Natuur
ombuigen
in
richting
van
menselijke
wensen...
DE
NIEUWE
SAMEN
LEVING
IN
AMERIKA (II)
:,"js
VOORKEUR
VOOR
STAM
VERBAND
BOVEN
FAMILIE
VERBAND
eeuwen heen zün
ouwen door hun
innen verstoten omdat zü
jun plicht verzaakten" en
in echtgenoten geen man-
ilük nakomelingschap
Jionken. En ook nog heden
dage komt het
de
of
°f uitsluitend meis-
T geboren worden. En vrü-
,*1,ieder zal in zün naaste
igeving wel een geval we
de geslachtelüke
azüdigheid van het kroost
i stempel drukt op het
Tegenwoordig
dat door de eeu-
tn heen, de vrouwen, die
sjes baarden, ten
[rechte verstoten zün: het
n namelü'k de mannen die
l toekomstige boreling zy'n
«lacht geven. Sterker nog:
het onlangs bü H.
ulenhof verschenen boek-
„Zoon of dochter naar
loze" kan men, met be-
tkkeUjk eenvoudige mid-
|en en een zekerheid van
geveer tachtig procent
n(f bepalen of men de kiel
jongen dan wel
gaat leggen,
boekje is geschreven
David M. Rorvik en
3. Shettles. Ror-
„vertaalde" als het wa
de ontdekkingen van
Shettles, die, verbon-
de universiteit van
ia, „er genoeg van
I altijd te moeten zeg-
at men zich bij de
moest neerleggen"
naarstig ging onderzoe-
i of de natuur niet een
in de richting van
menselijke wensen om
bogen kon worden. Het
van zijn onder
uit, dat dit mo
de gang van zaken
kunnen volgen,
wel iets weten
er gebeurt in de
/steen van het mense-
lichaam, de lichaams-
De gewone lichaamscel
en waterachtige
beistof (celplasma). Een
Wand houdt de gehele
bij elkaar. In de kern
gewone lichaams-
bevinden zich 46 chro-
die op hun beurt
r bestaan uit genen, de
de erfelijkheid.
lichaam heeft verder
an heel apart soort,
geslachtscellen, die
uit 46, maar uit 23
an bestaan en
jl 22 gewone plus
of
IJ-
ïardige is nu, dat de
juwelijke eicel, behalve
22 gewone chromosomen
uitsluitend een X-
i bevat, maar- de
inelijke zaadcel of een
i of een IJ-chromosoom
Ktich voert.
geval van samensmel-
zaad- en eicel kan
bet steeds aanwezige X-
mosoom van de eicel
X-chromosoom van de
cel komen en dan
ordt de toekomstige bore-
ecn meisje. Komt bij
X-chromosoom vin de
een IJ-chromosoom
de zaadcel, dan wordt
doorgaans een jongen
17 t combinatie XX is dus
1 ouwelijk, de combinatie
is mannelijk). Door
ns, want de natuur ten-
rt naar het vrouwelijke
als het IJ-chromosoom
ZATERDAG 24 APRIL 1971
bij de verdere ontwikkeling
geen of onvoldoende weer
stand biedt, dan komt er
alsnog een meisje uit de
bus dan wel een meisje
met mannelijke kenmerken
of een jongen met vrouwe
lijke trekken.
De eerste belangrijke ont
dekking, die prof. Shettles
deed. was het microscopisch
zichtbaar maken van man
nelijke zaadcellen met een
X-chromosoom en met een
IJ-chromosoom. Hij nam
waar, dat de cèllen met X-
chromosoom („halve meis
jes") groter waren en een
ovale kop hadden en dat de
cellen met IJ-chromosoom
(„halve jongens") kleiner
en rondkoppig waren. Het
viel hem ook op, dat cellen
met IJ-chromosomen in
veel groter getale voorkwa
men. In de natuur gebeurt
zoiets nooit zonder reden.
Deze reden lag voor de hand.
De kleinere „halve
jongens" zijn lang niet zo
goed opgewassen tegen de
moeilijkheden op de lange
weg naar de onbevruchte
eicel, dan de forser uit de
kluiten gewassen „halve
meisjes". De „halve jon
gens" zijn daarentegen
weer sneller dan de logge
„halve meisjes". In zekere
zin een aanwijzing voor de
toekomst: de hele jongens
mogen dan wel meer spier
kracht hebben; hun overle
vingskansen zijn kleiner
(relatief meer misgeboor
ten) en zij zijn minder
goed bestand tegen de na
righeden, die de levensweg
in het algemeen te bieden
heeft, dan de hele meis
jes.
Prof. Shettles deed nog een
ontdekking, maar dan van
heel andere aard. Het viel
hem op, dat orthodoxe jo
den meer mannelijk dan
vrouwelijk nageslacht had
den. Hij sloeg de Talmoed
i las dat de
de
een week na haar periode
mag benaderen. Een tijd
stip, waarop de alkalische
afscheidingen in de vrou
welijke organen het grootst
Op de combinatie van al
deze ontdekkingen heeft
prof. Shettles nu zijn me
thoden gebaseerd. Het zou
te ver voeren deze metho
den die een zekerheid van
tachtig pet heten te bieden,
hier in extensis te beschrij
ven. Ze komen hier op neer
je wil, de zuurcondities
schept, waartegen de „hal
ve meisjes" beter bestand
zijn dan de „halve jongens"
en men, omgekeerd, de al
kalische omstandigheden,
waarin de „halve jongens"
optimaal van hun grotere
snelheid gebruik kunnen
maken, verbetert, zo men
de voorkeur aan een jon
gen geeft. Dit is met vrij
eenvoudige middelen te be
reiken. In ieder geval een
voudiger dan de „middelen"
van vroeger, toen een man
met de laarzen aan moest
slapen en de vrouw leeu-
webloed moest drinken, ten
einde mannelijke nakome
lingen te verkrijgen. Het
kan voorkomen, dat een
man uitsluitend X-chromo-
somen of uitsluitend IJ-
chromosomen produceert,
doch deze gevallen zijn
vrijwel te verwaarlozen.
Hoewel er families bestaan,
waarvan bekend is, dat zij
al 200 tot 250 jaar vrijwel
uitsluitend jongens voort
brengen.
Het gemakkelijk leesbare
en soms humoristisch ge
schreven boek bepaalt zich
overigens niet uitsluitend
tot de keuze jongen of
meisje, maar richt de aan
dacht van de lezer ook op
de toekomst, die er, in ze
ker opzicht, wat griezelig
In theorie moet het moge
lijk zijn om kinderen te
kweken, die volkomen
identiek zijn aan hun va
der óf aan hun moeder,
met dien verstande dat zij
alleen een vader of alleen
een moeder hebben.
Zoals reeds gezegd liggen
in de kern van iedere men
selijke lichaamscel 46 chro-
mosomeri opgeslagen. Dat
betekent in feite dat iedere
lichaamscel een complete
en precieze blauwdruk her-
„Halve jongens" en „halve meisjes". De met Y aan
geduide „halve jongens" zijn kleiner, maar ook
sneller dan de „halve meisjes" (aangeduid met X).
die een ovale kop hebben en beter bestand z»jn
tegen de schadelijke invloeden, die zij, op weg naar
de eicel, tegenkomen.
bergt van het individu,
waarvan zij deel uitmaakt.
In wer elijkheid worden op
geen stukken n^ al deze
mogelijkheden gebruikt.
Een levercel prodijceert le
ver, een haarcel haar en
een huidcel huid. Alle cel
len zijn dus streng gepro
grammeerd. Nu zou men
zich kunnen voorstellen dal
men de lichaamscel neemt.
het i
of
vrouw. Eveneens om
even een huidcel of een
andere cel. Uit deze cel
haalt men de kern met al
zijn 46 chromosomen inclu
sief hel geslachtschromo
soom: de XX-combinatie
(vrouw) of de XIJ-combi-
natie (man). Men neemt
voorts een onbevruchte ei
cel waarvan men de kern
(met slechts 22 plus het X-
chromosoom) vernietigt. De
kern van de lichaamscel
wordt dan overgebracht in
het kernloze plasma van de
eicel. Op dat moment be
gint een wonderlijk proces,
dat precies overeenkomt
met hel proces na de sa
mensmelting van zaad- en
eicel. Een onbevruchte eicel
is, met zijn slechts 23 chro
mosomen. eigenlijk 'n halve
fabriek. Hij wacht op de an
dere helft, de eveneens 23
chromosomen tellende zaad
cel.
Zodra het aantal van 46
compleet is gaan er van
het plasma impulsen uit.
als gevolg waarvan de cel
len opgewekt gaan delen
en een nieuw individu
Dit
dan
ook kunnen gebeuren mei
de kunstmatig in het kern
loze eicelplasma geplaatste
lichaamscel kern. Dit eicel
plasma wordt, bij wijze
van spreken „beduveld".
Het geeft, omdat plotseling
46 chromosomen aanwezig
zijn de vereiste impulsen,
en ziet, er ontstaat, via een
„geleende" móederschoot,
een vaderloos meisje, dal
volkomen identiek is aan
de geefster van de li
chaamscelkern ofwel een
moederloze jongen, die
volslagen gelijk is aan zijn
Een bizarre parthenogenesis
maagdelijke geboorte; bü
sommige diersoorten niet
onbekend) die al niet eens
meer helemaal theorie is,
want op deze manier is men
er in geslaagd een Afrikaan
se klauwkikvors te kweken,
die volkomen gelük was aan
de kikvors, wiens lichaams
cel men gebruikt had. Een
eel, die gedoemd was als een
onogelük puntje kikvors-
darm zijn leven te slüten.
groeide uit tot een ordente-
lüke kikker
A. GRÏNSVEN'
David M. Rorvik en Lan-
drum B. Shettles „Zoon of
dochter naar keuze". Uitg.
H. Meulenhof, f 9.50.
DP ZO
G|NEW YORK De meeste Ameri-
i undergroundbladen bieden
ruimte voor advertenties van
ia aatselijke aard. Als je iemand zoekt
zjn samen een woning te huren of als
werk aan te bieden hebt, kun je
voor niets in de undergroundpers
<18)K" W'jt' De meeste ruimte beslaan
pecstal de oproepen van communes
in de regel een of twee declnc-
te kort komen.
De meeste mensen die in communes
Zuid onen staan er verbaasd an dat
de re ndere jongeren het op hun eentje
pnen rooien. De voedsel- en huur-
°sten die zij zich besparen door in
toepen te leven, zijn enorm. Nie-
>and in een commune hoeft last van
eozaamheid te hebben en een vrije-
idsprobleem bestaat er nauwelijks,
fcllicht heeft de commune vanuit dit
ezichtspunt een toekomst.
voorbij dat communes in
®erika vereenzelvigd worden met
loemenkinderen die stervend van de
Dager in de woestijnen van New
lexico een boerderij op gang probe-
n te houden. De meerderheid van de
reIr ommune is nu in de steden gevestigd
1 a voor zover ze op het platteland
Kien zijn ze hoofdzakelijk te vinden
b i Vermont en Maine. Als gevolg van
erdubbeling van de grondprijzen in
deel van New Englandi gedurende
1 t>eiL~ 'aatste drie jaar evenwel is de
roei van hun aantal ook hier tot stil-
ftand gekomen.
gevestigde orde vaarwel zeggen is
'er beschouwd geen positieve daad.
te maatschappij verlaten om in een
te gaan leven is echter een
revolutionaire handeling. Het ver
schijnsel commune raakt onmiddellijk
de wortels van de geliefkoosde Ameri
kaanse samenleving. De commune is
een vleesgeworden ontkenning van
het gezin en ondermijnt als zodanig
de basis van de maatschappij. Als je
begint met je huis te delen en voorop
te stellen dat niemand meer kan zeg
gen „dat is van mij". Dan neem je
niet alleen tegenover eigendom een'
andere houding in. Je zult ook geld
anders gaan bekijken en het regelma
tig verdienen van geld. Als een dozijn
mensen de rekeningen delen kunnen
zij het zich veroorloven om een paar
communards een weekje vrijaf te
geven. Ook bedelaars, drughandelaars
en krantenventers kunnen op deze
wijze in een commune van vaste
grond verzekerd zijn.
Ên als het eigendom met .elkaar be
heerd wordt en de stereo-installatie
samen bij elke-r gebracht wordt, dan
verandert ook de houding ten opzichte
van de individualiteit. In een commu
ne aan de rand van New Haven
schrijft een sociologiestudent zijn
scriptie over Aristoteles. In zijn ver-
Jongeren in communes begrijpen
niet hoe anderen het op hun
eentje kunnen rooien.
klaring. Vooral de zinsnede daarbij
die zegt dat het niet alleen het recht
maar veel meer de plicht van iedere
burger is om een tyranniek bewind
omver tc werpen, wordt met liefde
aangehaald Op een anti-oorlogsde-
monstratie onlangs in New York toon
den de deelnemers plakbiljetten met
het opschrift „George Washington was
een langharige revolutionair".
RECHTERVLEUGEL
De gehele nieuwe utopistische bewe
ging in de Verenigde Staten is zozeer
Amerikaans dat zelfs de gebruiken
de rechtervleugel erin opgenomen zijn.
Een van de woordvoerders van de
nieuwe samenleving is Karl Hess. Tot
voor enkele jaren dankte hij zijn
voornaamste bekendheid aan de toe
spraken die hij voor Barry Goldwater
schreef. Nu woont hij op een woonark
op de Potomac en weigert inkomsten
belasting te betalen.
Op zijn minst één wortel van rechts
Amerika komt voort uit de anarchisti
sche opvatting dat een regering en
bestuur nergens goed voor ziin Dc o-
mancier Ayn Rand oefent een grote
invloed op het moderne denkon en
samenleven in Amerika uit. Hij be
toogt dat belasting diefstal is en dat
sociale bijstandsprogramma's de men
selijke waardigheid ondermijnen. Ten
peelt'
w n,fl uive
haal merkt hij op dat Aristoteles-ra
dicaal verandert als je zijn ..de mens
is een politiek dier" in „de mens is
een in commune levend dier" veran
dert.
Het zijn de intellectuele wortels van
de commune die de nieuwheid van het
verschijnsel aantonen. De denkende
Amerikaan van tien vijftien jaar
geleden had Sartre en Camus op zijn
boekenplank en Colin Wilson naast
zijn bed. Toen heette het probleem d<
eenzaamheid, de alleenstaande mens.
de nietigheid en de absurditeit
Dit existentialistische drietal is nu
vervangen door Thoreau en Jefferson.
De nieuwe droom is die van de Jef-
fersondemocratie Een demon ie die-
bemand wordt door sociaal denkende
mensen die zelfstandig in eigen be
hoeften weten te voorzien Een eigen
Amerikaanse ontwikkeling De nieuwe
standaardwerken zijn van de Ameri
kaanse schrijvers. Zo wordt de Indiaan
in ere hersteld als de ideaal samenle
vende mens. Het stamverband verdient
achteraf beschouwd toch de voorkeur
boven de gezinsgewijze georganiseer
de maatschappij.
Een van de bijbels van de nieuwe
geest onder de jongeren is zelfs de
Amerikaanse onafhankelijksheidsver-
dele ook is de nieuwe rancune tegen
de gevestigde maatschappij het gevolg
van een afschuw van het federale
bewind in Washington en de zucht
naar meer rechten voor de staten Bij
de oprichting van de vereniging van
Jonge Amerikanen voor Vrijheidsor
ganisatie sprak de nieuwe beweging
zich uit voor een terugkeer naar de
economische principes van Adam
Smith. Opnieuw zou er een terugkeei
naar de vrije markteconomie moeten
plaatsvinden en opnieuw zou het ne
gentiende eeuwse „laissez faire-laisse/.
passer" op het gebied van de sociale
zorg haar gang moeten kunnen gaan.
Daarnaast geldt voor de jonge Ameri
kanen als hoogste goed een stevige
anti-communistische houding en een
fiere vaderlandsliefde. De „liberalen"
in de club van Jonge Amerikanen zijn
het echter steeds meer gaan winnen
van de „patriotten". Vaderlandsliefde
heeft plaats moeten maken voor de
fantasie van dc nieuwe wereld. Het
staat wel vast dat de kloof tussen de-
oudere en jongere generatie door de
anarchistisch getinte en bestuur schu
wende ongeorganiseerde samenlevings-
groepen onder de jongeren is toegeno-
LAND VOOR DE BURGER
De brave Amerikaan gelooft nog op
recht in leuze van Kennedy: „Vraag
wat je kunt doen voor je land". De
„alternatieve burgers" onder de jeugd
echter geloven dat het recht van de
samenleving in geen geval boven het
recht van het individu verheven mag
worden. Het land zal eerder voor de
burger moeten sterven, dan de burger
voor zijn land.
(Copyright The Guardian).
MARTIN WALKER
