Ï81Ï
Rijkspostspaarbank
rentetot 7%
OPEN BRIEF
Hoeveel
scholieren
zijn
door U in
twijfel
gebracht?
Prins in Bandoeng
groots ontvangen
Mgr. Simons
propageert
gedeeltelijke
priesterfunctie
CREEDENCE
CLEARWATER
REVIVAL NAAR
ROTTERDAM
Dosis endosulfan in
Rijn blijft raadsel
Kard. Suenens
over gehuwde
priesters
Zwarte Moslims
gaan boerderij
verlaten
aan de godsdienstleraren van
katholieke middelbare scholen
Jezuïeten trachten
uit impasse te komen
Boomfeest
voor 40.000
kinderen
AAN STEM
VAN LEERLINGEN
EN OUDERS
WORDT GEEN
WAARDE
GEHECHT
WOENSDAG 18 MAART 1970
DE LEIDSE COURANT
PAGINA 7
INDORE (KNP) De Nederlandse bis-
ichop van Indore in India, mgr. F. Si
mons SVD, heeft de Indiase bisschoppen
conferentie te kpnnen gegeven, dat de
priesters in zyn gebied er beter aan
doen om een beroepsopleiding te volgen
parttime priester te worden.
Het bisdom van mgr. Simons ligt in
'n overwegend Hindoegebied, waar de
kersteningskansen gering zijn. Daar
priesters naar toe sturen om alleen maar
te missioneren, zou onzin zijn, aldus de
bisschop. Als functies, waarvoor priesters
bijzonder geschikt zouden zijn noemt hij:
arts, jurist, landbouwdeskundig?, inge
nieur, architect en journalist.
Mgr. Simons wordt als het enfant
terrible van de Indiase bisschoppen be
schouwd. Met zijn ideeën gaat hij recht
streeks in tegen de opvatting van de
paus. die kort geleden nog gezegd heeft,
dat de christenen priesters nodig heb
ben, die zich niet met profane dingen
en wereldse belangen bezighouden. En
kele jaren geleden wekte mgr. Simons
,-eel opzien met een boek, waarin hij
;telde, dat voor de pauselijke onfeilbaar
heid geen bijbels argument te vinden is.
DEN HAAG Wellicht de meest
opzienbarende popgebeurtenis van het
jaar is de (vrij plotselinge) komst naar
Europa van Amerika's geruchtmakende
rockgroep Creedence Clearwater Revi
val. Deze talentvolste en origineelste
groep die sinds de Beatles in de afgelo
pen jaren in de popscene naar voren
kwam, zal twee concerten in Engeland
geven, één in Zweden, één in Denemar
ken, twee in Frankrijk en, oorspronke
lijk, twee in Duitsland. Een van de
twee data in Duitsland werd afgelopen
weekend geannuleerd om een optreden
Nederland mogelijk te maken.
Op .zaterdag 11 april komt Creedence
Clearwater Revival naar Rotterdam
voor twee concerten in De Doelen, om
20.15 uur en 24.00 uur.
De groep neemt geen enkel risico en
laat zijn eigen 4 ton zware geluids- en
lichtinstallatie uit San Francisco over-
liegen! De kosten voor één enkel optre-
en van Creedence lopen dan ook in de
tienduizenden guldens. Voor de opbouw
an de installatie wordt in De Doelen
s ochtends om 9 uur al begonnen.
De bezetting van Creedence Clear-
wter Revival, die wekenlang onder an-
<frre ook in Nederland nummer één staat
'/net „Who'll Stop The Rain" is: Stu
Cook (bas), Doug Clifford (drums), Tom
I-ogerty (slaggitaar) en John) FogeriV
(sologitaar, mondharmonica en zang).
Er zullen voor deze speciale gebeurte-
lis bustochten onder andere uit Amster
dam naar de Rotterdamse Doelen ge
organiseerd worden.
(ADVERTENTIE)
SPAARBANK
999-123
WÊÊÊÊÊÊKmm
Er zijn 2300 vestigingen. Op de postkantoren kunt u
de hele dag terecht. Een aantal daarvan is zelfs ook op vrijdagavond
of de plaatselijke koopavond geopend.
Voor de postagentschappen geiden aparte openingstijden.
Hoechst praat met ministerie
(Van e
r verslaggevers
DEN HAAG Het Rijksinstituut
ior de Volksgezondheid, het Duitse mi
nisterie van Volksgezondheid en het
Hoechst-concem gaan gezamelijk onder
zoeken wat de oorzaak is van een nogal
groot verschil bij metingen van de hoe
veelheid endosulfan in het Rijnwater.
Dit is het resultaat van de bespreking,
die eergisteren op het ministerie van So
ciale Zaken en Volksgezondheid op ver
zoek van de Hoechst-directie is gevoerd
tussen vertegenwoordigers van Hoechst
staatssecretaris Kruisinga van Volks
gezondheid.
ertdosulfan vorig" jaaï zomer," door
Duitse chemische concern, leidde des
tijds tot een wellesnietes spelletje van
staatssecretaris Kruisinga en woordvoer
ders van het concern. Het gesprek van
eergisteren heeft echter, volgens een
woordvoerder van het ministerie, vele
misverstanden uit de weg geruimd. Voor
de verschillen in meetresultaten kon
echter geen verklaring gevonden worden.
Hoechst mat een lozing van 4 tot 10
kg. endosulfan per dag, terwijl metingen
van het Rijksinstituut voor de Volksge
zondheid wezen op een lozing van 40 kg.
Beide partijen noemen deze situatie
onbevredigend en mysterieus, daar ge
bleken is dat dezelfde meetmethoden
werden gehanteerd. Men hoopt dat bij 't
nieuwe onderzoek het verschil zal wor
den gevonden.
Een en ander werd gisteren meegedeeld
tijdens een persconferentie in het Kur-
haus te ïacheveningen bij gelegenheid
van een congres van Duitse en Neder-
tapdse waterdeskundigen, dat van van
daag tot en met vrijdag in Scneveningen
gehouden wordt. Tijdens het congres
dat vandaag door staatssecretaris Krui
singa is geopend, zullen problemen
waterwinning en kwaliteitverbetering
van het water aan de orde komen.
NEW YORK (A.F.P.) De Belgische
primaat kardinaal Suenens heeft tijdens
een persconferentie in New York gezegd
dat de Katholieke Kerk binnen niet al
te Lange tijd een aanzienlijk aantal ge
trouwde priesters zal tellen. De kar
dinaal, die een bezoek van tien dagen
aan de V.S. afsluit, zei dat een huwelijk
van de priester in de toekomst „een
oplossing voor vele landen biedt, met
name voor Latijns-Amerika".
In een geschreven verklaring zei de
Belgische kardinaal dat „de tijd van
geheime besluiten die over passieve per
sonen worden genomen voorbij is. „Wij
moeten nieuwe vormen scheppen voor
medeverantwoordelijkheid op alle ni
veaus en dat kan niet verwezenlijkt
worden dan met begrip en medewerking
vanuit alle lagen van de Kerk in de
gehele wereld".
ASHV1LLE (AFP) De Amerikaanse
Zwarte Moslims die sedert vorig jaar
oktober een boerderij hadden in Ashville
in Alabama hebben gezegd hun werk
zaamheden aldaar te staken omdat in
korte tijd ongeveer 60 koeien door ver
giftiging om het leven zijn gekomen.
Vorige week nog werden verscheidene
koeien dood aangetroffen bij een drink
bak en hoewel de politie nog geen onder
zoek heeft ingesteld vermoedt zij toch
dat de beesten door leden van de „Ku
Klux Klan" zijn vergiftigd.
„De Klan" heeft zich tegenstander
verklaard van de exploitatie van de boer
derij door de Zwarte Moslims en alle
aangrenzende landerijen afgehuurd.
VALKENSWAARD. maart 197».
Mijne heren,
In zes jaar genoten middelbaar onderwijs heb ik
tijdens de godsdienstles evenzoveel godsdienstleraren
gehad en bij al die docenten waren de lessen
excusez le mot knap waardeloos:
In de eerste klas dat was op een school in Leiden
mochten we zitten handwerken terwijl de leraar,
een pater, ons voorlas uit het Oude Testament, waar
bij hij op het bord prachtige tekeningen maakte. Het
enige wat ik me van de lessen herinner zijn, behalve
het handwerken dan, de amandelvormige ogen die de
door hem getekende meisjes altijd hadden.
In de tweede en derde klas had ik les van een andere
pater, die eveneens het Oude Testament wilde lezen
en „expliqueren", zoals hij dat noemde. Hij pro
beerde het wel, maar aangezien hij bijzonder weinig
overwicht en de klas bijzonder weinig interesse had,
kwam van zijn opzet niet veel terecht en werd er
meer gepraat over celibaat en sex (overigens een
heel dankbaar onderwerp) dan over de hoofdzaken
van de godsdienst.
In de vierde klas kregen we les van een leek, die erg
hard zijn best deed en die ijverig iedere les stencils
uitdeelde, maar die ons toch niet veel leerde. Wat
interesseerde het ons nou. wat hij vertelde over
„kritiek", onuitgesproken dan wel verwoord, echt
dan wel „onecht", of over „mystificatie van de nor
men" enzovoort en dat men „de eigen competentie
en incompetentie moest erkennen voordat men goede
kritiek kon leveren". Heeft zulk gezwam iets met
godsdienst te maken?
Daarna bleef ik zitten (hoewel niet
„op godsdienst") en ik verhuisde
naar een andere school, waar we
eindelijk eens een leraar kregen, die
na een paar maanden hindoeisme
(„wie was Ramakrisjna Paramaham-
sa?" en „wat wordt verstaan onder
de begrippen Atman, Karma en Dar-
ma?" warempel in de gaten kreeg
dat we daar niets van moesten heb
ben en die dan ook begon met de
behandeling van meer „moderne"
vraagstukken zoals lsd, tic, mari
huana en hasjiesj. Maar halverwege
het schooljaar verdween deze docent
van het toneef waarom weet ik
niet en hij werd vervangen door
een pater. Ook die man bedoelde het
wel goed, maar hij wist of begreep
toch niet, waar het in zijn lessen aan
haperde.
We kregen ellenlange stencils met
filosofische verhalen, waaraan ik het
volgende ontleenhet eerste is
gewoon een niet-weten, hetzij door
gebrek aan informatie, gebrek aan
kritische zin, ofwel een niet willen
weten. Dit soort niet-weten of
ontkennen wordt gevonden, zoals
duidelijk is, zowel onder mensen die
God ontkennen, alsook onder dege
nen, die God bevestigen. En eigen
lijk zijn de laatsten de gevaarlijksten.
Zij bederven de image van God en
de betekenis van godsdienst en gods
dienstigheid radicaalvoorzover God
als verschijnsel in de geschiedenis
telkens weer betekent: de onpeilbare
ondergrond en de grenzeloze toe
komst van mens en wereld, dan ls
duidelijk dat God vervalst wordt,
telkens wanneer men hem vastlegt.
De zin van dergelijke verhandelingen
-Driedaags
symposium in
Soesterberg
DEN HAAG (KNP) Met goedkeu-
'ing van de generaal in Rome zullen
65 vertegenwoordigers van de 540 Ne
derlandse Jezuïeten na Pasen met het
Provinciaal bestuur, met waarnemers en
deskundigen een uitweg zoeken uit de
isis en impasse, waarin de Nederland
provincie der Jezuïeten is geraakt.
De huidige vernieuwingen in de kerk,
de tegenstellingen tussen allerlei groepe
ringen binnen de orde en het grote aan
tal uittredingen hebben in de provincie
een verlamming veroorzaakt. In een drie
daags symposium, van 30 maart tot 2
april, zal men proberen nieuwe wegen
te zoeken.
Het symposium wordt gehouden in het
Kontakt der Kontinenten te Soesterberg.
Het is de eerste poging tot democrati
sering van de orde in Nederland. Hoe
wel het juridisch niet past in bepalin
gen heeft de provinciale leiding toege
zegd de wensen van het symposium ern
stig te nemen.
Het symposium zal als eerste het
vraagstuk van „identiteit in oppositie"
aan de orde stellen. Er zijn in dit ver
band harde woorden gevallen bij de
voorbereidende gesprekken en menings
uitingen. Er is gesproken over „liqui
datie" van de werken der Nederlandse
provincie (school en parochiewerk) en
afbreken van de histrorische structuur.
Er zou 'n nieuwe groep gevormd moeten
worden die weer een inspiratie is voor
de kerk, de dialoog (vooral met de top)
gaande houdt, op vitale (knel)punten in
de maatschappij klaar staat om uitweg
te zoeken en hulp ge bieden (jeugd, vol-
wassenenkatechese en vorming).
Marianne Philipsprijs
voor Gabriël Smit
AMSTERDAM (ANP) De jury van
het Marianne Philipsfonds, bestaande
uit Hella Haasse, H. J. Smeding en Jean
ne van Schaik Willing, heeft besloten dit
jaar de Marianne Philipsprijs toe te
kennen aan Gabriel Smit voor diens bun
del „Op mijn woord". Het is de 19de
maal dat deze jaarlijkse prijs voor au
teurs boven de vijftig wordt toegekend.
Prins Bernhard snuffelt belang
stellend rond in een winkel in
Djakarta, tijdens een informele
pauze in zijn bezoek aan Indonesië.
Sleutels stad
overhandigd
DEN HAAG In het kader van het
Europees natuurbeschermingsjaar hou
den op 25 maart 40.000 Nederlandse
kinderen een boomfeestdag. Met elkaar
gaan ze dan duizenden jonge bomen en
struiken planten.
Deze dag wordt in de navolgende ge
meenten gevierd:
Alphen a. d. Rijn (niet op 25 maar op
19 en 20 maart) Bodegraven (op 3 april),
Koudekerk aan de Rijn, Leidsehendam,
Noordwijkerhout, Oegstgeest, Rijnsburg,
Sassenheim, Ter Aar, Waddinxveen, Ze
venhoven, Zevenhuizen, Zoeterwoude en
Zoetermeer.
In Delft, De Lier, 's-Gravenzande,
Maasland, Nootdorp, Pijnacker, Wasse
naar en Wateringen.
Zoetermeer.
BANDOENG (A.N.P.). Prins Bern
hard heeft in Bandoeng een bijzonder
hartelijke ontvangst ondergaan. Al 25 km
voor de stad hadden groepen mensen
zich langs de oude postweg geschaard
en er waren versieringen aangebracht.
Naarmate de stoet Bandoeng naderde,
werden de rijen steeds dikker. De auto
van de prins kon tenslotte nog maar
met moeite tussen de mensen doorkomen.
Er werd gegroet eu gelachen en zelfs
oranje gedragen. Op het plein in het
centrum van Bandoeng werden prins
Bernhard met veel ceremonieel de sleu
tels van de stad overhandigd.
De spontane hartelijkheid in Bandoeng
stak duidelijk af bij het veel zakelijker
optreden van de bevolking in Djakarta.
Eerder op de dag had prins Bernhard,
na de afsluiting van het eerste „officiële"
gedeelte van zijn bezoek aan Indonesië,
de voormalige lands plantentuin in het
vroegere Buitenzorg, nu geheten Kebon
Raja Indonesia in Bogor, bezichtigd. Deze
uitgestrekte botanische tuin omvat een
landbouwproefstation, dat van groot be
lang is voor de plantagecultuur en nauw
verbonden is met de landbouwfaoirlteit
van de universiteit van Indonesië.
De tuin is absoluut uniek en vindt zijn
everiknie nergens in Azië. De tuin is
heel lang geleden door de Nederlanders
opgezet voor praktische en wetenschap
pelijke doeleinden en is sedert hun ver
trek op een bewonderenswaardige wijze
voortgezet en uitgebreid.
De Kebon Raja Indonesia heeft dan
ook een zeer goede klank in het buiten
land, vanwaar vooral de laatste jaren
hulp is verleend op wetenschappelijk en
financieel gebied. In het kader van het
Nederlands technisch hulpprogramma is
i bedrag van f 360.000.. verleend voor
liet completeren van de bibliotheek.
De natuur zelf is minder aardig ge
weest. Zeven weken geleden is de tuin
het slachtoffer geworden van een ver
schrikkelijke windhoos. Maar de schade
die toen is aangericht en die aanzienlijk
is inmiddels weer goeddeels her
steld en zal geen blijvende invloed
hebben.
ontging mij totaal
MISLEIDEND
Nu, in de vijfde klas, hebben wij les
van een leraar, die ik heb het hem
al herhaaldelijk gezegd naar de
opvatting van velen in de klas op
een gemene manier les geeft. Ik ge
bruik hier het woord „gemeen" en
dat bedoel ik ook: zijn manier van
lesgeven is unfair, oneerlijk, mislei
dend Er zijn in elke klas leerlingen,
die geloven in en die ook willen vast
houden aan dingen die hen in vroe
gere jaren zijn geleerd. Hun opvat
tingen kunnen volgens de leraar wel
ouderwets zijn, maar de man heeft
daardoor nog niet het recht om aan
de overtuiging van zijn leerlingen te
tornen en daardoor nog meer twijfel
te zaaien. In de laatste maanden
wordt in onze klas gesproken over
onderwerpen als „wonderen" of „Je
zus van Nazareth". De leraar stelt
daarbij rechtstreekse vragen aan de
klas bijvoorbeeld: „Wie is Christus?".
Vanuit de klas volgen daarop aller
lei antwooi-den, waarvan hier een
paar voorbeelden: dat was „een so
ciaal werker", „een filosoof met een
paar goede ideeën, overigens allang
achterhaald", „een revolutionair, die
veel wilde verbeteren", „een profeet
zoals Sartre" en ook ..een geestes
zieke die zich zoon van God noemde".
In de daarop volgende bespreking
wordt „de jeugd" gespaard: elk ant
woord blijkt juist te zijn of een be
hoorlijke mate van juistheid te be
vatten. Als dat niet blijkt uit een
rechtstreekse opmerking van de
leraar, dan toch wel uit een omstan
dig verhaal.
Fout is het antwoord niet. Nooit. Dat
is dan blijkbaar de Roomse leer.
Overigens moet je daar wel „reëel
over denken". En ook moet je „zelf
weten wat je met dit verhaal doet".
Maar als je over een dergelijke ge
zwam later nog eens nadenkt, wat
was dan eigenlijk de conclusie van
het gesprek? is het verwonderlijk dat
leerlingen, die een vaste overtuiging
.hadden, zo hun zekerheid kwijtraken?
En wat moet je doen als een gods
dienstleraar nog wel een priester.
zegt: „naar de kerk gaan op zon
dag? van mij hoef je niet. helemaal
niet nodig Als je je oma helpt met
„Is het een wonder dat
tegenwoordig zoveel
katholieke jonge mensen
rondlopen met gods
dienstproblemen
De godsdienstleraren zijn
daaraan in hoge mate
schuldig"
alwassen, vervul je evengoed je zon
dagsplicht", terwijl je eigen zeer
roomse vader daarop reageert met
een woedend: „zo zegt ie dat? Waar
deloze vent. Is dat jullie godsdienst
leraar? Niks ervan. Vort, naar de
kerk, je mag pas thuisblijven als de
paus het goed vindt.. "Ja, ga dan
maar naar de kerk, alles beter dan
ruzie thuis". Is dat op dat punt het
laatste en blijkbaar sterkste argu
ment?
SCHULDIG
Een uitspraak die typerend ls voor
de godsdienstlessen zoals ik ze in do
afgelopen jaren kreeg, is de volgen
de: „Jezus is nooit getrouwd ge
weest, maar hoeveel vriendinnetjes
heeft hij wel niet gehad?" Is het dan
een wonder dat tegenwoordig zoveel
katholieke jonge mensen met gods
dienstproblemen rondlopen? Ik ben
er zeker van, gewoon uit eigen erva
ring, dat de scholen en om precies te
zijn: de daar gegeven godsdienstles
sen dat wil dus zeggen de gods
dienstleraren daaraan in hoge
mate schuldig zijn.
Het is mij bekend, dat momenteel
voor een groot aantal katholieke mid
delbare scholen in ons land een nieu
we „katechesecursus" wordt geschre
ven. In die cursus (ik citeer uit een
jaarverslag van de betreffende orga
nisatie): „zal worden getracht het
•godsdienstonderwijs wetenschappelijk
bij de tijd te brengen en te doen be
antwoorden aan moderne pedagogi
sche en didactische eisen". Uit het
zelfde jaarverslag blijkt dat die nieu
we katechese inhoudtin de lagere
klassen wil men „belangrijke en boei
ende persoonlijkheden, die ook werke
lijk iets te zeggen hebben, de revue
laten passeren". Ik neem aan dat
men hierbij denkt aan zulke boeiende
figuren als Abraham, Jezus, Musso
lini en Hitier
In de drie hoogste klassen wil men
„informatie verschaffen, hoe het ge
loof, cq. het religieuze in de mens
functioneren (hier zal de schrijver wel
bedoeld hebben „functioneert"?),
waarbij een bijzondere nadruk ligt op
de christelijke levensbeschouwing, die
nu eenmaal sterk de westerse cultuur
bepaalt, waarin wij leven".
Overigens is mij opgevallen, als een
toch wel vrij belangrijk punt, dat de
behandeling van de eigen godsdienst,
het katholicisme, niet op het program,
ma staat, althans niet in de opzet
wordt genoemd. Is dat om onze „pro
testantse medebroeders" tot vriend te
houden? Is het vreemd dat over dat
gemis vele ouders en goedwillende
leerlingen niet te spreken zijn Ik
heb minstens drie medewerkers van
de betreffende cursus daarop gewe
zen. En zouden geen andere leerlin
gen of geen ouders daarover hebben
geklaagd Maar van veranderingen
in het te doceren programma heb ik
nooit iets vernomen. Wanneer zouden
die komen Of wordt aan de stem
van leerlingen en aan die van hun
ouders geen waarde gehecht?
Bovendien zie ik nog niet zo scherp
in, wat er eigenlijk nieuw is In de
bovenomschreven terreinbepaling: ik
heb namelijk in de afgelopen jaren
godsdienstlessen gehad over dezelfde
onderwerpen, zij het dan in een an
dere volgorde. Of is die volgorde mis
schien juist de verandering en de ver
nieuwing waar het om gaat
VRAGEN
Mag ik aan u, godsdienstleraren, eens
enkele vragen stellen Zitten uw leer
lingen er echt met interesse bij Moet
u ze er niet vaak met de haren bij
slepen Gelooft u werkelijk dat u
hen boeit met uw vaak onbenullige
gezwam over Moksja, Samsara, Oepa-
nisjads of over Vivekananda En wat
heeft dat gezanik met de godsdienst
van mijn ouders te maken Is het
niet waar, dat de meeste godsdienst
docenten al na korte tijd afknappen
En zou dat niet komen doordat ze het
niet meer aankunnen, omdat de klas
hen wegpest uit pure verveling
Staat u, docenten, eigenlijk nog wel
achter datgene wat u doceert, of zou
moeten doceren
En neemt u ln geval van nood alle
maal uw toevlucht tot het ordinaire
schelden, wanneer blijkt dat de klas
u de baas is in plaats van andersom
Ik citeer een van uw collega's gods
dienstleraren, die met de volgende
stijlvolle opmerking het woord richtte
tot een aantal meisjes: „Jullie zijn een
stelletje zakken, jullie zitten hier de
zaak te koeieneren". Of als u be
hoefte hebt aan een tweede citaat
tegen een persoon die het namens de
hele klas moet ontgelden: „Jij bent een
nul". Waarbij ik overigens hoop dat
laatste woord nul niet verkeerd
te hebben verstaan
Godsdienst lijkt me niet een vak dat
je de leerlingen kunt in Inpompen,
zoals Frans, Duits of Engels, maar het
moet voor de leerlingen wel een eer
lijke Informatie inhouden, ten eerste
over de eigen godsdienst, i c. het ka
tholicisme, en pas op de tweede plaats
over andere godsdiensten. En daarbij
denk lk niet aan die zogenaamde we
reldgodsdiensten als Mohammedanis
me. Hindoeïsme, Shintoïsme, Boed
dhisme en dergelijke, maar wel aan de
christelijke religies die aan het katho
licisme verwant zijn en die hier ln
West-Europa voorkomen, dus luthe
ranisme, calvinisme, anglicanisme enz.
tenminste als men aan die groep van
christelijke godsdiensten nog toekomt.
Want als het waar is wat lk van
vele nlet-godsdlenstleraren heb ver
nomen, o.a. van mijn ouders dan
omvat de katholieke leer toch wel
meer dan ik tot nu toe van u heb
geleerd.
Voor mij staat vast dat ln de afgelo
pen Jaren door uw soort godsdienst
lessen bij leerlingen van middelbare
scholen enorm veel ls verknoeid. Ik
heb aan zes handen nog niet genoeg
om op mijn vingers uit te tellen hoe
veel scholieren door u of uw collega's
ln twijfel zijn gebracht. En van die
twijfel kunt u weinig meer wegnemen,
want bij mij en bij veel van mijn
leeftijdgenoten hoeft u niet meer aan
te komen met verhalen over „het mys
tieke lichaam van Christus", „sacra
menten", „erfzonde", „vreemde zon.
den", „kindschap Gods" en zulke din
gen meer. Overigens heb ik diverse
van die termen in uw godsdienstlessen
nooit gehoord
