Kerk in
Vietnam
gaat door
met zending
IN DE WESTERN ZIT DE KLAD
"Wan Pipel":
verdeeldheid
in Suriname
VRIJDAG 7 JANUARI 1977
Minder mogelijkheden
op het platteland
De communistische regering van Zuid-Vietnam heeft zich
uitgesproken voor het beginsel van godsdienstvrijheid;
godsdienstoefeningen kunnen zonder moeilijkheden ge
houden worden en men is vrij om tot het rooms-katholieke
geloof over te gaan. Zo schrijft de aartsbisschop van Ho-
Tsji-Minh-stad (Saigon), mgr. Nguyen van Binh, in een
brief aan het Franse tijdschrift „La vie catholique".
De aartsbisschop deelt mee, dat er
in sommige provincies wel moei
lijkheden zijn; er hebben zich daar
„betreurenswaardige voorvallen"
voorgedaan. Hij licht deze niet toe,
maar schrijft ze toe aan het feit, dat
„bij sommige plaatselijke leiders
de oude vooroordelen tegen de
kerk nog niet zijn weggeruimd".
Collaboratie
Tegelijkertijd publiceert het Ita
liaanse missieblad „Mondo e Mis-
sione" (wereld en missie) een rap
port over de situatié van de kerk in
Zuid-Vietnam, samengesteld door
de Canadese jezuiet Andrè Gelinas,
die bijna 20 jaar in Zuid-Vietnam
heeft gewerkt en Chinese geschie
denis en filosofie in Ho-Tsji-Minh-
stad heeft gedoceerd. Gelinas werd
een halfjaar geleden het land uitge
zet. Hij beschuldigt aartsbisschop
Nguyen van Binh van collaboratie
met de communisten.
Inmiddels hebben 90 Amerikanen,
bekend om hun verzet tegen de
Amerikaanse deelneming aan de
oorlog in Vietnam, drie bisschop
pen en tal van andere bekende figu
ren uit de beweging tegen de Viet-
namoorlog, een brief gebonden aan
de regering in Ho-Tsji-Minh-stad.
Daarin protesteren zij tegen geval
len van onderdrukking. Het protest
■vordt echter geuit in het besef, dat
de Verenigde Staten grote schuld
dragen aan de situatie in Vietnam.
Meewerken
Aartsbisschop Nguyen van Binh
verklaart in „La vie catholique",
dat de rk kerk ih Vietnam de ver
klaring der regering uiterst serieus
neemt dat zij een eind wil maken
aan de uitbuiting van mensen en
een rechtvaardige maatschappij
wil opbouwen, waarin niet de grote
arme meerderheid wordt over
heerst door een kleine rijke min
derheid. „Wij constateren, dat deze
doeleinden allerminst in strijd zijn
met de geest van de bijbel. Ook wij
hebben in vereniging met de uni-
vérsele kerk gewenst, dat de Viet
namese maatschappij op deze cri
teria wordt opgebouwd". Aldus de
aartsbisschop, die verklaart, dat de
kerk aan de wederopbouw van het
land wil meewerken en daarbij de
wettige autoriteiten wil respecte
ren. „Natuurlijk", zo voegt de
aartsbisschop eraan toe, „willen wij
niets doen dat strijdig is met ons
geloof."
Aartsbisschop Nguyen van Binh
doet een beroep op de hulporgani
saties in het Westen om het ver
woeste Vietnam te blijven helpen.
Hij zegt te hebben gehoord, dat een
aantal rk prganisaties zou weigeren
Vietnam verder te helpen, omdat
het nu onder communistisch be-
Het jaar is nog maar nauwelijks
begonnen, of de vakantiemakers
komen van alle kanten opzetten om
met luxueuze folders te bewijzen,
dat voor hen het nieuwe seizoen
begint zodra het oude is afgesloten.
Zomer 1977 is al helemaal "georga
niseerd". Wie weg wil, moet er
gauw bij zijn. Ook niet-
commerciële instellingen spannen
zich in om rond de jaarwisseling
hun aanbiedingen te kunnen
spuien.
De eerste gids die we deze week
kregen was van de Leidse Chr.
Kampeervereniging, wier voorzit
ter, de heer G. Knotter, in zijn inlei
ding tot het 34 kampen tellende
programma meedeelt dat het aantal
kampen voor de groep jongens en
meisjes van 8 tot 11 jaar (samen),
gezien de zeer goede ervaringen, is
uitgebreid. Voor jongens en meis
jes van 12 tot en met 15 zijn er dit
jaar kampen in Diever. Het pro
gramma vermeldt ook een veer
tiendaags kamp voor jongens en
voor meisjes. Het gemengde
kampwerk voor jongeren van 14
jaar en ouder biedt weer veel keus,
zowel in binnen- als buitenland.
Jonge mensen in de leeftijd van 18
tot 25 jaar die een week van hun
vakantie beschikbaar willen stellen
voor de leiding van een kinder
kamp zijn welkom om hierover te
praten. Op maandagavond tussen
half 8 en kalf 9 kan men zowel voor
aanmeldingen als voor inlichtingen
terecht op Nieuwe Rijn 91 Leiden,
telefoon 071-140127.
Uitwisseling
Ook het Chr. Jongerenverbond
(postbus 115 Driebergen) is met een
uitgebreid binnenlands en buiten
lands vakantiepakket voor de dag
gekomen. Kinderkampen voor8 tot
11 jaar, tienerkampen voor 10 tot 12,
litot 15 en 14 tot 17, kampen voor
16 jaar en zeilkampen, o.a. in Hen
gelo, Heusden, Renesse, Hulshorst
en Ulvenhout en op Schiermonni
koog en Vlieland. De zeilvakanties
zijn voornamelijk in Friesland.
Het buitenlandprogramma ver
meldt zelfs een vakantie voor 16- tot
18-jarigen in Amerika (juli). De
banden van het CJV met de YMCA
(Young Men's Christian Associa
tion) geven ruime mogelijkheden
voor internationale uitwisseling. In
meer dan 80 landen is de YMCA
present. Zo wordt eind juli een
uitwisselings-zeilkamp gehouden
waar de YMCA uit Birmingham en
het CJV uit Enschede aan deelne-
Kwetsbaren
Het Algemeen Diakonaal Bureau
van de Geref. Kerken organiseert
dit jaar ruim 5000 mensen die an
ders waarschijnlijk niet met vakan
tie zouden gaan. Men denkt aan li
chamelijk gehandicapten, even
tueel met partner, bejaarden, men
sen met een kwetsbare gezondheid,
overbelaste huisvrouwen en echt
paren, alleenstaanden beneden 65
jaar en één-ouder-gezinnen. Aan
deze weken werken ruim 750 vrij
willige stafleden mee.
De vakantieweken zijn van begin
mei tot eind september op "De Blije
Werelt" in Lunteren en op "Kerk en
Wereld" in Driebergen. De folder
met uitvoerige informatie kan men
aanvragen bij genoemd bureau,
postbus 2211 Leusden, telefoon
033-43244.
Reizen
Óver reizen gesproken: het Vati-
kaan heeft zijn kardinalen gepolst
of zij het recht op vrij reizen in
aparte coupé's van de Italiaanse
treinen willen opgeven. De reactie
van de kerkelijke hoogwaardig
heidsbekleders is nog niet bekend.
Het initiatief is afkomstig van één
van de kardinalen zelf. Hij wil van
dit privilege af, nu de Italiaanse
spoorwegen van plan zijn voor be
paalde groepen burgers, zoals eigen
personeel, ambtenaren en journa
listen met hun gezinsleden, de la
gere tarieven af te schaffen.
De bewteging "Christenen voor
het socialisme" richt zich met een
verklaring in het Madrileense dag
blad "El Pais" tot de als ultrarechts
bekend staande Spaanse bisschop
Angel Temino van Orense waarbij
zij hem in de spiegel van zijn eigen
In het vakantiepakket van de
Leidse Chr. Kampeervereniging is
- voor de zesde maal - weer een
zestal boerderijkampen opgeno
men. Ze worden gehouden in het
Overijsselse dorp Markelo.
kerstpreek laat kijken. In die preek
wees de monseigneur op het ver
schil tussen de stal van Bethlehem
en het paleis van Herodes.
De "christenen voor het socialis
me" zeggen dat hij er beter aan
doet, een eind te maken aan zijn ei
gen "luxe leventje in het enige pa
leis dat de stad rijk is". "Terwijl
honderden burgers in krotten wo
nen, die niet veel beter zijn dan de
grotten van 2000 jaar geleden". De
beweging verwijt de bisschop dat
hij zich stelt achter de rijken die
hun vermogen ten koste van de ar
men hebben vergaard.
Goederen
Het Vatikaan heeft de beschul
digingen van één in Milaan ver
schijnend weekblad dat het een
"ongehoord imperium van onroe
rende goederen" heeft, krachtig
van de hand gewezen. "Het is on
bekendheid of onwil als pastorieën
en huizen van religieuze orden als
bezit van het Vatikaan worden be
stempeld".
Er zijn 241 mannelijke en 1173
vrouwelijke rk orden en congrega
ties. De meeste hebben in Rome
hun bakermat. Veel van deze instel
lingen staan met scholen en tehui
zen ten dienste van de bevolking
van Rome, aldus de reactie van het
Vatikaanse blad "Osservatore Ro
mano" op de beschuldigingen.
Het is ook onjuist dat voor deze on
roerende goederen geen belasting
betaald zou worden. Belastingvrij
zijn alleen de aan het Vatikaan be
horende exterrotoriale gebouwen
in Rome die in het verdrag van La-
teranen van 1929 worden genoemd.
Dit verdrag maakte een eind aan
het conflict tussen het Vatikaan en
de Italiaanse staat naar aanleiding
van de bezetting van de kerkelijke
staat in 1870. Het zou het Vatikaan
slechts ten dele schadeloos hebben
gesteld voor de omvangrijke ontei
gening van kerkelijk bezit.
Een Amerikaans protest tegen gevallen van onderdrukking in Vietnam
wordt geuit in het besef, dat de Verenigde Staten grote schuld dragen
aan de situatie in dit land. Op deze foto van een paar jaar geleden het
vertrek van Amerikanen. Een Viet-Cong soldaat ziet regelend toe.
stuur staat. „Ik deel deze opvatting op, dat er duidelijk twee richtingqn
niet", aldus de aartsbisschop; bestaan onder de Vietnamese bis-
„christelijke liefde bekommert zich schoppen. De groep
niet om nationaliteit of overtuiging,
maar probeert mensen te helpen", die zeer ver gaat in di
Pater Gelinas merkt in zijn rapport king met de regering,
Ho-Tsji-Minh-stad,
de groep
van kardinaal Trin Nhu Khue van
Hanoi, die wel zoveel mogelijk met
de regering samenwerkt, maar
weigert om, zoals de aartsbisschop
van Ho-Tsji-Minh-stad doet, pries
ters en zusters te laten opdraven
voor regeringsdemonstraties. Ook
vermijdt de aartsbisschop van Ha
noi steeds officiële bijeenkomsten
van de regering bij te wonen.
Volgens pater Gelinas wordt mgr.
Nguyen van Binh gemanipuleerd
door een groep communistisch ge
zinde priesters, en is hij in de val
getrapt van het „voortdurende
compromis".
Kampen
Pater Gelinas, die ruim een jaar on
der de communistische regering
heeft gewerkt, vermeldt in zijn rap
port dat er 700.000 tot 1 miljoen
Zuidvietnamezen naar zoge
noemde „heropvoedingskampen"
zijn gestuurd, voornamelijk voor
malige militairen, maar ook artsen,
leraren, onderwijzers, bestuur
sambtenaren enz.
De pater rapporteert verder, dat de
corruptie in Zuid-Vietnam
teel nog veel groter is dan
Thieu-tijdperk. De corruptie komt
vooral voor bij de gedwongen mas
sale evacuatie van stedelingen naar
„nieuwe economische zones".
Rijke mensen slagen erin daaraan
te ontkomen door flink te spekken,
aldus Gelinas, die de levensom
standigheden in de „nieuwe eco
nomische zones" ontstellend slecht
noemt.
Vastbesloten
Het persagentschap Kathpress
meldt uit verschillende bronnen,
dat de rk kerk in Vietnam vastbes
loten is haar zending voort te zet
ten, maar dat de moeilijkheden
aanzienlijk zijn. Al kan men vrije
lijk gelovig zijn en naar de kerk
gaan, feit is, aldus Kathpress, dat
ieder verplicht is deel te nemen aan
bijeenkomsten voor heropvoeding,
waarin ouderen, jongeren en kin
deren worden onderworpen aan
een systematische anti
godsdienstige beïnvloeding.
De zielzorg, vooral op het platte
land, is moeilijk. Ongeveer 200
Vietnamese priesters zitten in de
heropvoedingskampen, terwijl de
buitenlandse priesters zijn uitge
wezen. De gaten in de pastorale
voorziening zijn niet of nauwelijks
op te vullen. Een grote handicap is,
dat niemand zonder officiële toe
stemming van de autoriteiten zich
vrij in het land kan bewegen. Paro
chies die nog over een priester be
schikken kunnen priesterloze pa
rochies in de buurt niet helpen,
omdat de priester er niet naartoe
kan gaan en de priesterloze paro
chianen niet naar de parochies,
waar nog wel een priester is.
Willekeur
De zielzorg in Ho-Tsji-Minh-stad is
vrijwel normaal, maar buiten de
hoofdstad ligt, volgens Kathpress,
de situatie veel ongunstiger, omdat
het kerkelijke leven daar veel meer
onderworpen is aan de willekeur
van plaatselijke leiders. De moge
lijkheden voor zielzorg en onder
richting zijn op het platteland veel
minder groot. Een eucharistievie
ring mag maar een half uur duren
en moet bovendien zo gepland zijn,
dat het verplichte werken op de
velden en de samenkomsten voor
heropvoeding niet in het gedrang
komen.
In de Western zit de klad.In
ternationaal. Het publiek
ziet niet veel meer in de klas
sieke Amerikaanse cowboy
film. de Italiaanse westerns,
die met de overproduktie
een indigestie hebben ver
oorzaakt, zijn zelfs praktisch
verdwenen of doen met twee
komieken voorop hoogstens
een beroep op de persiflage.
In het land van herkomst
probeert men het de laatste
jaren met kostbare kwali-
teitsprodukties, waarin een
of meer grote namen, maar
ook dat heeft niet geholpen.
Voor Nederland althans is er
een merkwaardige uitzon
dering: de reprises van Serge
Leone-Westerns als „Once
upon a time" hebben een
lang geprolongeerd leven.
De Amerikaanse deskudi-
gen hebben een hard hoofd
in nieuwe projecten in het
prairiegras. In de opgaven
van „Variety" over 1975
kwam bij de eerste 45 suc
cesfilms van dat jaar geen
western voor. Sindsdien zijn
er alweer verscheidene
nieuwe flops in de annalen
bijgeschreven. Financieel
gezien dan. „Butch Cassidy
and the Sundance Kid* was
in 1969 de laatste grote
geldmaker.
Recenter bleken „Bite the
Bullet" van Richard Brooks
met Gene Hackman en Can-
dice Bergen het niet te kun
nen rooien, de grote namen
van Katherine Hepburn en
John Wayne bleken niet vol
doende net zo min als „Buf
falo Bill and the little In
dians", met Paul Newman
nog wel, in de regie van Ro
bert Altman het tot een
draaglijk resultaat kon
brengen. De hoop was ge
vestigd op „The Missouri
Breaks" met topsterren als
Marlon Brando en Jack Ni
cholson onder regie van Ar
thur Penn. De film kostte 8.6
miljoen dollar en er volgde
een publiciteitscampagne
van nog eens drie miljoen
dollar op. Het geld zal niet
worden terugverdiend.
Charlton Heston heeft er een
filosofie Over - na het wan-
succes van „The last hard
men" - „Negatieve films
over welk onderwerp dan
ook halen het niet, het pu
bliek wil iets positiefs zien".
Verklaringen worden er ge
noeg gezocht, maar de pas
sende sleutel blijft zoek.
„The outlaw Josey Wales"
van Clint Eastwood was dit
Sinds de eerste western,
„The great train robbery" in
1903 zijn intrede deed, zijn er
vooral in de perioden voor en
na de tweede wereldoorlog
grote toppen geweest. Hes
ton houdt de inzinking voor
een tijdelijk verschijnsel, de
critici zijn het er overigens
wel over eens dat oorspron
kelijkheid kan helpen de
impasse te overleven. Mis
schien begint men genoeg te
krijgen van het allersimpel
ste piefpafpoef. Maar ook de
zogenaamde edelwestern
blijkt het vooralsnog niet te
kunnen halen.
De opvattingen van de
tegenwoordig in Amerika
opererende Dino de Lauren-
tiis vormen een uitzonder
ing. Hij blijft zonder meer
vertrouwen in acteurs, die
bij het publiek een heldei-
mage hebben.
In Californië zijn inmiddels
de eigenaars van de grote
paardestallen bezig hun col
lecties uit te dunnen. De fi
guranten en stuntmannen -
en niet te vergeten de India
nen - zoeken elders werk.
Leerstuk van De la Parra
Titel: "Wan Pipel"; regie: Pim de
la Parra; hoofdrollen: Willeke van
Ammelrooy, Diana Gangaram
Panday en Borger Breedveld;
Trianon; 14 jaar.
Toen Pim de la Parra, die in Suri-
ftame geboren is, indertijd met zijn
"Wan Pipel" begon, vertelde hij,
dat kleurlingen daarmee de inge
wikkelde gevoelens van de Suri-
namers op hechte wijze zou tonen.
Een droom, die hij al tien jaar koes
terde, zou uitkomen. Het is niet
overdreven te zeggen, dat De la
Parra redelijk in zijn opzet is ge
slaagd. Hij mag met recht trots zijn
op deze füm, die wellicht niet zijn
makkelijkste werkstuk is.
"Wan Pipel" betekent "één volk".
Het is net zo'n grote wensdroom
van de Surinamer, die het goed met
z'n land meent, als het een wensd
room van De la Parra was deze film
te maken. Een land, met zo'n rijke
schakering aan bevolkingsgroe
pen, negers, hindoestanen, Chine
zen, kleurlinge, enz. is slechts door
enorme inspanning tot een hecte
eenheid te smeden.
En daarover gaat deze film. Over de
verscheurdheid tussen de volke
ren, de verdeeldheid tussen jong en
oud, maar vooral het onbegrip van
niet-Surinamers tegenover de Su
rinamer. En al tekent De la Parra
het wel erg scherp en simpel, al
maakt hij van de Hollandse vrien
din van de Surinamer een vreselijk
domme trut, hü geeft wel duidelijk
aan waar de moeilijkheden zitten.
Roy is de Surinamer, die in Neder
land studeert, maar door het over
lijden van zijn moeder terugkeert
naar zijn land. Dan komen de pro
blemen als hij wordt geconfron
teerd met zijn verleden, als hij de
oude sfeer van thuis weer proeft.
Dat wordt alleen nog erger doordat
Borger Breedveld en Willeke van Ammelrooy met regisseur Pim de la Parra. Het team
hij verliefd wordt op een hindoes-
taans meisje. Ook dan steekt ras
sendiscriminatie de kop op, zowel
van de kant van haar ouders, als bij
zijn vader.
Zijn Nederlandse vriendin kan het
niet begrijpen, dat hij haar in de
steek laat voor een ander. Hij wil
niet uitleggen, dat het niet alleen
een andere vrouw is, maar dat zijn
eigen land hem terugroept. Ook al
scheldt de bevolking zelf op Suri
name en wil men zo snel mogelijk
de biezen pakken naar Nederland,
het beloofde land.
Eigenlijk best een leerstuk van Pim
de la Parra. In elk geval een film die
je niet zo snel vergeet.
ANNEMIEK RUYGRO
MUNCHEN - De Zweedse actrice Britt Eklund speelt de hoofdrol i
Westduitse film "Slavers".
ASTA: "Wie dan leeft, wie dan
zorgt", dag. 2.30, 7.00 en 9.30
uur, zo. 1.30, 4.00, 7.30 en 9.30
uur, AL.
BIJOU: "Cousin, cousine", dag.
TS N 2 00'7-30 en 945 uur'zo-ook
k" t i 4.15 uur. 14 jaar.
CALYPSO: "Assepoester",
dag. 2.15, 7.15 en 9.15 uur, zo.
Blijvers 1.45, 3.45, 7.15 en 9.15 uur. AL.
CAMERA: "l'Empire des sens",
LUXOR - „Wie dan leeft, wie dag. 2.15, 7.15 en 9.30 uur, zo.
dan zorgt", Louis de Funès als ook 4.30 uur. 18 jaar.
keurmeester in restaurants. CINEAC: "The Canterburry ta-
CAMERA - „Victorie in Enteb- les", dag. 1.30, 4.00, 7.00 en 9.30
be", de eerste in een reeks films our, za., zo. en woe. 7.00 en 9.30
over de verrassingsaanval op uur. 18 jaar.
het vliegveld van Oeganda. In- CORSO: "Goldfinger", dag.
middels is de tweede versie (van 2.00, 7.00 en 9.15 uur, zo. ook
een ander filmconcern) al in en- 4.15 uur. 14 jaar.
kele Nederlandse bioscopen te DU MIDI: "Overval op Enteb-
zien. be", dag. 8.15 uur, vr., za. en zo.
STUDIO - „20.000 mijlen onder 7.00 en 9.30 uur. 14 jaar.
zee", Walt Disney. Nep-haai EURO: "The great race", dag.
jaagt oorlogsschepen naar de 1-45 en 7.45 uur, za., zo. en woe.
ondergang. Goed zo, maar de 3.45 en 7.45 uur. AL.
film wordt er niet beter van. METROPOLE 1: "The Pink
LlDO - „De roze panter slaat Panther strikes again", dag.
weer toe", Peter Sellers als de 1-30, 6.45 en 9.15 uur, zo. ook
langzamerhand legendarische 4.15 uur. AL.
Clouseau, de man die zo arro- METROPOLE 2: "1900, deel 2",
gant is, dat hij zijn onhandig- dag. 2.00 en 8.30 uur. 18 jaar.
heid nog op een aardige manier METROPOLE 3: "1900, deel 1",
weet te verkopen. dag. 1.45 en 8.15 uur. 18 jaar.
METROPOLE 4: "l'Innocente",
dag. 2.30, 7.15 en 9.45 uur, zo.
Kindermatinee 4 15, 715 en 945 uur' 18
a tT/tt da _r7 =-=j==_r= METROPOLE 5: "Face to face",
CAMERA - „Zorro en de drie dag 21S< 7 00 en 9 30 uur z0
musketiers 2 00 4 3„ en g 3Q uur 18
REX - „Astenx verovert Ro- Jaar
me ODEON 1: "Assepoester", dag.
71.45 uur, za., zo. en woe. 1.45 en
Nachtfilms 4.15 uur. AL. "Overval op En-
tebbe", dag. 6.45 en 9.30 uur. 14
CAMERA - „Rosemary's ba- jaar.
by". ODEON 2: "Assepoester", dag.
REX - „Meisjes, die graag naar 6.45 en 9.15 uur. AL. "Overval
bed willen". op Entebbe", dag. 2.00 uur, zo.
1.30 en 4.00 uur. 14 jaar.
ODEON 3: "Wie dan leeft, wie
■p •m V" dan zorgt", dag. 2.15,7.15 en 9.45
tv r iuur zo ook 4 45 uur a t
ODÈON/THe' movies: "The
Omen", dag. 2.15 7.15 en 9.45
uur, zo. ook 4.45 uur. 18 jaar.
olympia: "Hang 'em high",
dag. 2.00 en 8.00 uur. 18 jaar.
passage: "King Kong", dag.
2.00, 6.45 en 9.30 uur, za. en zo.
1.15, 4.00, 6.45 en 9.30 uur. 14
jaar.
REX: "King Kong", dag. 1.30,
4.00, 6.45 en 9.30 uur. 14 jaar.
ROYAL'70: "Onder het rokje,
stoot het bokje", do., za. en zo.
2.00, 7.00 en 9.30 uur, vr. 2.00 en
6.45 uur, ma. 2.15 en 8.00 uur, di.
en woe. 2.15 uur. 18 jaar.
ROYAL: "Blind boxer", ma., di.
en woe. Il5 en 8.00 uur, do., vr.,
za. en zo. 2.00, 7.00 en 9.30 uur.
14 jaar.
STUDIO 2000: "Victory at En
tebbe", dag. 2.00, 7.00 en 9.30
DE UITKIJK: "Barry Lyndon",
dag. 7.30 uur, do., vr., ma. en di.
ook 2.00 uur. 14 jaar.
„Dolle pret in een Tiroler bed",
er wordt dan ook bij gejodeld en
zie dat maar eens in een Neder
lands, Engels of Zweeds bed
voor elkaar te krijgen.
Goede films in an
dere steden
„Mr. Klein" met Alain Delon in
een film van Joseph Losey, Kri-
terion, Amsterdam.
„Bugsy Malone", kindermusi
cal van Alan Parker, Cineac,
Rotterdam.
APOLLLO 1: "The scarlet buc
caneer", dag. 2.30, 7.30 en 9.45
uur, zo. 1.30, 3.45, 7.30 en 9.45
uur. 14 jaar.
APOLLO 2: "Victory at Enteb
be", dag. 2.00, 7.00 en 9.30 uur,
zo. 1.00,3.30, 7.00 en 9.30 uur. 14
jaar.
