Als je huktword je 9
Steeds meer Duitsers zoeken huis in Nederland
Nederlandse hulp
aan Roemenen bij
opstellen kerkorde
REPORTAGE
'Woeste wedloop' naar Mekka eist jaarlijks levens
PAGINA 2
GEESTELIJK LEVEN
VRIJDAG 6 JULI 199(J
UTRECHT Doodsangsten
vliegen hem af en toe nog
naar de keel. Tijdens de hadj
vorig jaar ontsnapte hijzelf
bij Mekka op het nippertje
aan de dood door verstik
king. Die en andere gruwe
lijke herinneringen kwamen
bij Paul Ameer Ali (61) uit
Den Haag maandag weer bo
ven toen hij hoorde van de
ruim 1400 pelgrims die in
een tunnel nabij Mina om
het leven kwamen. Onder de
voet gelopen en vertrapt.
Ameer Ali is een diepgelovige mos
lim, maar schroomt niet zijn verhaal
te doen over de verschrikkingen die
hij ervoer bij de vervulling van zijn
heilige plicht in Saudiarabië. "Ik
heb gedurende die dagen met ver
bijstering geconstateerd dat het
heel gewoon is dat mensen in die
reusachtige massa rond de heilige
plaatsen worden doodgedrukt of
vertrapt", zegt hij.
"Rondom mij raakten mensen in
de verdrukking, struikelden, vielen
uiteindelijk op de grond en werden
meteen doodgetrapt. Ik probeerde
nog hulp te bieden, maar pelgrims
uit mijn groep schreeuwden: niet
naar kijken, doorlopen. Afschuwe
lijk. Ik liet me meesleuren. Later be
greep ik pas waarom ze me hadden
meegetrokken. Wil je als hadji over
leven, dan geldt de regel: niet buk
ken of vallen, want dan word je
meteen onder tientallen voeten ver
pletterd".
Voor de Hagenaar is de oorzaak
van dit jaarlijks terugkerend drama
op de heiligste plaats van de islam
heel simpel vast te stellen. "De
voorzieningen zijn volstrekt ontoe
reikend voor het onbeperkt aantal
mensen dat aan de hadj kan deelne
men. Weliswaar bestaan er quota
per land, maar ik heb de indruk dat
niemand zich daar aan houdt. Ver
der grijpt deze pelgrimage zo diep
in de geest van de moslim, dat veel
mensen tijdens de tocht op de vlak
te van Arafat (een heiligdom 20 kilo
meter ten noordoosten van Mekka) dens de processies blijven daarbij
buiten zinnen raken. Niemand let achterwege", aldus een westerse di-
op elkaar". plomaat.
Volgens Ameer Ali proberen de
Saudi's er alles aan proberen te
doen om de bedevaart zonder onge
lukken te laten verlopen. "Maar te
genover een massa van anderhalf
miljoen pelgrims die bepaalde ritu
elen op hetzelfde moment moeten
volbrengen, sta je bij het minste of
geringste machteloos. Dat kost tel
kens weer mensenlevens", zo luidt
zijn sombere conclusie.
Niemand weet hoeveel pelgrims
er elk jaar in Mekka in het gedrang
omkomen. Onder bedevaartgan
gers circuleren geruchten over tien
tallen of zelfs honderden doden per
hadj. "Op radio en tv wordt wel
voortdurend gewaarschuwd voor
de gevaren tijdens de hadj. Maar be
richten over doden en gewonden tij-
Voor de Saudische autoriteiten is
het ook moeilijk registreren, ver-
goeilijkt Ameer Ali "Ik heb gezien
hoe hoog bejaarden langs de routes
naar de heilige plaatsen stierven
omdat ze doodweg fysiek niet in
staat waren aan de hadj mee te
doen. Je vroeg jezelf af hoe die men
sen op eigen kracht in Mekka waren
aangekomen. Toen ik er vorig jaar
was, heb ik mensen zien bezwijken
aan uitputting, zonnesteek of een
ziekte. Voor een moslim is het nu
eenmaal een voorrecht in Mekka te
overlijden. Er zijn doodzieke men
sen die het er om doen. Ze zijn er
dan zeker van dat het doodsgebed
in de grote moskee wordt uitgespro
ken en hun lichaam nog dezelfde
dag buiten de muren van het heilige
Mekka wordt begraven".
Niettemin probeert iedere mos
lim de hadj tot aan het einde te vol
brengen. Een tocht te voet of deels
per bus naar de vlakte van Arafat
hoort daarbij. Hier preekte de pro
feet Mohammed in de zevende
eeuw voor het laatst. Ameer Ali om
schrijft dit onderdeel van de pelgri
mage als een 'hels werk'. Niet alleen
de zwakkeren lopen het gevaar op
deze route het leven te laten, ook vi
tale bedevaartgangers moeten in de
opdringende massa vechten voor
hun leven.
Uitputting
Het begint allemaal op de achtste
van de laatste maand (dhoe'l-hidjd-
ja) van het islamitische jaar. Dan
trekken de pelgrims naar een gigan
tisch tentenkamp in Mina, halver
wege de reis naar Arafat. Volgens
zinnige karak
ter van de bede
vaart vallen er
elk jaar nogal
wat slachtoffers
langen 'eerst
Mekka zien en
dan sterven'
wat al te abrupt
in vervulling
gaat.
(Archieffoto)
Ameer Ali komt er weinig terecht
van uitrusten. "Je zit zo opeen ge
pakt dat je letterlijk dreigt te stik
ken. Bovendien heb je dit deel van
de tocht in een verzengende hitte
moeten afleggen. Het kan niet an
ders dan dat er hier mensen aan de
gevolgen van uitputting dood gaan.
Maar je merkt dat in de massa niet
op. Alleen wat zich afspeelt in je di
recte omgeving is waarneembaar".
De volgende dag is nog erger. An
derhalf miljoen gelovigen begeven
zich op hetzelfde moment naar de
vlakte van Arafat. "Het is een hei
dens karwei om een plaats in de
bussen te krijgen", zegt Ameer Ali.
"Daarbij vallen al doden. Mensen
proberen op de bus te springen, val
len en worden doodgetrapt. Te voet
gaan, is nog de veiligste manier.
Heb je eenmaal de vlakte ongschon-
den bereikt, dan kun je tot'
dergang uitrusten".
In beschrijvingen van dit deel van
de bedevaart wordt de gang naar
Arafat en weer terug naar Mina een
'woeste wedloop' genoemd die
'strijdig is met alle wettelijke voor
schriften' en 'een moslim onwaar
dig'. Ameer Ali heeft destijd erva
ren hoe woest het er toe kon gaan.
"Komt de massa in beweging, dan
bepaal je zelf niet meer welke kant
het opgaat. Je geeft je groepsgeno
ten een arm in de hoop dat het alle
maal goed afloopt. Ik heb zeer
angstige momenten meegemaakt".
Heidens
Zo ook bij de Jebel Al-Rahmah, de
Berg der Genade, die op de route
naar Arafat ligt. Een stenen zuil ver
beeldt de laatste predikplaats van
de Profeet. "Honderdduizenden
stormen er op af om die steen te
kussen of aan te raken", vervolgt
Ameer Ali. "Het is heidens als je dat
doet, maar het houdt hen niet tegen.
Ze verdrukken elkaar om die zuil te
kunnen bereiken en sleuren ande
ren mee die dat niet willen. Er staan
wel soldaten bij om het allemaal te
voorkomen, maar die kunnen van
wege de massaliteit niets uitrich
ten".
Na het laatste avondgebed op de
vlakte van Arafat begint in de nacht
van de negende op de tiende van de
bedevaartsmaand de terugtocht. Op
weg naar Mina moeten de pelgrims
de heilige plaats Mouz Dalifah aan
doen waar de massa een korte tijd
tot stilstand komt. Daarna worden
de voorbereidingen getroffen voor
een spectaculair onderdeel van de
hadj. Iedere bedevaartganger moet
midden in de nacht 52 tot 56 steen
tjes verzamelen om ermee bij het
ochtendgloren in Mina de duivel te
bekogelen. Die keitjes mogen vol
gens de traditie niet groter zijn dan
een hazelnoot maar kleiner dan een
walnoot. Een verklaarbare regel,
omdat het voor een verzwakte hadji
fysiek onmogelijk is vuistgrote kei
en van dat aantal naar Mina mee te
zeulen.
Ameer Ali ondervond vorig jaar
welke hysterische vormen de steni
ging van de duivel drie hopen ste
nen symboliseren het kwaad kan
aannemen. "Het begon al geduren
de de nacht. Dat stenigen moet voor
iedereen op het zelfde ogenblik be
ginnen. Anderhalf miljoen mensen
haastten zich naar Mina. Tenkoste
van alles. Het was een waanzinnige
toestand. In die nacht liep je de
grootste kans in de verdrukking te
stikken of te worden vertrapt. Ik
heb doodsangsten uitgestaan. Tien
duizenden waren zichzelf niet meer.
De hadj had hen in totale vervoe
ring gebracht. In die chaos werden
om mij heen mensen vertrapt".
Tunnel
Afgelopen maandag had de wanor
delijke steniging van de duivel nog
een ernstiger vervolg. Vermoedelijk
nog in trance van de overwinning
op de kwade geest, probeerden
50.000 pelgrims zich tegelijk in die
tunnel te persen. Voor het overgrote
deel van de 1426 slachtoffers ging
het verlangen 'eerste Mekka zien en
dan sterven' wat al te abrupt in ver
vulling.
Hoge huren en stroom uit Oosten stuwt mensen over grens
DEN HAAG (GPD) - Steeds meer
Westduitsers zoeken in Nederland een
goedkope woning. De huur van huizen in de
Bondsrepubliek is schrikbarend hoog.
Bovendien kampt het buurland met een
stroom woningzoekenden uit Oost-Europa.
De Westduitsers die naar ons land komen,
vestigen zich voornamelijk vlak over de
grens, onder meer in plaatsen als Arnhem,
Kerkrade, Venlo en Winterswijk. Deze
steden kennen al jaren een trek van Duitsers
naar Nederland vanwege de lage huurprijs.
De toenemende stroom van Westduitsers
naar Nederland heeft alles te maken met de
val van de Berlijnse muur, meent makelaar
G. Tolkamp in 's-Heerenberg. Steeds meer
Oostduitsers willen zich vestigen in West-
Duitsland. Daar ontstaat een woningtekort
en de Westduitsers zoeken een goedkoop
optrekje over de grens.
"En die Westduitsers profiteren weer van
Oostduitsers", vertelt Tolkamp. "Ik ken een
man die in het Westduitse Kleve kamers
verhuurt aan Oostduitsers. Zelf woont hij in
's-Heerenberg, want dat is voor hem veel
goedkoper". Tolkamp heeft nog geen
woningaanvragen van Oostduitsers
binnengekregen. "Veel van hen vestigen
zich liever niet direct in den vreemde en
zoeken een onderkomen in West-
Duitsland".
Propvol
Door de toestroom van Westduitsers heeft
de makelaar voor het eerst sinds jaren niet
meer te maken met leegstand. "Alles zit
propvol", zegt hij opgelucht.
Het slechte beleid met betrekking tot de
sociale woningbouw (huizen die door de
gemeenten worden gesubsidieerd) in West-
Duitsland is mede oorzaak van de groeiende
stroom woningzoekenden, vertelt N. van
Velzen, directeur van de Nationale
Woningraad (NWR). "De subsidies voor deze
goedkopere woningen zakken met tientallen
procenten. De huurprijs stijgt dan met 25 tot
West-Duitsland kampt met een schrijnend
tekort van 1 miljoen woningen. Het gaat hier
voornamelijk om de goedkopere
huurhuizen. Wachttijden voor een
betaalbaar huis kunnen oplopen tot tien
jaar, vertelt Tolkamp. "In Nederland is dat
hooguit twee jaar. Dan komen ze liever in
ons land wonen".
Volgens de makelaar wordt de markt voor
Nederlandse woningzoekenden niet
bedreigd door Westduitsers. "Voordat ze
voor een woonvergunning in aanmerking
komen, moeten ze eerst aan bepaalde eisen
voldoen. Ze moeten bij voorbeeld staan
ingeschreven in de gemeente. Iemand die al
jaren in Arnhem woont en op zoek is naar
een andere woning komt dan natuurlijk
eerder in aanmerking dan een Duitser die
net de grens overkomt".
Ook directeur Van Velzen van de NWR
meent dat woningnood onder Nederlanders
zich niet zo zeer uitstrekt over de
grensplaatsen. Vooral de Randstad telt een
groot aantal woningzoekenden.
Volgens de Nederlandse Vereniging van
Makelaars (NVM), die een lichte toename
van Duitse woningzoekenden constateert, is
het aanbod van huizen in de economische
aantrekkelijke regio's als de Achterhoek,
Gelderland en Noord-Limburg voldoende
om de Duitsers te huisvesten.
Roerpot
In tegenstelling tot de steden Kerkrade,
Arnhem en Winterswijk waar Duitsers
vooral een beroep doen op huurhuizen, is er
in de grensplaats Venlo vooral een run op
koophuizen, vertelt makelaar H. Zeelen.
"Voor een huis dat hier twee ton kost, betaalt
een Duitser in eigen land drie ton. In Venlo
wonen veel mensen die in het Ruhrgebied
werken. Vanaf Venlo is het slechts een half
uur rijden naar die smerige 'Roerpot'. Hier
wonen ze in een prettige omgeving tegen een
goedkope prijs".
EEN AVONDJE STAPPEN I
Scholten was zo mogelijk nog
meer in paniek dan ik was geweest.
Hij liep maar heen en weer door die
woonkamer van hem en dronk als
een idioot.
„Karin! Het kan niet, het kan
niet, het kan niet!"
„Het is zo!", zei ik. „Moet je luiste
ren, ik weet toch wat ik zag!"
„Ja". Hij bleef even staan. „Hoe
laat was het toen?"
Geen idee... Nou, ja, twee uur?
Half drie?"
„En je hoorde voetstappen..."
„En de voordeur die werd. dichtge
trokken".
Hij grijnsde mismoedig en ik wist
wat hij dacht. Ik was stomdronken
geweest en dus kon ik het me ver
beeld hebben. Ik schudde heftig m'n
hoofd zodat de boekenkast weer wat
verschoof achter m'n slapen. „Ik
weet het zeker! Trouwens, ze werd
vermoord! Verdomme, Bert, d'r
moet toch iemand...". Ik zweeg
abrupt en keek hem door m 'n samen
geknepen oogleden aan. Hoe laat zei
je dat je thuis was?"
„Wat?" Hij fronste verbluft z'n
wenkbrauwen. „O kom op, Max. Ik
begrijp dat je in de rats zit..." Hij
pakte de jenever en schonk zichzelf
in. „O.k.", zei hij toen heel kalm. „Ik
ging om een of uur of twaalf weg bij
Moniek, liep naar de taxistand
plaats en pikte daar een taxi. Man,
ik ken die hele Karin nauwelijks!"
Ik knikte. „Sorry", zei ik, „sorry".
„Ja", zei hij en wreef over z'n
ogen. „Uh...ïk veronderstel datje lie
ver niet naar de politie gaat?"
Ik schudde m'n hoofd.
„Heb je iets aangeraakt?"
Opnieuw schudde ik m'n hoofd.
„Iets!" Een mooi eufenisme voor een
dood lichaam.
Hij stond op en begon weer te ijs
beren.
„O.k.", zei hij toen, „dan doen we
niks. Iemand zal haar vinden en we
lezen het wel. Natuurlijk zal ik Mo
niek bellen".
„Hè?"
„Ja natuurlijk. Ze weet toch datje
met Karin mee bent gegaan en re
ken maar dat de politie meteen een
buurtonderzoèk houdt".
Ik kreunde en niet vanwege de ka
ter. Hij had gelijk. En die Moniek
zou zeggen dat ik met die Karin mee
was gegaan en...!
„Moniek zegt nikt", zei hij, „echt
niet!" Er verscheen een wat verlegen
glimlachje rond z'n lippen. „Ze eh,
nou ja, ze is nogal op me gesteld, al is
dat niet helemaal wederkerig. Maar
als ik haar vraag te vertellen dat jij
en ik de hele avond bij haar hebben
doorgebracht en dat we samen om
twaalf uur naar huis zijn gegaan,
doet ze dat".
„En die taxichauffeur dan die jou
alleen reed?"
Hij maakte een wegwerpgebaar.
„Kom nou! Die man begon aan z'n
nachtdienst! Weet-ie na een dag nog
wie die allemaal op heeft gepikt?"
Ik knikte, een beetje gerustgesteld.
Als Moniek inderdaad zo loyaal
was als... Toen keek ik plotseling op.
„Kan Moniek eh...nou ja, kan zij het
gedaan hebben?"
„Moniek?" Hij lachte even. „Man,
die had zo mogelijk nog meer om
dan jij! Welnee, ik ging weg omdat
ze voor pampus op de bank lag. Echt
totaal onder de olie. Die is nou nog
onder zeil!"
Ik zuchtte en tastte in m'n jasje
naar m'n sigaretten, trok het pakje
uit m'n binnenzak. Tenminste, ik
dacht dat het het pakje was, maar
het was het rode, dunnen boekje.
„Dit zat onder haar telefoon", zei
ik en hield het op. „Jezus, iic weet ook
niet waarom ik het heb meegeno-
Hij keek stomverbaasd naar het
boekje.
„Wat is het dan?"
„Geen idee..." Ik bladerde door de
paginaatjes en stopte toen. „Hee,
moet je kijken! Achter sommige na
men staat steeds een bedrag. Zie je
dat?"
Als een haas schoot hij overeind
en kwam naast me staan.
„Hier", zei ik. „John Alders...en
dan f10.000 plm. En dan hier bij Ste
ven Colland ook 10.000 en".
„Geef's". Scholten pakte het boek
je en bladerde het gespannen door,
las. „Pak even een borrel voor ons,
als je wilt", zei hij met een hese stem.
„D'r staat een nieuwe fles in het
wandmeubel".
Ik hees mezelf overeind en liep
naar de andere kant van de kamer,
modderde met de sluiting van de
fles. Toen ik er mee terugkwam zat
Bert nog steeds gespannen in het
boekje te turen.
„Weetje", zei hij, „dit zou wel eens
een ontzettend smerig zaakje kun
nen zijn".
„Vertel mij wat!", zei ik moe en
ging zitten.
„Ik zag zo al vier van die namen
met bedragen", zei hij schor. „En als
ik het goed begrijp, beste jongen,
dan was de dame die dood naast jou
lag, bezig een fortuin te vergaren
met chantage!"
Plannen voor 'kerkbrede assistentie'
ROTTERDAM (ANP) -
De Hervormde Kerk en de
Gereformeerde Kerken
zullen de Hervormde (of
Gereformeerde) Kerk van
Roemenië tijdens een spe
ciaal beraad in oktober hel
pen bij de opstelling van
een nieuwe kerkorde.
Verder in de toekomst zullen con
ferenties worden belegd over de
verhouding tussen kerk en staat,
het kerkelijk jeugdwerk en het
pastoraat.
Dr. G.H. van de Graaf, vice-
voorzitter van de hervormde sy
node, heeft dit in Roemenië met
King David Fund
zit aan de grond
DEN HAAG (ANP) - Het King
David Fund, dat de Israëlische
economie wil steunen door Ne
derlands geld te beleggen in het
Heilige Land, verkeert in grote fi
nanciële problemen. Er zijn twee
commissarissen aangesteld om in
korte tijd een tekort van ruim
800.000 gulden weg te werken.
Het beleggingsfonds werd drie
jaar geleden opgericht door K.
van Oordt, toen nog directeur van
de evangelische stichting Chris
tenen voor Israël. Hij meende dat
het fonds in korte tijd voor 15 mil
joen aandelen kon verkopen. De
ze doelstelling is "op geen stuk
ken na gehaald", zegt commissa
ris H. W. Scholten. Op dit mo
ment is er doof ongeveer 900 aan
deelhouders slechts 2,3 miljoen
gulden belegd in Israël.
Verleden jaar trad na een con
flict de voltallige raèd van com
missarissen af en volgde kort
daarna het vertrek van de direc
teur. Zijn opvolger H. Strokap
nam vorige week ontslag, op drin
gend verzoek van het bestuur dat
vond dat de man uit Ede zijn werk
voor King David te veel verstren
gelde met dat voor de stichting
Exodus, die geld inzamelt voor de
bouw van huizen voor Sovjetjo
den.
Volgens Scholten heeft de Pa
lestijnse opstand (intifada) de
grote geldschieters ervan weer
houden in Israël te beleggen.
vertegenwoordigers van de Hon-
gaarssprekende kerk (ongeveer 1
miljoen leden) afgesproken. "We
zijn van plan kerkbrede assisten
tie aan elkaar te verlenen", zegt
hij. Tot nu toe lag de nadruk op
diakonale hulpverlening, die ove
rigens ook geïntensiveerd zal
worden.
Van de Graaf vindt het logisch
dat begonnen wordt met de ver
andering van de kerkorde, omdat
daarin de grote lijnen van het
kerk-zijn worden uitgezet. Op dit
moment staat in de kerkorde nog
dat de Roemeense overheid alle
kerkelijke besluiten moet goed
keuren. Ook tal van andere artike
len moeten worden aangepast
aan de nieuwe tijd "en daarbij
kan men onze know-how wel ge
bruiken".
Het is de bedoeling dat de twee
bisschoppen van de Hervormde
Kerk van Roemenië, Laslo Tökes
en de vorige week geïnstalleerde
Kalman Csiha, eind oktober de
gezamenlijke synodevergadering
van de Hervormde Kerk en de
Gereformeerde Kerken in Lunte-
ren bijwonen. Voorafgaand aan
deze vergadering staat het
kerkorde-beraad gepland, zo
meldt Van de Graaf.
'Kerken in DDR
mogen niet op hun
lauweren rusten'
BERLIJN (EPD) - Bisschop
Gottfried Forck van Oost-Berlijn
heeft de kerken in de DDR ge
waarschuwd voor "een terug
tocht uit de politiek". Nu vele pre
dikanten politieke functies heb
ben gekregen, is het gevaar le
vensgroot dat de kerken op hun
lauweren gaan rusten.
De sociale problemen in de
DDR zijn door de omwenteling
niet opgelost, aldus de evangeli
sche bisschop tegenover het
Westduitse persbureau EPD. De
kerken moeten de politiek kri
tisch volgen. "De kerk mag zich
niet aanpassen, ze moet dwars
blijven", vindt Forck.
Priester: Jezus
was vegetariër
ROME (CIC) Jezus en zijn disci
pelen waren vegetariërs en ook de
eerste christenen moesten niets
van vlees hebben. Dat beweert de
Romeinse priester Mario Cancia-
ni in zijn boek 'In de ark van
Noach'.
Tijdens het laatste avondmaal
heeft Jezus zeker geen paaslam ge
geten, aldus Canciani, een fervent
dierenbeschermer die elk jaar met
Pasen een kruistocht tegen het
slachten van lammeren houdt.
Het avondmaal werd immers ge
houden in een huis van de Esse-
nen, een joodse groepering die ve
getarisch leefde.
De Romeinse geestelijke kreeg
gisteren bij de presentatie van
zijn boek direct weerwoord. De
bijbelwetenschapper Salvatore
Garafolo wees erop dat Jezus tij
dens het avondmaal het joodse
Paasfeest vierde en volgens de re
gels wordt daarbij ook lam gege
ten.
Canciani roept zijn kerk op uit
de liturgie voor Goede Vrijdag de
verwijzing naar het slachten van
het paaslam (uit het bijbelboek
Exodus) te verwijderen. De kerke
lijke leiding heeft de priester tot
nu toe niet zo serieus genomen, tot
volle tevredenheid van de slagers
en restauranthouders van Rome
die zich hevig ergeren aan Canci-
anis jaarlijkse actie.
Film. 'Fury to freedom' heet de
film die morgenavond voor jon
geren wordt vertoond in de Alp-
hense Sionskerk (Meteorlaan 2).
De avond begint om half negen
en de toegang is vrij.
Koor. Het Philharmonisch
Koor Hagacantara uit Den Haag
verleent zondag medewerking
aan de plechtige hoogmis in de
Hartebrugkerk in Leiden. Aan
vang half elf.
Evensong. Het vocaal ensemble
The St. Cecilia Singers zingt zon
dagavond tijdens de maandelijk
se Evensong in de Hooglandse
kerk in Leiden. De evensong,
waarin ds. A. Alblas ee
ging uitspreekt, begint
Zingend geloven. Onder het
motto 'zingend geloven' vindt
zondagavond in de Vredeskerk
(Voorstraat 35) in Katijk aan Zee
een meditatie-zangdienst plaats.
Medewerking verleent het chr.
gemengd koor De Lofstem uit
Rijnsburg. Aanvang vijf uur.
Doodlopend. Het thema van de
eerste jeugddienst in de net geres
taureerde 'kleine' kerk in Voor
hout is zondag 'Einde doodlopen
de weg'. Het koor Rising Hope uit
Hazerswoude zingt. Aanvang vijf
Beroepingswerk
Hervormde Kerk: aangenomen naar
Barneveld (nieuwe predikantsplaats)
J. P. Nap Huizen.
Geref. Kerken vrijgemaakt: beroe
pen te Kantens drs. J. Schoemaker
kand. Kampen.
Baptistengemeenten: beroepen te
Ede G. de Jonge Doetinchem.
ASHDOD De buikdanseressen Edna, Raya en Alexis uit de Israëli
sche havenplaats Ashdod staan boos aan het bureau van de plaatselij
ke hoofdrabbijn, Jozef SJiinen. De rabbijn sprak eerder deze week uit
dat hij hun bijdrage aan de feestvreugde tijdens huwelijksfeesten niet
koosjer vindt. (foto ap>
