'Verhandelde vrouwenkunnen
zich nauwelijks verweren
Het verheffen in de
adelstand verdwenen
Achtergrond
W- jH
m.
Patriarch Constantinopel na vier eeuwen weer in Moskou
PAGINA 2
WOENSDAG 19 AUGUSTUS 1987
Raad van Adel: wapens en vlaggen
worden verdacht van vrouwen
handel De zaak kwam aan het
licht toen eind vorig /aar een
achttienjarig Indonesisch meis
je. Adek. aangifte deed bij de po
litie. Het gevolg hiervan voor
\r was dat ze met onmiddellij
ke uitzetting werd geconfron
teerd. Via een kort geding werd
bereikt dat ze in Nederland mag
blijven tot aan de behandeling
an de strafzaak tegen haar han
delaren. Dat betekent dat ze
daarna ieder moment op het
vliegtuig kan worden gezet.
Een slechte zaak. vindt Lin
Lap, bestuurslid van de Stich
ting tegen Vrouwenhandel, want
het zal vrouwen die slachtoffer
zijn geworden van dergelijke
praktijken er nog meer van weer
houden om aangifte te doen. En
t maakt het moeilijk handela-
i strafrechtelijk te vervolgen
De overheid maakt het vrouwen die-slachtoffer zijn geworden steeds moeilijker aangifte te doen.
Gedwongen te werk gesteld als prostituee in Nederland
LEIDEN - Over vrouwen
handel, waarbij met name
vrouwen uit de Derde We
reld naar westerse landen
worden gehaald om in de
prostitutie te gaan werken,
is nog maar weinig bekend.
Naar de omvang kan slechts
worden gegist.
Eén van de conclusies ech
ter uit een onderzoek dat in
1985 in opdracht van het mi
nisterie van sociale zaken
en werkgelegenheid werd
uitgevoerd is, dat er duide
lijk signalen zijn dat vrou
wenhandel geen marginaal
verschijnsel is. Het gaat
waarschijnlijk om duizen
den vrouwen.
door
Nicole Lucas
Dat blijkt onder meer uit het feit
dat het aandeel van buitenlandse
vrouwen in de Nederlandse prosti
tutiewereld sterk is gegroeid. Al
leen al in Amsterdam wordt hun
aantal (voorzichtig) geschat op tus
sen de vijftien en achttienhonderd.
Dat is ongeveer de helft van het to
taal aantal prostituées in de hoofd
stad. Zo'n vijftien jaar geleden
werkten er op de Wallen vrijwel
uitsluitend Nederlandse vrouwen.
Inmiddels is de smaak van de pros
tituant gewijzigd. Vooral Aziati
sche vrouwen zijn gewild, omdat
ze lief, gewillig, dienstbaar en exo
tisch zouden zijn.
Ronselaar
Behalve uit Zuidoost-Azië (Thai
land, Indonesië en de Filippijnen)
komt ook een groot aantal vrou
wen uit Latijns-Amerika (Colom
bia en de Dominicaanse Repu
bliek) en recent ook uit Afrika
(vooral Ghana). Slechts zelden we
ten ze wat hen te wachten staat als
ze naar Europa komen. Een ronse
laar voorspelt hen hier een gouden
toekomst en biedt ze de meest goed
betaalde banen aan. Wat die inhou
den wordt meestal vaag gehouden.
De vaak zeer slechte economische
situatie waarin veel vrouwen in
Derde Wereldlanden verkeren,
vaak met de zorg voor kinderen en
andere familieleden, maakt echter
dat ze maar al te graag op zo'n aan
bod ingaan.
Dat gold ook voor Adek. Nadat
haar moeder was overleden trok ze
op twaalfjarige leeftijd met een
vriendin naar Djakarta, waar ze al
lerlei baantjes had. Via een Indone
sisch echtpaar, waar ze als hulp in
de huishouding werkte, maakte ze
kennis met een Nederlands stel.
Die boden haar een vakantie in Ne
derland aan om hier te kijken naar
een baan.
De werkelijkheid bleek anders.
Enkele weken nadat ze was gearri
veerd (april 1986) gaf de man haar
te verstaan dat ze de kosten, naar
zijn zeggen dertig tot veertigdui
zend gulden, terug moest verdie
nen. Ze werd in Amsterdam 'achter
het raam' gezet. Aanvankelijk sa
men met de vrouw die haar de 'va
kantie' had aangeboden, later al
leen. Maar ook toen werd ze door
het echtpaar nauwlettend in het
oog gehouden.
Geweld
„Er bestaan voor die vrouwen
nauwelijks mogelijkheden om te
ontsnappen", aldus Lin Lap. „Ze
zijn natuurlijk bang, ze zijn in een
land waarvan ze vaak de taal niet
spreken en worden met fysiek ge
weld bedreigd als ze niet meewer
ken". Ook komt het voor, dat de ex
ploitant de vrouw dreigt haar fami
lie te vertellen wat voor werk ze ei
genlijk doet of haar kinderen iets
aan te doen.
Slechts in een klein aantal geval
len, zo blijkt uit het onderzoek van
Sociale Zaken, krijgen de betrok
ken vrouwen een (klein) deel van
het door hen verdiende geld. In het
algemeen houdt de exploitant al
les. Adek werd gedwongen dage
lijks van een uur 's middags tot een
uur 's nachts te werken. Op een
'goede' dag betekende dat een op
brengst van zo'n 1000 gulden.
Uit een onderzoek van de het Bu
reau Coördinatie Vrouwenemanci
patie van de gemeente Amsterdam
bleek dat een groot deel van de bui
tenlandse prostituées in het bezit is
van een Nederlands paspoort, ver
kregen via een (schijn)huwelijk
met een Nederlandse man. De
Zuidamerikaanse vrouwen wor
den heel vaak op de Antillen in de
echt verbonden, de Aziatische
vrouwen meestal in het land van
herkomst.
„De huwelijkskandidaat wordt
meestal in Thailand gevonden on
der verslaafden, toeristen of Neder
landers die in Thailand wonen. Het
huwelijk wordt door de agent gere
geld en de vrouwen blijven van
hem afhankelijk", aldus het Am
sterdamse rapport. Adek werd in
Nederland tot een schijnhuwelijk
gedwongen. Met een drugsver
slaafde, die daarvoor betaald
kreeg. Inmiddels heeft de handel,
zo kwam enkele weken geleden in
Bergen op Zoom aan het licht, een
nieuw middel bij. Nederlandse
mannen erkennen tegen betaling
meisjes uit Derde Wereldlanden als
hun kind.
Om het fenomeen schijnhuwe
lijk uit te bannen besloot de rege
ring enkele jaren geleden de Rijks
wet op het Nederlanderschap te
veranderen. Sinds 1 januari 1985
krijgen vrouwen die met een Ne
derlander trouwen niet meer auto
matisch de nationaliteit van hun
man, maar pas na 3 jaar. Justitie
hoopte daarmee het schynhuwe-
lijk minder aantrekkelijk te ma
ken. Voorheen kon de man na een
jaar scheiden, nu zit hij drie jaar
aan een vrouw vast. Dat zou het
ronselen van nepechtgenoten een
stuk moeilijk maken, dacht Justi
tie.
Volgens Lin Lap heeft de wets
wijziging echter een averechts ef
fect gehad. „Vroeger kon een meis
je makkelijker weglopen, omdat ze
in ieder geval de Nederlandse na
tionaliteit had en niet bang hoefde
te zijn het land uitgezet te worden.
Nu zit ze driejaar vast".
.TTpch zijn er vrouwen die weten
te ontsnappen. Dat gebeurt meest
al via een klant ('zo'n beetje de eni
ge persoon waar ze, buiten haar
'baas', direct mee te maken heeft')
of een buurvrouw, Adek wist in
september te ontkomen. Pas in de
cember deed ze aangifte bij de poli
tie. De drempel om dat te doen is
hoog, aldus Lap. „In de land waar
die vrouwen vandaan komen is de
politie meestal niet een instantie
waar je heen gaat om hulp. Ze scha
men zich bovendien voor het werk
dat ze hebben gedaan, weten vaak
niet of dat in ons land strafbaar is
en zijn bang om het land uitgezet te
worden".
Agent
Die angst is niet ongegrond, zo
blijkt uit het ge val-Adek. Volgens
een vorige maand verschenen ka
binetsnota over de bestrijding van
vrouwenhandel is er echter geen
reden om weggelopen prostituées
een verblijfsvergunning tex verle
nen. Volgens Lap is die er vaak
wel: „Sommige vrouwen kunnen
en willen inderdaad snel terug.
Maar velen hebben niets of nie
mand om naai' terug te gaan. Bo
vendien kan het gebeuren dat ze
hun handelaren daar weer tegen
komen".
Die kans is niet denkbeeldig. Er
zijn namelijk nogal wat aanwijzin
gen dat vrouwenhandel geen zaak
is van individuele personen, maar
van kleinere en grotere professio
neel georganiseerde netwerken.
Volgens het Amsterdamse rapport
is er sprake van een 'grote interna
tionale opzet van de handel in
er een verband bestaan tussen
.vrouwenhandél en handel in
drugs.
„Door een Zuidamerikaanse ex-
prostitüée werd verteld", aldus de
onderzoekers, dat er tussen de
eerste agent waar ze-contact mee
had en de laatste, die haar op Aruba
naar een soort kamp bracht (waar
ze enkele weken moest wachten op
een geschikte huwelijkskandidaat)
contact heeft gehad met nog vijf
andere personen, die allemaal hun
eigen plaats hadden in de organisa
tie. Eenmaal op Schiphol werd ze
overgenomen door een andere per
soon, die haar naar een adres
bracht, waar ze, weer door andere
personen, achter de ramen werd
gezet".
Drempel
Het college van B en W van Am
sterdam schreef begin augustus
een brief aan de Tweede Kamer,
waarin werd gevraagd hoge priori
teit te geven aan de bestrijding van
vrouwenhandel. Binnenkort wordt
een uitgebreide commissieverga-
dedering over dit onderwerp ge
houden. Amsterdam bepleit onder
meer een betere opvangmogelijk
heden voor de slachtoffers. Wil je
vrouwenhandel echter daadwerke
lijk aanpakken, zo stelt mr. Lioe
Tan. advocate van Adek, dan is dat
niet voldoende. „Je zult de drem
pel voor vrouwen om aangifte te
doen moeten verlagen".
Er is inmiddels opnieuw een aan
vraag ingediend voor een verblijfs
vergunning voor Adek. De kans
dat die inderdaad wordt toegewe
zen acht Tan echter klein. „Justitie
is waarschijnlijk bang voor een
precedentwerking"
DEN HAAG (ANP) - De Hoge
Raad van Adel, in 1814 door de la
tere koning Willem I ingesteld om
een ordelijk bestuur voor Neder
land te bewerkstelligen, is in 1987
een "vorm van monumentenzorg".
Dat vindt de voorzitter, mr. F.W.B.
baron van Lynden. De raad be
kommert zich om het behoud van
historische zaken en staat aan de
vooravond van zijn 175-jarig be
staan,
De Hoge Raad van Adel advi
seert de minister van binnenlandse
zaken over alle adelszaken en over
de samenstelling en wijziging van
wapens en vlaggen van gemeen
ten, provincies en andere publiek
rechtelijke lichamen. De minister
van justitie wordt door de raad ge
holpen bij het beoordelen van ver
zoeken om naamswijziging als
daarbij namen van adellijke ge
slachten zijn betrokken en de mi
nister van defensie bij het beslis
sen over de emblemen voor oor
logsschepen en onder hem vallen
de diensten en inrichtingen.
De vijf leden tellende raad (allen
van adel, vier met mr. voor de
naam) heeft het met de adelszaken
niet bijster druk. Gemiddeld eens
per jaar wordt er buitenlandse adel
ingelijfd. Onlangs nog het van oor
sprong Duitse geslacht Stolberg.
Jaren geleden werden de Russi
sche Wladfmiroffs ingelijfd.
Veel onderzoek
Meestal vergt een verzoek om in
lijving bij de Nederlandse adel, dat
vrijwel altijd schriftelijk wordt af
gehandeld, erg veel onderzoek. De
leden van de raad, die niet worden
betaald en het werk als een ere-
functie beschouwen, zijn er soms
maanden mee bezig. "We gaan er
weliswaar niet van uit dat de aan
vrager te kwader trouw is, maar je
moet zoiets toch wel serieus aan
pakken. In het Rusland van voor
de revolutie waren er miljoenen
van adel, zoals veel ambtenaren en
militairen", aldus Van Lynden.
Secretaris mr. O. Schutte: "Door
veel te adelen onstaat een soort in
flatie. Daardoor gaat het niveau
zakken. Dat gebeurde bij voor
beeld ook in Oostenrijk, waar elke
officier die dertig jaar dienst had
gedaan en zich in minstenséén
veldslag had begeven, van adel
kon worden".
Van Lynden: "Alleen echte oude
adel kan worden ingelijfd, omdat
die gemaakt is volgens een sys
teem dat bij het onze aansluit
Een Indonesische sultan ving zo
wel bij de Hoge Raad van Adel als
de Raad van State bot: hij viel niet
bij de Nederlandse adel onder te
brengen. Engelsen worden overi
gens ook niet ingelijfd: hun sys
teem om adel te maken is ook te
anders.
Adoptie van een adellijk kind
door een niet-adellijk paar 'en an
dersom is voor de raad een actueel
probleem. Van Lynden: "Als ge
vestigd instituut sta je tegenover
maatschappelijke ontwikkelingen.
Je hebt met de huidige anti-discri
minatiebepalingen te maken:
waarom kan een niet-adellijk kind
dat door adellijke ouders wordt
geadopteerd niet bok van adel wor
den?"
In ons land is al sinds 1939 nie
mand meer in de adelstand verhe
ven. Het verschijnsel raakte in Ne
derlandse ogen uit de tijd "Jam
mer, want het spreekt de mensen
toch aan als iemand zo wordt be
loond". In Engeland, België en
Spanje wordt nog wel geadeld.
Het aantal adellijke geslachten in
Nederland schommelt volgens
Van Lynden momenteel rond de
300. Het is beduidend minder dan
vroeger, hoewel er numeriek geen
achteruitgang te constateren is: er
zijn ongeveer 10.000 mensen van
adel,
Wapens en vlaggen
Het adviseren over wapens en
vlaggen vormt de hoofdmoot van
het werk van de Hoge Raad van
Adel. Door de gemeentelijke herin
deling is er veel behoefte aan nieu
we. Wapens moeten bij Koninklijk
Besluit worden vastgesteld en de
adviezen van de raad aan de minis
ter zijn dus van groot belang. "Het
geeft wel eens problemen als vier
gemeenten zijn samengevoegd.
Die willen dan elk iets van hun ou
de gemeente in het wapen van de
gemeente waartoe ze nu behoren.
Soms kunnen ze het echt niet eens
worden en dan nodig ik ze uit voor
een gesprek. Een wapen moet iets
van de historie van de gemeenten
laten zien, maar vooral eenvoudig
blijven en toch het nieuwe gebied
representeren," aldus Van Lynden.
Bij de totstandkoming van het
wapen voor de nieuwe provincie
Flevoland heeft de Hoge Raad van
Adel een grote rol gespeeld. "Voor
zo'n nieuwe provincie is een wa
pen natuurlijk erg belangrijk. Op
het eerste ontwerp van Flevoland
stond de lelie van ingenieur Lely
weer centraal. Die zie je daar over
al, maar die bloem kan niet zo'n he
le provincie representeren. De
commissaris van de koningin is er
over komen praten. Hij wist geen
bliksem van heraldiek, zei hij. Uit
eindelijk is er een heel nieuw ont
werp gekomen: een leeuw rijst op
uit het water als symbool voor het
uit het water gewonnen land. De
leeuw heeft wel een lelie in zijn
poot".
Bij het samenstellen van een
vlag zijn de publiekrechtelijke li
chamen vrij. Er is geen Koninklijk
Besluit voor nodig. Eigenlijk die
nen dezelfde regels als voor wa
pens te worden gehanteerd, en de
zich daarvan bewuste lichamen
vragen dan ook advies. Maar een
gemeente kan rustig een vlag uit
steken die overal mee in strijd is.
Cappelle aan den IJssel heeft er zo
één. Uit het oude wapen werden
twee zalmen gehaald. Die werden
naar elkaar toegebogen afgebeeld,
samen een 'c' voorstellende, en op
een blauwe vlag geplaatst. In de
linker bovenhoek werd het oude
wapentje gezet, met daaronder de
plaatsnaam. Het hoort allemaal
niet, maar de vlag wappert er in Ca-
pelle niet minder vrolijk om. Wat
Nieuwe'gein deed kon nog net wel:
een modern weergegeven 'n' die de
hele vlag bestrijkt.
"Tegenwoordig wordt al gauw
een beroep gedaan op een grafisch
ontwerper. Door zijn optiek komt
de historie nogal eens op het twee
de plan te staan", aldus Van Lyn
den. "Het gevaar is ook dat een
dntwerp te modieus is en dus snel
veroudert, terwijl het eigenlijk eeu
wen mee rrioet".
«rfV*
^3s£l» 1 jfe™™"1
jjj
i
Hoge Raad van Adel worden be waard.
De geestelijke leider van onge
veer 250 miljoen Orthodoxe gelo
vigen patriarch Dimitrios I van
Constantinopel bezoekt op het
ogenblik de Sovjet-Unie op uit
nodiging van patriarch Pimen,
hoofd van de Russisch-Orthodo-
xe Kerk. Dit is de eerste keer
sinds de breuk in de Orthodoxe
Kerk in 1589, toen Moskou zich
tot patriarchaat verhief, dat een
patriarch van Constantinopel in
Moskou is. Bijna vier eeuwen
zijn de betrekkingen tussen Con
stantinopel en Moskou gespan
nen geweest.
De uitnodiging uit Moskou is
via de patriarch van Jeruzalem,
Diodoros I, binnengekomen, zo
deelde bisschop Kallistos, secre
taris van het patriarchaat van
Constantinopel, mee. Diodoros
streeft naar versterking van de
Orthodoxie in Jeruzalem, wat
volgens hem niet mogelijk is
zonder medewerking van de
Russisch-Orthodoxe Kerk. Bis
schop Kallistos liet wel door
schemeren, dat de grotere open
heid in Rusland onder Gorbats-
jov het bezoek had vergemakke
lijkt. In andere delen van de we
reld hebben de Orthodoxe ker
ken te kampen met teruggang,
maar in de Sovjet-Unie is sprake
van een religieuze opleving.
Wat het bezoek ook ten goede
is gekomen is de meer verzoe
ningsgezinde houding van de
Turkse autoriteiten tegenover
het patriarchaat van Constanti
nopel. Dimitrios I is Turks
staatsburger. De Turkse regering
is er wel van beschuldigd, dat ze
de activiteiten van de patriarch
aan banden legde. De laatste tijd
reist hij als een paus de wereld
rond. Eerder dit jaar bezocht hij
de Orthodoxe kerken in het Mid
den-Oosten. Volgende maand
gaat hij naar de kerkelijke leiders
in Joegoslavië, Roemenië en
Bulgarije. En voor het eind van
dit jaar staat een ontmoeting in
het Vaticaan met de paus op het
programma van de 73-jarige Di
mitrios Papadopoulos, die in
1971 tot Dimitrios I werd geko-
Geschiedenis
Constantinopel was de hoofd
stad van het Byzantijnse Rijk.
totdat de Ottomaanse Turken de
stad in 1453 innamen. Hel pa
triarchaat bleef er echter geves
tigd, hoewel er nu nog geen 4000
Orthodoxe gelovigen in Turkije
zijn.
Na de val van Constantinopel
kwamen de Orthodoxe kerken in
het Ottomaanse Rijk onder isla
mitische controle. Dat was voor
de Russische kerk, die dateert
van 988, aanleiding om zich als
leider van de Orthodoxe wereld
te beschouwen. In 1589 werd het
patriarchaat van Moskou geïn
stalleerd. De Orthodoxe wereld
kent verschillende autonome
kerken, in Griekenland, Egypte,
Jeruzalem, Oost- en West-Euro
pa en Noord-Amerika. De Rus-
sisch-orthodoxe patriarch Pimen
zendt elk jaar paasgroeten aan de
oecumenische patriarch, Dimi
trios I, en aan de primaten van
vijftien Orthodoxe kerken.
Terwijl de betrekkingen van
de patriarch van Constantinopel
met de Turkse regering zichtbaar
verbeteren, ligt hij met de socia
listische regering van Grieken
land overhoop. De regering-Pa-
pandreou is nemelijk begonnen
het grondbezit van de Grieks-Or
thodoxe Kerk te naasten.
Dimitrios I heeft deze plannen
'ontwrichtend' genoemd voor de
geestelijke, religieuze en sociale
opdracht van de kerk. Er wordt
nu druk op hem uitgeoefend om
een voorgenomen bezoek aan
Athene - waarbij hij minister
president Papandreou zou ont
moeten - uit protest af te zeggen.
De Grieks-Orthodoxe Kerk heeft
inmiddels een aanklacht tegen
de regering ingediend bij het In
ternationale Hof van Justitie in
Den Haag.
Boerderij
In een boerderij in het Drent
se Eesergroen is een leefgemeen
schap van religieuzen (broeders
en zusters) een opvanghuis be
gonnen voor mensen die aan
drugs verslaafd zijn geweest.
"Ons doel is", zeggen zij, "onze
gemeenschap open te stellen
voor mensen die drugs hebben
gebruikt en die een plaats zoe
ken waar hun ruimte en tijd wor
den geboden om de zinvolheid
van het leven weer op het spoor
te komen. Levend dichtbij de
aarde, ontvankelijk voor het
wonder van de natuur, willen wij
samen een klimaat van genezing
scheppen, dat een antwoord kan
zijn op een leven in zinloosheid
en wanhoop in de grote stad".
De groep noemt zich 'Jabbok-
gemeenschap'. naar het oudtes
tamentische bijbelverhaal waar
in Jakob de rivier de Jabbok
moet oversteken om na een pe
riode van vervreemding aan een
levensfase te beginnen.
De middelen die de groep ge
bruikt om mensen te helpen hun
leven te vernieuwen zijn: arbeid,
gebed, ontspanning en gezamen
lijke verantwoordelijkheid.
Adres van het 'boerderijpro-
jekt' van de Jabbok-gemeen-
schap is: Eeserstraat 7 (9537 TA)
in Eesergroen, 05998-87316.
Jongerenreis. Ter voorberei
ding op de 100ste sterfdag van
Don Bosco houdt het centrum
'Jongeren op weg' in Assel (bij
Apeldoorn) van 16 tot en met 25
oktober een Don Bosco-jonge-
renreis naar de streek waar deze
man geboren is en heeft gewerkt:
Noord-Italië eri Turijn.
Don Bosco heeft zich ingezet
voor de jeugd, vooral voor de
armsten onder hen. En dat werk
gaat nog altijd door, zowel in Ne
derland als daarbuiten. Het cen
trum 'Jongeren op weg' is een
van de activiteiten van de 'Sale-
sianen van Dom Bosco' en vindt
zijn inspiratie bij deze figuur.
Omdat 'Jongeren op weg' zowel
voor als van jongeren is, worden
belangstellenden van 17 tot en
met 25 jaar uitgenodigd deze reis
mee te maken en te zien of Don
Bosco ook nu nog iets te zeggen
heeft.
Voor nadere inlichtingen:
'Jongeren op weg', Pomphulweg
106, 7346 AN Hoog Soeren.
05769-201.
Gereformeerde Kerken: aan
genomen naar Dinxperlo K. J.
Koffeman Abbenbroek-Zwarte-
Verarming. Op dinsdag 29
september wordt in de Mozes en
Aaron-kerk in Amsterdam een
conferentie gehouden over 'ver
arming in Nederland' onder de
titel 'De arme kant van Neder
land'. Organisatoren zijn de afde
lingen 'sociale vragen' en 'dienst'
van de Raad van Kerken in Ne
derland, de Dienst in de Indus
triële Samenleving vanwege de
Kerken (Disk) en de Taakgroep
Uitkeringsgerechtigden.
"In kerkelijke kring groeit de
bezorgdheid over toenemende
armoede binnen de Nederlandse
samenleving", schrijven de orga
nisatoren in hun aankondiging.
"De organen en instellingen voor
maatschappelijk activerings-
werk in de gereformeerde, her
vormde en rooms-katholieke
kerken willen meer aandacht aan
deze verarming gaan besteden".
Doel van de conferentie is, te
komen tot nieuwe plannen voor
kerkelijk beleid en activiteiten
op dit gebied de komende jaren,
zowel landelijk en provinciaal als
grootstedelijk. Ze is bedoeld
voor functionarissen en besturen
van de diakonale en missionaire
organen en het maatschappelijk
activeringswerk. De dag duurt
van half 11 tot 4 uur.
Voor meer inlichtingen: secre
tariaat 'Sociale vragen' Raad van
Kerken, postbus 405, 2260 AK
Leidschendam, 070-131240 of
131275.
