S)e CcicbeSoivtcmt
Ultimatum aan Abdoel Aziz
öe veRlosre
mens
Van Zeeland heeft kabinet
reeds op zak
Amerikaanse
wapens voor
Italië
N. Zeeland kan
't niet betalen
ZATERDAG 8 APRIL 1950
41ste JAARGANG No. 11950
Directeur: C. M. v. HAMERSVELD.
KATHOLIEK DAGBLAD VOOR LEIDEN EN OMSTREKEN
WAARIN OPGENOMEN „DE BURCHT"
Papengracht 32. Tel. 20015. Adm. en Adv. 20826. Abonn. 20935, Giro 103003. Abonnementsprijs f 0.35 p. w., f 1.50 p. mnd., f 4.50 p. kwart. Franco p. p. f 5.25. - Advert.: 15 ct. p. mm. Telefoontjes f 1.50
R.I.S. deukt dat regering van Makassar
er meer van weet
rvE REGERING DER R.I.S. te Djakarta heeft in een verklaring be-
kendgemaakt, dat aan kapitein Abdoel Aziz vier maal 24 uur tijd
wordt gegeven om naar Djakarta te reizen, teneinde verantwoording over
zijn optreden af te leggen, Dr, Ratuiangi, de Oost-Indonesische minister
van voorlichting, heeft namens zijn regering aan de regering der R.I.S.
verklaard, dat de Oost-Indonesische regering niets heeft uit te staan met
de actie van Abdoel Aziz en dat geen der gezagapparaten van de Negara
zich in deze kwestie gemengd hebben. Hiermede, aldus de verklaring,
is het duidelijk, dat het militaire optreden te Makassar niets te maken
heeft met de verdediging van de Negara. Voorts werd medegedeeld, dat
tenminste 300 niet-georganiseerde leden van het K.N.I.L. aan de actie
deelnamen. In verband hiermede vertoeft luitenant-generaal Buurman van
Vreden te Makassar en zal hij na zijn terugkeer te Djakarta besprekingen
met de regering der R.I.S. voeren, teneinde de kwestie van deze mili
tairen van het K.N.I.L., die individueel optraden, af te wikkelen, aldus
besluit de verklaring van de regering der R.I.S.
j^U moet ik iets schrijven over
Pasen, het feest van Jezus' Verrij
zenis, het hoogfeest van de Chris
tenheid. En ik tracht me in te den
ken, waar en dooi wie deze korte
beschouwing gelezen zal worden en
wat de reactie erop zal zijn.
Ik zie ze opdagen in de opgeruim
de, ^aieruag-avunase huiskamer, on
der hot vertrouwelijke lamplicht,
in ae gezellige atmosieer van .rust
en warmte, die dit uur pieegt te
hebben; ais de kleintjes naar be^ toe
zijn en vader en moeder eens even
rusug op auem kunnen komen, na
een overvolle, ingespannen werk
week.
UI op de ontbijttafel van Paas-
morgen, in straienu zoniicnt, tuisen
de gaKueurde i-aaseieren en ue stille
feeaueujKneid van een vreugdig ont
bijt. men grijpt een ogenome naar o.e
krant en men wil, tuaaen het politie
ke nieuws en ue sportberichten en ue
advertenties door, op deze hoogdag
toen ook zo iets ais godsdienstige
stienting heoben.
Vader trekt aan zijn pijp en mon
stert het gesenrevene met kenners
blik. Moeder heelt haar bril opge
dolven uit ue naaidoos en spelt tu
rend regel na regel uit.
Zo is het leven en ik zou de laatste
winen zijn om te zeggen, dat het zo
niet goea is.
1MÏAAR de moeilijkheid begint, zo-
1** dra men zich gaat afvragen, hoe
het mogelijk zal zijn, de mensen mee
te nemen, uit de atmosfeer van al
deze kleine, lieve vertrouwde din
gen, naar het hoge, stralende land
van Gods heerlijkheid.
Men zou het aldus kunnen formu
leren: zijn de wereid van God, oe za
lige wereld, waar de laatste bestem
ming ligt van de mens en de wereld
van dit aardse, voorbijgaande leven
volkomen gescheiden, zodat een
brug een bana niet mogelijk is?
Oi is er een raakpunt, waar deze
twee werelden elkaar ontmoeten en
waar een synthese, een eenheid tot
stand kan komen?
Of, met andere woorden, is de
Christen er .noodgedwongen op aan
gewezen, een duboel leven te leiden,
het leven van de verloste mens, to
taal onttogen aan de beperktheid
van deze aardse verhoudingen en
het leven van de wereldling, aarage-
bonden en in diepste wezen profaan,
onheilig en onverlost?
Of kan het christelijk leven een
eenheid worden, waarin alles gelij
kelijk zijn plaats vindt, de wereid
van God en de wereld van de men
sen, de wereld van het hemels-wijde
en de wereld van de vele kleine, be
perkte dingen, die samen het aardse
leven vormen?
IN haar diepste wezen komt de
vraag op een andere neer: hoe
staat het met de verlossing? Is de
verlossing louter iets van de ziel of
strekt zij zich ook uit tot het
lichaam?
Geen vraag is wellicht zo bran
dend-actueel in de huidige situatie
van de mens.
Alle ketterjjjjen van deze tijd, het
nazisme met zijn bloed- en bodem-
leer even goed als het communisme
met zijn theorie over het historisch
materialisme, roepen uiteindelijk om
de materie, de verloste stof, de ver
loste aarde.
De mens wil zich niet tevreden
stellen met een alleen maar verloste
ziel. Hij voelt zich mens van vlees
en bloed, opgesloten in een concrete,
zichtbare en tastbare wereld. Met
Sint Paulus „zucht hij in zijn binnen
ste naar de verlossing van zijn
lichaam, in smachtend verlangen
naar het kindschap"' (Rom. VIII, 23).
I^E grote vraag van deze hartstoch-
telijke tijd luidt aldus: heeft het
christendom hier een antwoord? Ver
plaatst het christendom de verlos
sing naar een onwerkelijk, abstract
„hiernamaals", naar het moment,
waarop de mens louter ziel, enkel
maar geest zal zijn, of heeft het
christendom hier op aarde al wat te
bieden? Kan het christendom hier op
aarde spreken tot de gehele mens, de
mens van vlees en bloed, de mens
van de techniek en het economische
bestel, de men? van de concrete, har
de werkelijkheid?
Het antwoord op deze vraag luidt
bevestigend.
Inderdaad, het christendom richt
zich wel degelijk tot de gehele mens,
juist omdat het christendom, en dat
alleen, de oplossing kent voor het
probleem van het lijden. Want laten
het communisme (of 't nazidom) nu
eens heel knap zijn op econbmisch
gebied en een toestand scheppen,
waarbij alle mensen een behoorlijke
boterham, een menswaardig bestaan
vinden (een ideaal overigens, dat ook
door't christendom wordt voorgestaan)
laat men alle voorzorgsmaatregelen
nemen, om ziekte en ongeluk zoveel
mogelijk te voorkomen, laat men alle
denkbare garanties scheppen voor
een onbezorgde oude dag, dan zal het
lijden nog steeds in de wereld zijn,
omdat en zolang de zonde nog in de
wereld is.
Want er bestaat een onverbreek
bare band tussen <zonde en lijden.
Door de zonde zijn lijden en dood
in de wereld gekomen, de zonde
neemt noodzakelijk de vorm vanglij
den aan.
Het lijden verbergt daarom een ge
In öe meninq, öat het öe tuinman was, zeiöe mauia
maqöalena tot hem, „heec, zo qij hem heBt weqqehaalö
uit het quaf, zeq me, waau qe hem heet neeuceleqö.
öan zal ik hem weqöRaqen". jezus zei haaR: „maRiai" zij
keeRöe zich naaR hem toe, en zei in het heBReeuws:
„RaBBontöat wil zeqqen„meesteR i" (evanqelie van st. jan)
(Muurschildering van Fra Angelico(Gereproduceerd met welwillende m edewerking van het Prentenkabinet
1387 1455). j der Rijks-universiteit te Leiden)
DJAKARTA IS ONTSTEMD.
Men schijnt te Djakarta weinig ge
loof te hechten aan de verzekering
van dr. Ratuiangi, dat de Oost-Indo
nesische regering niet bij de coup van
Aziz betrokken is. Volgens een spe
ciale correspondent van het A.N.P.
is men te Djakarta van mening, dat
de gebeurtenissen te Makassar de po-
liteke spanning hebben doen toene
men en dat de kansen op een vreed
zame oplossing langs de weg van
overleg zeer zijn verminderd.
De regering van de R.I.S. is er
slecht over te spreken, dat de eerst-
minister van Oost-Indonesië niet naar
Djakarta is gekomen.
De z.g. Driehoeksconferentie tus
sen de R.IlS., de Republiek Djokja en
Oost-Indonesië, die heden te Djakar
ta zou beginnen, is afgelast. De zegs
man van de regering der R.I.S. ver
klaarde tegenover de speciale cor
respondent van het A.N.P., dat de in
structies aan het bataljon Worang
gehandhaafd blijven. De kans is niet
uitgesloten, dat het tóch zal landen.
In kringen van de regering der R.I.S.
wordt de actie van Aaiz reeds in ver
band gebracht met de actie-Wester
ling. Men herinnerde hierbij aan het
feit, dat Abdoel Aziz onder Wester
ling heeft gediend op Zuid-Celebes in
1946.
GEEN VOEDSEL EN GEEN
WATER.
Uit Makassar bericht Reuter, dat
Aziz meedeelde, dat hij de federale
troeoen uit Djakarta zou laten ver
hongeren, zodat zij naar Djakarta
zouden moeten terugkeren. Hij zeide.
dat de schepen gebrek aan voedsel
en water hebben, doch dat hij weiger
de de instructes van de centrale rege
ring in Djakarta, om hen op zee van
voedsel te voorzien op te volgen.
Gisteren zijn nog 250 vroegere gue-
rillastrijders van Bali te Makassar
aangekomen, doch Aziz weigerde toe
stemming tot landen te geven en zal
hen terugzenden naar Java.
heim, en wel een geheim, dat samen
hangt met de diepste en laatste oor
sprong van de mens.
Wie dit' niet riet niet zien wil, ver
valst, verwringt het ware mens
beeld, hij wil het leven opbouwen op
een afschuwelijke leugen, een nood
lottige waan. Hij bereikt alleen, dat
de mens steeds ongelukkiger wordt.
r\E ZONDE brengt het lijden in de
wereld- de zondf werd overwon
nen, omdat Christus uit liefde de weg
heeft teruggemaakt: Hij aanvaardde
vrijwillig het lijden, om zo de zonde
op te heffen, om de zonde als het
ware te verslaan met zijn eigen wa
pen.
Sindsdien werd het lijden dé ver
lossende kracht.
Sindsdien kon de Kerk spreken
over de beata Passio, het zalige Lij
den, sindsdien kor zij juichend het
Kruis begroeten als onze enige hoop
en Christus aanbidden en loven, om
dat Hij door Zijn Kruis de wereld
verlost heeft.
Sindsdien heeft het lijden in het
menselijke leven een andere zin.
Paulus heeft dat aldus geformu
leerd: ,.Wij moeten met Hem mede
lijden, om ook met Hem verheerlijkt
te worden" (Rom. VIII, 17).
Het lijden is nu geen vloek meer.
maar een zegen en naarmate de mens
bet lijden aanvaarden kan, naarmate
hij ja en amen zeggen kan op het
Kruis, naai die mate zal ook het le
ven van Jezus zich in zijn sterfelijk
lichaam openbaren". Dat wil zeggen,
nat de mens steeds meer. steeds vol
ler een verloste mens een kind van
God zal zijn En dan krijgt heel het
leven een ander aanzien.
Alles blijft (behoudens de zonde),
maar alles wordt anders, wordt
nieuw, omdat alles verlost wordt.
Ook de kleine, lieve vreugden van
het dagelijks bestaan, van de onder
linge omgang, de kleine bewijzen van
genegenheid. Zij blijven, maar ze
worden mooier, dan ze ooit geweest
zijn.
Over heel het leven heen, ook het
eenvoudige leven van iedere dag,
komt een milde, warme glans, een
stille, stralende blijdschap. Want in
de ondergrond van heel het bestaan
is een goddelijke een hemelse vreug
de aanwezig, die vreugde, die geen
macht ter wereld ons ontroven kan.
En deze vreugde van de verloste
mens, dit vrij zijn in God, dit jui-
Samenstelling wordt vandaag
bekend gemaakt
/GISTERMIDDAG heeft kabinetsfoimateur Paul van Zeeland verklaard
dat na de motie, welke het Nationale Congres van de liberale par
tij Vrijdagmorgen heeft aangenomen, de basis is weggevallen, waarop hij
had verwacht een liberaal-katholieke regering te kunnen samenstellen
Hij heeft thans het besluit genomen een regering te vormen van Katho
lieke politici, aangevuld met buiten-parlementaire personen van liberale
richting. ,Dit kabinet heb ik reeds op zak" zo zeide Paul van Zeeland.
De samenstelling van deze regering zal Zaterdag worden bekend ge
maakt en de leden er van zullen nog dezelfde dag de eed op de grond
wet afleggen De nieuwe regering zal zich a.s. Dinsdag aan de afzonder
lijke kamers voorstellen ter verkrijging van het vertrouwensvotum".
NU NOG VERTROUWENSVOTUM
De vraag, die men zich thans stelt
of de nieuwe regering het ver
trouwensvotum van het parlement
zal krijgen. De Senaat zal ongetwij-
chend voortschrijden over een ver
loste aarde dit is Pasen. Het feest
van de Verrijzenis, de opstanding
lot het nieuwe leven, het feest van
de verloste mensheid, het feest van
de hemel op aarde.
IJET Christendom richt zich dus
"wel degelijk tot de gehele mens,
het zoekt een omschepping van alle
verhoud'ngen, het doorstraalt alles
met Liefde en vreuede. Maar het
wil radicaal beleefd worden. Het
vraagt alles, en het heeft het recht,
alles te vragen, omdat het alleen
in staat is, alles te geven.
Indien wij in de eerbiedwaardige
Vastentijd, die achter ons ligt, dit in
zicht, dit levend Geloof gewonnen
hebben, dan kan het nu met recht
Pasen zijn. Christus is verrezen, „als
eersteling der ontslapenen". En ons
wacht de vreugde de verlossing de
radicale vernieuwing. ,Wij worden
vprnieuwd van dag tot dag" (n Cor.
IV, 16). Hiermee begint het Eeuwig
Leven.
Dr. HENRI VAN ROOYEN,
Kruisheer.
feld zijn vertrouwen uitspreken,
daar de C.V.P. hier een meerderheid
heeft van negen zetels. In de Ka
mer ontbreken de C V.P daarente
gen twee stemmen aan de meerder
heid en minstens twee liberale ko
ningsgezinde Vlamingen zouden zich
dus moeten afscheiden van hun par
tijgenoten wil de nieuwe regering
ook hier het vertrouwen krijgen.
Afgewacht dient te worden hoe
hun houding thans zal zijn, nadat
het Nationale Congres van de libe
rale partij gisteren met algemene
stemmen de motie heeft goedge
keurd, waarin alle liberale politici
op het hart wordt gedrukt het ver
trouwen te onthouden aan iedere
regering, die de onvoorwaardelijke
terugkeer van koning Leopold op
haar programma plaatst. Op dit con
gres, waaraan bijna 800 liberalen uit
geheel België deelnamen, werd bo
vendien op ondubbelzinnige wijze
duidelijk gemaakt, dat degenen, die
zich niet aan de partijdiscipline zou
den houden, uit de partij zouden
worden verwijderd.
Indien de nieuwe regering niet het
vertrouwen mocht krijgen, dan zou
den de Wetgevende Kamers worden
ontbonden en nieuwe verkiezingen
uitgeschreven moeten worden. De
C V.P. verwacht, dat nieuwe verkie
zingen haar niet alleen de absolute
meerderheid in de Senaat doch ook
in de Kamer zullen bezorgen.
WILLEN SOCIALISTEN EEN
COMPROMIS?
Paul Henri Spaak heeft in een ra
diorede verklaard, dat „de Christen-
Socialisten (Katholieken), strikt ge
sproken, het recht hebben koning
Leopold op de troon terug te bren
gen" doch dat het toch „hun plicht"
is, dit te voorkomen.
„Restauratie van Leopold zou het
einde van België betekenen, aldus
zeide Spaak. België staat voor een
dilemma: wanneer Leopold terug
keert op de troon, zal de natie ver
deeld worden, doch wanneer hij af
treedt ten gunste van zijn zoon,
prins Boude wijn, zal het land rustig
en voorspoedig kunnen blijven", al
dus verklaarde Spaak, er aan toe
voegend: „Wij weten echter, dat er
een eervol compromis tussen de
twee alternatieven mogelijk is".
In gewoonlijk welingelichte krin
gen neemt men aan, dat Spaaks ra
diorede duidelijk wijst op bereidheid
bij hem en zijn partij om te streven
naar een compromis-oplossing voor
de koningskwestie.
ROMEINS ANTI-CLERICAAL BLAD
MOEST PUBLICATIE
STOPZETTEN.
Het weekblad „Don Basilio", een
van de meest anti-clericale uitgaven
onder de tientallen van Romeinse
dag- en weekbladen, heeft deze week
zijn verschijning gestaakt. Sedert de
afkondiging van het decreet van het
H. Officie tegen het communisme ver
minderde de oplage van week tot
week. De verdwijning van „Don Ba
silio" uit de krantenkiosken kan men
zien als een nieuw bewijs, dat de
'cracht van het communisme en anti
clerical isme onder het Italiaanse volk
afneemt.
Kaïïeitje...
Terwij] ze nog daarover spraken,
stond Hij zelf plotseling in hun mid
den en zei: „Vrede zij u." En toen
ze van blijdschap het nog niet ge
loofden, maar vol verbazing waren,
zeide Hij hun: „Hebt gij hier iets te
eten? Ze gaven Hem een stuk gebra
den vis.
SULTAN HAMID BUITEN
DJAKARTA GEBRACHT.
Naar Aneta uit doorgaans welin
gelichte kringen verneemt, is sul
tan Hamid II overgebracht naar
een plaats op Java, buiten Djakar
ta, waar zijn verhoor wordt voort
gezet.
De berichten, dat de „Exilona", het
negenduizend ton metende Ameri
kaanse schip, dat met wapenen on
derweg is naar Europa, in Triëst zal
aankomen, zijn bevestigd. Volgens be
ambten van de Adriatische scheep
vaartmaatschappij zal het schip 18
April in Triëst arriveren. Wel neemt
men aan, dat de „Exilona" eerst Bari
aan de Zuidelijke Adriatische kust
van Italië zal aandoen, waar de ha
venarbeiders werkloos zijnde, hebben
verklaard alles aan wal te zullen
brengen „ook het schip zelf, als dat
de bedoeling is".
Latere scheepsladingen wapenen
worden in Napels verwacht, waar het
voorstel van de communistische lei
der van de haver.arbeidersbond, om
de wapenverschepingen te boycotten,
verworpen werd.
De vakverenigingen onder commu
nistische leiding hebben opgeroepen
tot massademonstraties op Zondag a.s.
it* verschillende Norod-Italiaanse ha
vensteden, onder andere in Triëst,
waar Brits-Amerikaanse bezettings
troepen zijn.
„Worosjilof hitst
op tot oorlog
Joegoslavische beschuldiging
Zuid-Slavië heeft de Sovjet-Unie
beschuldigd van „schandelijke in
menging in de Zuid-Slavische bin
nenlandse aangelegenheden en van
het voeren van terroristische activi
teit tegen de Zuid-Slavische volks
republieken". Deze felle critiek
kwam uit de mond van de chef van
de voorlichtingsdienst Vladimir De-
dijer. die te Belgrado een persconfe
rentie had belegd naar aanleiding
van de onlangs gehouden bijeen
komst van militaire leiders der Kom-
inform te Boedapest.
De verklaring die maarschalk Wo
rosjilof op de vergadering der Kom-
inform aflegde, was niet anders dan
ophitsing, aldus de voorlichtings
chef. „Het is hoogste merkwaardig,
■'at de Sovjet-Unie nog durft te spre
ken over vrede in de wereld, terwijl
een van haar vertegenwoordigers op
ruit tot de oorlog tegen een klein
buurland. Er is iets mis in de buiten
landse politiek van de Sovjet-Unie".
Dedijer legde er de nadruk op, dat
Worosjilof ziin verklaring heeft af
gelegd als officieel vertegenwoordi
ger van de Sovjet-Unie als vice-pre
mier en als persoonlijk vertegen
woordiger van maarschalk Stalin.
Legatie te
Moskou
gesloten
Nieuw-Zeeland zal binnenkort zijn
diplomatieke vertegenwoordigers uit
Moskou terugroepen en zijn legatie
aldaar sluiten. De oorzaak is te zoe
ken in de verhoging van de wissel
koers van de roebel welke het vol
gens de Nieuw-Zeelandse minister
van Buitenlandse Zaken Fred Doid-
ge, voor kleine landen zo goed als
onmogelijk maakt, een vertegen
woordiging in de Sovjet-Unie te
handhaven.
Gisteren hebben de ambassadeurs
van verscheidene Westeuropese lan
den (onder wie de Nederlandse am
bassadeur, de heer P. C. Visser), en
de ambassadeur der V. S„ beraad
slaagd over de afwijzing van hun
klachten, betreffende de vernoging
van de levenskosten voor buitenlan
ders in de Sovjet-Unie.
