rondlopen op deze wereld.
Maar op de stickers staat toch heel duidelijk dat je
vooral eerlijk moet weigeren. Je doet er echt geen
goed werk mee niet te weigeren als je het wel
Ik kan me de situaties voorstellen dat er misbruik van
gemaakt zal worden. Oplichters en zo, poging tot
verkenning voor inbraak.
„Ja, nou geloof ik dat het voor iemand die erg veel
dure spullen in huis heeft misschien ook niet zo'n
ideale actie is, maar ik ken ook veel mensen die
dolgraag zouden willen dat er een inbreker kwam om
te kijken wat er voor waardevols is. Voor die mensen
is het natuurlijk wel geschikt".
GERARD CRONE
„Glory halleluja, gelukkig die niet
pralen, die niet prat gaan op
geweld, glory hallelujadie
oprecht de prijs betalen die voor
vrede werd gesteld,
glory halleluja".
Na twee uur zitten op de kerk
banken wordt het publiek, ge
dreven door de muziek, zo on
rustig dat het uit volle borst
mee gaat zingen met de bijbelse
hymnen.
De show is geweerd uit de mu
sical Glory halleluja. De uitvoe
renden komen niet van hun
plaats, al produceert de muziek
op de achtergrond ritmisch ge-
ANTWERPEN „Glory halleluja,
(elukkig die niet praten, die niet prat
Man op geweld, glory halleluja.... die
oprecht de prijs betalen die voor vre
de werd gesteld, glory halleluja."
Na twee uur zitten op de harde kerk
banken van een Antwerpse kerk veert
het publiek overeind en klapt ritmisch
nee met de zes zangers en zangeres-
die tussen de aanwezigen het slot
zingen van de Belgische bijbelse mu-
«ical Glory halleluja 2000.
Met markante gebaren zet de dirigen
punt achter het ritmische gewelc
dat onafgebroken een bijbelse bood
«hap de kerk heeft ingezongen, on
dersteund door een batterij instru
menten. Het was de 133e voorstelling
België. Op 2 juni gaat de Nederland-
première in de Haagse Jeroenkerk.
"aarna nogmaals in dezelfde kerk
uitvoeringen van 5 t.e.m. 9 juli. Voor
Breda ligt een uitvoering vast op 30
september in de Grote Kerk en op 1
oktober in Klooslerzande. Besprekin
gen zijn gaande met Rotterdam (De
Steiger), Roermond, Heel, Horn, Haar
lem en Amsterdam. De tekst is van
Valeer van Kerkhove, producer van
de culturele programma's van de BRT
en theoloog. De muziek is van Jan
Leopold, directeur van de Vlaamse
afdeling van het Brusselse conservato
rium. Miel Decoster, de man die dez<
musical leidt, zegt: „We hebben iets
willen maken voor de gewone man
Het meisje Eje Decoster. zijn schoon
iochter, beweert dat alle uitvoeren
den uit puur idealisme meedoen. Zij
zelf heeft een carrière daarvoor laten
vallen in de Parijse Olympia. waar ze
nummer vijf stond voor Brigitte Bar
dot (nummer zes).
Twee uur lang staan zes mensen ach
ter hun microfoons, omringd door spe
lers op electronisch orgel, s axofoon.
gitaar, fluit en slagwerk. Af en toe
een enkel handgebaar of. bij de solo's,
een vamp-achtig trekje als erfenis uit
de showbusiness, die allen welbewust
de rug hebben toegekeerd.
Miel Decoster is daarvan de exponent
Hij spreekt als een muzikale Paulus
helemaal op de idealistische toer. Hij
heeft internationaal gewerkt. De laat
ste drie jaar met een dure Parijse
produktie van Claude Francois: „Glory
halleluja is meer een contestatie teger
het ordinaire van de hedendaagse
show. Daarom heb ik het sober ge
houden. Alleen met het licht werk ik
veel".
Een show tegen de show. Maar op de
achtergrond speelt ook mee het ver
bod van de Belgische bisschoppen, die
choreografie aan deze „musical" in
hun kerken ontzegden„Vergeet niet
dat wij hier voor een Belgische pu
bliek spelen" zegt hij. „In Nederland
kan meer. is men meer gewend". Dat
zegt hij als reactie op onze opmer--
king, dat de zangers zichzelf zo sta
tisch geweld staan aan te doen dat je
als publiek de neiging krijgt om op te
veren uit je bank, mee te klappen en
te zingen etc.
UITGANGSPUNT
Als uitgangspunt voor deze klankbij
'oei fungeert het anti-bom teken, maar
dan omgekeerd. Het runatakje is om-
hooggezet (teken van leven) en gevat
in een cirkel (Christus het licht). Kop
op, zing, pak aan, de liefde, hoera
voor het leven, glory halleluja 2000,
vermeldt het progammaboekje. De
schepping, zondvloed, Sinaï, beloofde
land. Betlehem, vijf broden en twee
vissen, Maria Magdalena, Kana, de
vogels, de verloren zoon, de goede
vader, de passie en de verrijzenis
worden in deze voorstelling naar vo
ren gebracht door middel van gelezen
bijbelteksten en ritmische songs,
waarbij klankeffecten, vanaf het tra
nende zoemen tot knappe enorme
volumes, niet van de lucht zijn.
Psychedelisch licht en zoekende spots
vallen op zangers en musici.
De belgische sensatiekrant „Zondags
nieuws" meldt dat Miloscope zo
heet de groep failliet is: „Dat i'
niet waar", zegt Decoster. „Maar wc
zitten er wel zwaar voor". H(j heeft
er al zijn winsten uit de voorgaande
vette showjaren ingestoken.
Jackie Pense, voorheen tennisleraar
uit St.-Niklaas en nu public-relations-
man van de groep, vertelt: „Voor
deze produktie is een maatschappij
gesticht, waarbij afgesproken is dat de
winst onder alle deelnemers verdeeld
zal worden en dat bij verlies (faillis
sement) Decoster alleen aansprakelijk
Rond het altaar staat voor ander
half miljoen Belgische francs aan
materiaal. Bij de hele produktie
zijn 23 mensen betrokken, die allen
uit de variété-wereld stammen. „Wij
moeten 623 mensen per voorstelling
als toeschouwers hebben om financieel
rond te komen. De eerste drie maan
den hebben we dat gehaald, maar nu
treden we ook vaak op in kleine
kerken. Het gemiddelde ligt nu op 580
mensen", vertelt Decoster, die de ver
makelijkheidsbelasting hier schandalig
vindt. Wellicht biedt enig soelaas, dat er
een plaat op de markt komt. Deze zal
binnenkort hier verkrijgbaar zijn.
In ons land sluit Miloscope alle
contracten via de bisdommen. Decos
ter: „Ik heb nog gebeld met bisschop
Simonis. Een fijne heer. Hij heeft de
plaat gehoord en was.enthousiast". Uit
zijn tas haalt hij een knipselboek,
waarin hij, met trots, een persoonlijk
schrijven van kardinaal Suenens laat
lezen, die ook al enthousiast is.
Of bet Nederlandse publiek, en met
name de jeugd, ook enthousiast zal
zijn, zullen we binnenkort weten. „Er
zijn al 8000 Nederlanders in België
komen kijken, met bussen", vertelt
Decoster. „Die waren allen begees
terd."
HENK EGBER3
