Scheiding der
geref. geesten
spitst zich toe
KERKDIENSTEN
Kwestie-dr. Wiersinga
Vreugde
der wet
PAGINA 4
«jjuijiiimmm
ZATERDAG 10 AUGUSTUS 1974
De Grieks-orthodoxe, de Evangelische, de Rooms-Katholieke
kerk in de Bondsrepubliek Duitsland en de gemeente Darm
stadt financieren gemeenschappelijk de restauratie van de
"Russische kapel" in Darmstadt. Hoewel de foto nauwelijks die
indruk wekt, wordt de kapel - een van de 20 grotere orthodoxe
kerken in het bondsgebied - door verval bedreigd. De in 1898
gewijde kerk was een huwelijksgeschenk van de laatste Russi
sche tsaar, Nicolaas II, aan zijn echtgenote Alexandra, een
prinses uit het huis Hessen-Darmstadt. In het kaartsysteem
van de kerkgemeente zijn zo'n 2500 namen van kerkeleden
geregistreerd, vooral van werknemers uit Joegoslavië en in
geringere mate ook uit Griekenland. Ongeveer 10.000 gelovigen
uit de wijde omgeving bezoeken de kapel per gelegenheid op
zon- en feestdagen.
WOORD VAN BEZINNING
De eerste twee psalmen vat
ten het boek der Psalmen samen.
Het gaat daarin om God, die zijn
volk heeft bevrijd en aanwijzin
gen geeft te leven met Hem en
met de medemensen, (psalm 1).
Zo zijn ze gericht op de volein
ding der wereld door middel eau
de Messiaanse Koning (psalm 2),
opdat God alles in allen zal zijn.
Vandaag luisteren we naar de
eerste psalm.
Het gaat over twee wegen: de
weg ten leven de weg ten dode.
De keuze daartussen is alleen aan
de orde voor de gelovige mens.
dat wil zeggen de mens die erva
ren heeft, dat het God is. van-
waaruit hij het leven heeft.
Geliefden kunnen dit ver
staan. Zij voelen ziah uitverkoren,
herkend, gevonden. Er is dank
baarheid in him hart en zij wil
len die ander blijven om met
hem of haar verder te gaan.
Daarom doen ze dit wel en dat
niet.
Zo vertelt het Oude Testament,
over het Joodse volk: uit het s!a-
venbestaan in Egypte gered en
nu besteand om met die God we?
te trekken en te gaan naar het
land van de belofte. De dank
hiervoor is de ondertoon van
eerste psalm. BiJ die Redder en
Begeleider te biyven, dat is le
ven. Welzalig die vrome mens. HU
neemt Gods aanwijzingen te-
harte. Hij volgt Zijn gebod op.
De goddeloeen ontkennen niet.
dat God er is: maar zo zeggen 7p
„Je kunt Hem niet zien. je merkt
niets van Hem. We zullen het zelf
moeten doen, het hangt van ons
zelf af". Zo zetten zy zichzelf
door.
De zondaars weten wel wat er
van hen gevraagd wordt, maar zij
laten zich door hun eigen lusten
bepalen en laten anderen in de
steek.
De spotters zitten als toeschou
wers aan de kant en diskwalifi
ceren het leven, dat je toch niet
brengt wat Je ervan verwacht.
De vrome denkt niet hoog van
zichzelf. HU is niet van zichzelf,
hy is van en voor de ander, die
hem heeft gevonden en thuisge
bracht. Hy laat zich steeds weer
gezeggen, verbeteren en verande
ren. Vanuit deze verbondenheid
heeft hy vertrouwen en moed. Hij
is als een boom, die aan het wri
ter is geplant en vruchten geeft
op zyn tyd. Daar is maar één
weg die leven is en leven geeft.
Het is de weg van het leerling
zyn. het zich voegen naar de wet.
de thora, het heilig onderricht.
De gekende weet niet waar hf|
uitkomt, maar hy is onderweg
met de anderen en God is me*
hen en begeleidt hen. En daarom
gelukt wat zy ondernemen. Dat
wil zeggen, dat zy succes hebben
in de uiterlijke zin van het
woord. Wie een ander naast zich
laat gelden, houdt voor zichzelf
minder plaats over: deze weg
veronderstelt het offer. Zo han
delen brengt verder, opent per
spectief. heeft toekomst. De vro
men zyn fris en groen (verg.
psalm 92 13—16). Strijdt om In
te gaan door de enge poort, want
velen zeg Ik (Jezus) U, zullen
trachten in te gaan doch niet
kunnen Lu-kas 13 24).
De vrome kan in slaap vallen
of niet verder willen of de zaken
in eigen hand nemen en zich niet
langer laten gezeggen. Dan wordt
hy als onrechtvaardige: als kaf
door de wind weggemaaid. Hy
verliest zich als een wadi in het
woestijnzand, als 1 of er helemaal
geen water of geen bedding ia
geweest.
Deze eerste psalm is gezongen
in de tempel Er zit muziek in. Do
Joden vieren het feest van de
vreugde der wet. Met elkaar
verheugen ze zich over de aan
wijzingen van hun God, die hen
verlost en bevrijd heeft. Wij zin
gen graag met hen mee. Het is
immers genade van God. dat wy
niet aan onszelf ziin overgelaten
en dat de mogelijkheden, die wij
hebben niet onbeperkt zyn.
Laten wy niet van onze plaats
lopen, maar de vreugde beleven
In de grenzen, die ons zyn ge
steld. O, dat we by God en by
elkaar mogen zyn en blijven.
DS. M. J. WAGENVOORDE
Herv. predikant in Leiden
Kerkelijke kwesties, ruzies, schei
dingen zijn de meest indringende die
wij ons kunnen indenken. Er kunnen
ook andere ruzies zijn die heel wat
onlust verwekken. Wat kunnen vetes
tussen personen, waarbij soms hele
families betrokken raken, geen be
roering verwekken en wat kan het
nationaliteitenprobleem geen tegen
stellingen oproepen en daarmee een
zware last van onrust geven. Maar
dan is de oorzaak gewoonlijk te vin
den in zaken die aan de buitenkant
liggen, hoe diep bewogen men er ook
over moge spreken en op moge rea
geren.
Kerkelijke kwesties en scheidin
gen hebben altijd iets te maken met
het geloof. Hoeveel of hoe weinig dat
het geval is, kan door een buiten
staander moeilijk worden uitge
maakt. Bij iedere kerkelijke twist en
scheiding spelen ook andere factoren
een rol, factoren van leidinggevende
personen die elkaar niet liggen, fac
toren die liggen in het sociale vlak,
factoren die te maken hebben met
een meer „progressief" denken, zo
als dat 'egenwoordig heet. waarte
gen anderen zich weer verzetten om
dat zij dit vinden een onverantwoor
delijk toegeven aan de tijdgeest. We
kennen uit het verleden geen enkele
kerkelijke twist en scheiding waar
bij het alleen ging om zuiver geeste
lijke zaken, hoezeer men van beide
zijden daarmee dan ook heeft ge
schermd.
Hoeveel ellende isu it die kerkelijke
scheidingen, waarbij „Gods eer"
nog al eens in het geding wordt ge
bracht, niet voortgekomen. Hete
hoofden en koude harten. We heb
ben eens persoonlijk het verhaal ge
hoord van iemand die. naar zijn
eigen zeggen, op het nippertje aan
de vrijmaking in 1944/45 was ont
snapt en zich nadien nog jarenlang
had afgevraagd of hij daaraan wel
goed had gedaan.
Bijna heel zijn familie had gehan
deld volgens art. 31 van de kerkorde
van Dordrecht. Hij werd met de
ziek aangekeken. Hij was leraar aan
wat men toen nog een mulo-school
noemde, een grote zuiver gerefor
meerde school, met veertien leer
krachten. Verreweg de meesten van
hen werden vrijgemaakt. Sindsdien
had hij aan zijn school weinig ple
zier meer beleefd. Pas toen Je de
splitsing kreeg in de vrijgemaakte
kerken zelf. was hij ervan overtuigd
geraakt dat hij Indertijd toch een
goede keuze had gedaan. Maar heel
die periode lag hem nu nog steeds
zwaar op de ziel.
Zal er In de Geref. Kerken weer
zo iets plaats vinden? We kunnen er
nog niet in geloven, maar sinds de
vereniging „Schrift en Getuigenis"
haar oproep heeft gedaan aan de
plaatselijke kerken om openlijk posi
tie te kiezen tegen het beleid van
hun eigen synode, spitst de zaak zich
toch wel toe en mogen we constate
ren dat ze ernstig wordt. „Weer dwa
lende herders van de kansel en uit
het catechisatielokaal!" Zij consta
teert dat er plaatselijke Geref.
Kerken zijn waar „geen schriftuur
lijke prediking en gemeenteleven
meer is". Daar moeten „noodgemeen-
tes" worden gevormd, waarin amb
ten kunnen worden ingesteld en de
sacramenten kunnen worden be
diend.
Op 14 september zullen er lande
lijke bijeenkomsten worden gehou
den. Daar mee wordt dus een verza
melen geblazen van het verontruste
strijdbare legioen. Men denkt aan
een kerkverband van al die noodge-
meentes. Er duikt ook al weer een
naam op voor deze groep. nl. „con
fessionele gereformeerden," gerefor
meerden die zich strikt aan de
confessie willen houden. Het doet
denken aan de confessionelen in de
Hervormde Kerk, maar hun geaard
heid is toch enigszins anders, voor
zover we dat kunnen beoordelen. De
ze laatste zijn al zovele tientallen ja
ren gewend aan een „modaliteiten-
kerk".
In de laatste nummers van „Waar
heid en Eenheid," het blad van de
gereformeerde verontrusten, heb
ben we geharnaste artikelen kunnen
lezen die een voorbereiding waren op
het schrijven dat nu aan alle ker
keraden is gezonden en dat an-
spoort tot verzet tegen de huidige
synode. Vooral prof. Berkhouwer (bij
wie dr. Wiersinga is gepromoveerd
en om wiens gedachten in zijn proef
schrift ontwikkeld over: de verzoe
ning in de theologische discussie, de
zaak accuut is geworden) krijgt er
geducht van langs.
Onbegrijpelijk en verbijsterend
wordt genoemd het gemak waarmee
hij zich van deze zaak afmaakt.
Trouwens niet alleen tegen Berkhou
wer keren zich de verontrusten, maar
tegen heel de theologische faculteit
van de Vrije Universiteit, die zo
spoedig mogelijk, naar hun inzien,
moet worden losgemaakt van de G2-
ref. Kerken. Ook de NCRV, en het
IKOR worden duchtig onder han
den genomen om hun „indoctrinatie",
(het opleggen van een bepaalde me
ning) Waarom geven zij nooit blijk
van de reden waarom zovelen ver
ontrust zijn?
De vereniging „Schrift en Ge
tuigenis" heeft zich in verschillende
vergaderingen „ernstig en diepgaand
bezonnen op de ontwikkelingen bin
nen de Geref. Kerken, met name op
synodaal niveau gedurende de laar-
ste Jaren. En die bezinning heeft er
dan nu toe geleid dat een noodver
band moet worden geschapen.
Daarbij zal dan ook wel behoren, al
is er bij ons weten nog niet open
lijk van gesproken, een nood-synode.
Met een hartstocht als eenmaal bij
de kruistochten openbaar werd: God
wil het!, wordt opgeroepen tegen de
„Eli-houding". van de geref. synode.
Van de bezwaarschriften der veront
rusten heeft deze zich niets aange
trokken. Geen terugroepen van
dwaalwegen, „maar door de slapheid
en weinig geloofskracht van velen
werden wij steeds duidelijker uitge
sloten".
En zo zijn onze geref. kerken
„ontroofd door ze om te turnen tot
een dialoogkerk van modaliteiten".
„Daarom moet het alarm zo schok
kend zijn dat wij aangepakt worden
als het loosalarm zou zijn, of dat ons
kerkvolk gaat opstaan om het ge
vaar te weren". Zo was reeds veer
tien dagen vóór de oproep in „Waar
heid en Eenheid" aangekondigd.
Nog eens, hier wordt alles zó op de
spits gedreven dat men moet kie
zen of delen, vóór of tegen de huidige
generale synode van de Geref. Ker
ken.
„Eli-houding**
Waarom gaat het hier nu in we
zen? Zoals reeds gezegd is de direc
tie aanleiding het proefschrift van
dr. Wiersinga over de verzoening. We
hebben in de laatste tijd bijna iede
re gereformeerde die binnen ons be
reik kwam gevraagd of hij ons eens
wilde uitleggen wat hier nu precies
in kwestie is. Onder hen waren er
ook een paar van wie we veronder
stellen dat zij tot de verontrusten be
horen of in ieder geval daar dicht
bij staan.
Onze oogst was, eerlijk gezegd, niet
groot. Voor zover wij de zaak be
grepen hebben gaat het om de vraag
of onze verzoening geheel en al in
Gods hand ligt of dat wij daar
aan nog iets moeten toedoen door
onze „positieve reaktie". We kun
nen het allerminst eens zijn met
wat door de verontrusten genoemd
wordt de „Eli-houding" van de sy
node. De richter Eli trok zich niets
aan van hetgeen zijn zonen aan mis
daden begingen.
Dat is oJ. allerminst de houding
van de geref. synode geweest. Zij
heeft uitdrukkelijk uitgesproken dat
„zij blijft bij de belijdenis der kerk
ten aanzien van de aard van het
plaatebekledende verzoeningswerk
van Christus, ook als het dragen
van het gericht Gods". Zij heeft dr.
Wiersinga ernstig vermaand te wil
len luisteren naar het oordeel van
de synode en zich af te vragen „of
zijn confessionele en theologische po
sitiekeuze niet herziening behoeft"
en zij heeft hem gevraagd het be
lijden der kerk niet te weerspreken
en daarbij heeft zij nog eens weer
de nadruk gelegd op het offer van
Christus en „op een leven bij de
verzoening". We geloven dat dit een
goede kerkelijke gang van zaken is
geweest. Het woord en de daad zijn
nu aan dr. Wiersinga.
De verontrusten stellen dat er
reeds lang stevig had moeten wor
den doorgetast en daarvoor stellen zij
nu alles op scherp met alle geva
ren die daaraan verbonden zijn. Zij
weten dit en spreken het ook uit.
Zij menen dat het reeds lang tijd
was dat er koppen moesten worden
gesneld. Zij nemen het de synode
kwalijk dat zij wèl de deifstal ver
oordelen, maar de dief zelf laten lo
pen. De diefstal is dan in dezen het
wegnemen van een gedeelte van de
zekerheid van ons heil die veran
kerd ligt in het offer van Christus
en daarin alleen. De dief is dan in
dit geval dr. Wiersinga, maar zij
kennen er meer die onmiddelijk on
der schot moeten komen.
Ook naar mijn overtuiging heb
ben de verontrusten niet helemaal
ongelijk. Ik begin echter altijd te
steigeren wanneer mensen, ook met
de beste kerkelijke bedoelingen mis
schien. doen alsof zij en zij alleen de
waarheid in pacht hebben en daar
mee hangt samen de gedachte dat
zij de enige, de ware kerk zijn. Of
dat nu rooms-katholieken zijn of her
vormden of geref. gemeentemensen
of anderen, dat doet er niet toe. De
waarheid moet ons zo te pakken heb
ben dat wij eruit leven.
Pluriforme kerk?
Er zit natuurlijk meer achter heel
deze zaak dan alleen de kwestie van
dr. Wiersinga, hoezeer ook de ver
zoening het hart van de kerk raakt.
Om maar iets te noemen dat uit de
discussies naar voren kwam; het
gaat hier evenals bij Rome het ge
val ls in deze tijd om een uniforme
of een pluriforme kerk: om een
kerk waar over heel de linie één me
ning vast die zonder tegenspar
telen moet worden geaccepteerd, of
een kerk waar ook een enigszins an
dere gedachte mogelijk is.
Afgezien van dr. Wiersinga stellen
de verontrusten dat de reforma
torische belijdenis en de aloude uit
leg daarvan het fundament ls en dat
er geen ruimte kan zijn voor .meer
genuanceerde visies". Deze zijn er
echter altijd geweest. Moet de kerk
ook niet iets pluriforms hebben? De
toenadering tot de hervormde kerk
ligt de verontrusten ook allerminst.
In die kerk is veel te veel ruimte en
hoezeer werd er vroeger niet voor
gewaarschuwd.
Wanneer in „Waarheid en Een
heid" over prof. Berkhouwer wordt
gesproken, komt ook ter sprake ziin
„oecumeniteits-principe" en zo in
de zin van: daar is het mis gegaan.
Die officiële oecumenlciteit van te
genwoordig ligt de verontrusten niet.
Tegen de Wereldraad van Kerken
verzetten zij zich met hand en tand.
Die is teveel verbonden met de z.gji.
nieuwere theologie wélke teveel ho
rizontaal denkt en daarmee teveel
nadruk legt op het menselijk denken
en doen. Men leeft bij de verontrus
ten in een geheel andere sfeer.
In een gesprek dat wij onlangs
hadden kwam zo naar voren dat de
toon van het gesprek en van het ge
schrijf in de Geref. Kerken weer
helemaal ging lijken op wat er was
in de dagen van de vrijmaking. Het
ls waarlijk niet te hopen dat deze
kerken zo iets nog eens weer moeten
beleven. We zijn verschillende malen
geweest In een kerkdienst waarvan
we niets verstonden, behalve Jezus
Christus, halleluja, amen. Dat is en
blijft het voornaamste wat we in
de kerk kunnen horen en zeggen.
Daarvan zingen we. Ook zonder eni
ge verdere rooms-katholieke lutherse,
orthodoxe of calvinistische uitleg,
zijn we daarmee ln het hart van
wat ons in de kerk tesamen brengt.
S.J. M. HULSBERGEN
Oecumenische
tendienst.
Marexerk 10.30 u. kand. J. R. Valk.
Rotterdam, 5 u. ds. E. Bouman. Doom.
Maranathakerk 10 u. ds. M. H.
Boogert.
Koulngskerk 10 u. dr. G. P. D. Locher
9.30
1.30 t
Bethlehemkerk 10 u. dhr. A. G. Hul- 10
Bevrijdingskerk 9 u. dr.
(Herv. Geref. dienst)
Vredeskerk 10 u.
'*Ver!"vrlJz. Herv. (Lokhorstkerk) 10.
11 Gez. dienst met Doopsgezinden en
Remonstranten.
Eglise Wallone 10.30 u. Pasteur D.
Ribs.
Acad2*nlsch Ziekenhuis 10.30 u. ds.
P. J. D. v. Malssen.
Diaconessenhuis 10.30 u. ds. H. W.
Hemmes.
Oecumenische Werkplaats (Plantage
16». geen samenkomst.
Jeugdkapel Vredeskerk 10 u. dhr. A.
Lagerwerf.
Jeugdkapel ..De Goede Herder" geen
dienst.
Gemeenschap van Kerken (Meren-
Wijk) 10 u. oecumenische dienst ds.
A GereL^êrk Zulderkerk (Lammen-
8chansweg 15): 10 u. ds. Koolstra.
Petrakerk (Surlnamestr.)10 u. ds.
Hortenslus. 7 u. ds. Altlng.
Beloftekerk (Robljnstr.)
Leger des Hells 10 u. heillglngsd
9 u. dr. W. v. d. Zwaan, (Gemeen-
sch. dienst met Herv.), 5 u. ds. Boven-
Pïiuize „Groenhoven": 10 u. ds. Bo-
„De Mirt" De heer
„Het Mierennest": De heer De Jong.
Geref. Kerk (vrljgem.) 10
Van Mameren.
Marijkestr. Jeugdkerk
Geen dienst. Oudshoornseweg 10 u. ds.
Stenfert Kroese te Bllthoven. Slons-
kerk Hjoftstr. 9.30 u. ds S. W. Ver-
ploeg. 6.30 u. Kand. A. C. Kortvele ber.
pred. te Waspik. De Goede Herder
kerk Ten Harmsenstr. 9.30 u. ds. J.
Vos. Gez. dienst. Rldderveld „De Bron"
Troubadourweg 9.30
Jonge, vicaris te Lelden. IchtuskerkH. Pouwels te Hlllegom. R.
10 u. ds. J. Catsburg, 5 u. ds. Jac. --
Haagse Schouw (zat. av. 7 u.) 8.30,
Hartebrug 8. 9.30 Hoogmis 10.45, 12
enpetmskerkZtzat7'av.U7 u.) 9,10.30 u.
Hoogmis 12 en 6 u.
Lodewljkskerk (zat. av. 7 u.) 9.30, 11
12.15 en 7 u.
Vrij Kath. Kerk (Vreewljkstr. 19)
Pred. J. Velthuljse.
kerk (zat. 7 u.) 9. 10.30 Ned. koorzang
en 11.45 u. Rldderveld „De r
Pred. J. Seijsener. 1
(Kindervreugd) 10
Benthuizen Herv. Gem. 9.30
ds. Kieftand, 6 u. ds. Verploeg. Ge-
Wilsum. Groen v. Prinstererschool10
u. Kand. J. Hoek. Wijkgebouw „De
Hoeksteen": 10 u. Dovendlenst: 10 u.
Pfarrer J. Koch, van Walldürn. dienst
ln de Duitse taal. Ziekenhuis „Over-
duln": 2 u. ds. J. G. v. Ieperen. Ge
ref. Kerk: Vredeskerk: 9.30 u. ds. G.
v. Halsema. 5 u. dr. J. G. Aalders.
Triumfatorkerk: 9.30 u. ds. P. Pijl
man. 5 u. ds. R. de Vries. Chr. Ge
ref. Kerk: 10 u. ds. H. C. v. d. Ent.
5 u. ds. H. C. v. d. Ent Geref Kerk
(vrljgem.) (Kerk Remlsestr.) 8.30 u.
u. ds. Goverts Geref. Kerk
Den Heeten. 6.30
Braam. Chr. Geref. Kerk 9.30 u. leesd.
fca- utrecht. 6.3
Evang. Centrum (Zijlsingel 2) 10 u.
J. Zijlstra (dl. 8 u. J. Zijlstra).
Middernachts groep Zoete rwoudse-
slngel 21) 5 u.
Plnkstergem.
dhr. J. Eikerbout.
Marekerk 7.30 u. ds. G. Toornvliet
torlkerk) 9.30 u. ds. J. Mouthaan, 6.30
u. ds. G. J. v. Embden (Bethlehem
kerk) 9.30 u. ds. Van Embden. 6.80 u.
Barneveld. Geref. Kerk
land Openbare Lagere School. Voor
straat 100. Katwijk a. Zee 9.45 u. Soe-
fl-beweging Unlversel (kerk
schoor, 6.30 u. ds. Dijkstra. Geref.
Kerk (vrljgem.) 9.30 u. leesd., 4 u.
ds. H. Peenstra.
Boskoop Hervormde Gemeente Koudekerk Herv. Gem.
9.30 u. ds. Dijkstra. 6.30 1
Aarlanderveen Herv. Gem.
Geref. Kerk ds. De Groot te Apeldoorn,
Koelman te Katwijk. Geref. Kerk 10 1
ds. Swlerts, 7 u. dienst.
Leiderdorp Herv./Geref. Kerk—
u. ds. Geertsema. Ge- Dorpsksrk
ref. Kerk 8.45 u. ds. Van Loenen, 5 u.
Hat- ds. Landheer te Zoetermeer. R. K.
u. ds. J. P. Honnef.
Hoofdst.aatkerk 10 u. en half 7 ds. G.
v. Loenen. Schepplngskerk 9
ds. N. Brands-
ma em. pred. te Ermelo. R. K. Kerk
(Zat. 7 u.) 7.30 en 10.30 u. Ter Aar
Dorpshuls Aardam 9 en 12 u.
Alphen aan den Rijn Herv. Gem
Adventskerk Jullanastr. 9 u. ds. J. H.
Bogers. 6.30 u. ds. B. C Bouwen te
Barendrecht. Kruiskerk Gouwsluis 9.30
u. ds. M. Hanemaaljer. Opstandings-
kerk Pr. Marijkestr. 10.30 u. ds. J. H.
9 u. Koudekerk a. d. Rijn Ridderhof
zondag 10.30 u. R. K kerk der Engel- vries RK Kerk. 10
bewaarders Dorp (zat. 7 u.) 8, 10
9.30 u. drs. A. Verschoor te Leiderdorp,
ds. H. Dijkstra te Boskoop. R K.
Nooriwilk Gem. dienst ln de Ge- kerl£ (zat' 7'u) 7.30, 9.30
ilAVaf Va-V in He Hoot. «M* u.;
ref. Kerk. Geref. Kerk 10 u. ds. Maas
kant v. Lelden, ds. Keuning van
Noordwljk ln een gemeenschap, dienst.
Chr. Geref. Kerk: 10 en 7 u. ds. G.
C. v. d. Kamp. R.K. Kerk St. Martl-
nuskerk (zat. 7 u.) 8.30 u. 10 u. Hoog-
'wkvjk! qógte..Herder: waard. (zat. 7 u.) 8 u .10 u. Hoogmis.
Hoog made Herv. Gemeente
Schoonenboom. R. K.
Rem. Doopsgezinde gem. (Lokhorst-
kerk) 10.15 u. ds. H. v. Bllderbeek.
Chr. Science (Steenschuur 6) 10.30
M Holl. dienst.
Evang. Chr. Gem. (Middelstegracht)
10 u. dhr. Theo Dlkkes.
Kwe. Apost. Kerk (H. Rijndijk 24) 10
en 4 u. do 8 u.)
Geref. Gem. in Ned. (Koningskerk)
11.30 en 5.30 u. leesdlenst
Jehova Getuigen (Hogewoerd 175) 2.30
11 Vestestraat 10 en 3 u.
RK Kerk H. Antonius (zat. av. 7 u.)
Hoogendijk. Öez. dienst. Geref. Kerk
Maranathakerk Raadhulsstr. 10 u. ds.
Pr. de Jong, 6.30 u. Kand E. v. d.
Woude te Canada Salvatorikerk W.
de Zwijgerlaan 10 u. Kand. E. v. d.
Woude Canada, 6.30 u. ds. M. Hane
maaljer. De Goede Herderkerk Ten
u. ds. H. G. Oostlnga, HA. Geref.
Kerk 10 u. ds. H. D. de Wit, 7 u. Herv/
Geref. Jeugddienst ds. Van Malsen.
Chr. Geref. Kerk 10 en 4.30 u. ds.
D. H. Biesma. Geref. Gem. 10 en 4 u.
Lees d.Geref. Kerk Vrijg. (Prlncstr.)
10 u. ds. Kuiper. 4.30 u. leesd. Geref.
Kerk Vrijg. (Salvatori) 9.30 en 5 u.
Erediensten. Oud Geref. Gem. 9 30 en
3 u. Leesd. (Donderdag 7.30 u. ds. E.
du March ie van Voorthuysen. v. Leer-
kreuk (zat. 7 u.) 8.15, 9.45, 11.30 en
RIjnsaterwoude Herv. Gem.
Geref. Kerk 9 30 u. Dienst des
ds. Carstens. R. K. Kerk 8. 10
(zat. av. 7 u.).
Katwijk aan den R(|n Herv. Gem.
Open Hofkerk: 10.30 u. drs. R
Sassenhelm Herv. Gem.
Js. H. v. d. Berg. Chr. Geref.
Kerk: 10 en 5 u. ds. D. H. Biesma te
Volle Evangelisatie Gem. 7 u.
Samenkomst
3.30
plaat. 7 u. dhr. P. Geursen te Haar
lem. Geref. Kerk (Vinkenlaan) 9 u.
ds. J. Th. Heemskerk te Oegstgeest. 5 u.
gem. dienst ds. Heemskerk. (Hoofdstr.)
10 u. ds. D. Warn Ink te Apeldoorn
(bevestiging ds. E. Warnlnk).
trpri#» rfs War
Zonneveld. Geref. Kerk
6.30 u. ds. H. Rooze. Geref.
Kerk (vrljgem.) 9.30 en 5 u. ds. Th.
dijk: 10 u. ds.
Goedhart, uit Nieuwkoop. R. K. kerk
St. Jozef (zat. av. 7 u.) 8. 10. 11.30
en 7 u.. St. Viktor (zat. av. 7 u.) 8.
9.30, 11 en 6 u. H. Hart v. Jezus ln De
Zilk (zat. av. 7 u.) 8.30. 10 en 11.30 u.
Kapel St. Bavo. 9 30 u. Kapel Sancta
(Herv./Geref.)
7 u.) 8. 10. 11.30 e
Geursen (Heilige Doop) (HD) Pauluskerk) 10 u. gastpred. (Ge-
Geref. Kerk vrljgem. bul-
1 verband (Gemeentecentrum) 8.45
Verloop. Oud Oer. Gem. In Ned.
10
gem. „Slon." gemeenschapsruimte Chr.
basisschool De Savornin Lohman Lln-
dengaarde 17a (Groenswaard II) In
gang t.o. Station Noord: 9.30 u. voor
ganger P. v d Helden. Tesselschade-
laan 28. 1 u. JeugdblJeenkomst. Jeho
vah's Getuigen geen bijeenkomst.
11.30 u. Mariakerk (zat.
r. 7 u.) 8.30. 9.30 en 10 30. 12 en 5.30
H. Engelbew. (zat. 7 u.) 7.30, 9.30
Rijnsburg Herv. Gem. (Grote R K. Kerk 8.30, 10 u. hoogmis
Vink te Katwijk,
Camping Konlnks-
hof) 10.30 u. dhr P. Leenhouts. Ge- u kand. L. Romeijn, Vlaardlngen.
N. J. M. Hoogendijk. 6.30 u. ds. J. Vos. «Er e van vel ^edïenst Geref
Geref. Kerk Vrljgem.) 9-30 u. ds. H. gggWJ* u%f??dl2ers. 5u
8.30. 11 f>n 6 30 Al
Leonarduskerk (zat. av. 7 u.) 8.30,
Feenstra. 6.30
H. C. v. d. Ent te Katwijk
a. Zee. Rem. Geref. Gem. Van Man-
dersloosstr 10 u. ds. Bongartz. Oud Ge-
Triomfatorkerk Molenwerfstr. 10
Katwijk aan Zee Herv. Gem.
Nieuwe Kerk: 10 u. ds. D. W. Koel-
ds. J. Vroeglndewey. Oude
Neut te Utrecht.
Chr. Geref. Kerk 9.30 u en 6.80 u.
ds. N. de Jong te Driebergen. R.K.
kerk (zat. 7 u.) 7.30, 9, 10.45 en 7 u.
Nleuwveen Herv. Gem. 9.30 u. ds.
Hoegee 1
schut, Dordrecht. Immanuëlkerk:
schut. Haarlem. Maranathakerk: 9.30
u. ds. A. Wilschut, 6.30 u. ds. J. Hart
kamp. Chr. Geref. Kerk 9.30 en 5 u.
kand. R. Kok te Bennekom. Evang.
Chr. Gem. (mavo-school)
9.30, 11.15 en 5 u. Duinrel (zat. av.
7 u.) R. K. d. zo. 10 u. Prot. dienst.
Woubrugge Herv. Gem. 9.30
u. Hr. Stroo. Koudekerk. 6.30 u. ds. La-
gerwelj. Den Haag. Geref. Kerk 9.30
en 6.30 u. ds. Huizebosch.
Geref. Kerk 9.30 u. en 7 u. de heer
P. Knotters te Oudewater. R. K. kerk
(zat. 7 u.) 7.45, 9 en 10.45 u.
Zoeterwoude Herv. Gem. 10 u.
ds. Van Lokhorst. R. K. St. Janskerk
Zuidbuurtseweg (zat. 7.30 u.) 7.30. 10
liaDUuriseweg (zat. i.ou u.> ».ov. w
11 u. R. K. Christus Dienaarkerk
(zat. 7 u.) 8.30, 10. 11.30 en 6 u. R"
kerk Meerbrug (zat. 7 u.) 10, 12
Kapel Rijn- Kand.
Gouda. Geref. Kerk 9.30
Amstelveen, 6.30 1
Ds. J. v. d. Heuvel. De Hoeksteen9.30 u.
ds. J. v. d. Heuvel. 630 u. ds. W. Ver
boom. Bethelkerk: 9.30 u. ds. W. Ver
boom, 5 u. ds. D. v. Vliet. Immanuel-
(zat. av. 7 u.) St. Viktorkerk
(zat. av. 7 u.) Volle Evangelte-
Chr.
ds. J. A. G. v. Zanten. Klevletkerk:
ds. J. T. Wlersma. Messlaskerk:
is. J. A. G. v. Zanten. Dorps-
ds. J. Wilschut. 5 u. ds. A. Wil- centrum 930 u. Hr. W. L. Kamerling,
Rotterdam. Geref. Kerk 10
ds. Van der Meulen (Zuid). 10 en 7 u.
Bond (Lange
terieur van de Gerefor-
Kerk te Nieuw Vennep.
