Vastenbrief richtlijn voor
alle kerken?
mmmmms
Bisschoppen over open communie en versobering
WAAKZAAMHEID
Kerkdiensten Leiden en omgeving
II
m
De rooms-katholieke bisschoppen hebben het niet gemakkelijk. Dat hebben ze gemeen
met het opperhoofd van hun kerk, die moet laveren tussen de aloude traditie en datgene
wat zich in deze tijd als noodzakelijke vernieuwing aandient. De bisschoppen in het alge
meen en zeker die in ons land, zitten met het probleem dat zij andere geloofsgemeen
schappen dan de hunne als kerken willen erkennen. Het tweede Vaticaans concilie heeft
daartoe officieel de weg geopend en in ons land hebben de bisschoppen getracht van de
geboden gelegenheid gebruik te maken.
Het pastoraal concilie in Noord-
wijkerhout hebben zij dan ook niet
alleen willen zien als een zaak zuiver
van hun kerk alleen. Zowel bij de
voorbereiding als op dit concilie zelf
zijn de andere kerken er bij betrok
ken. Eén van de protestantse gede
legeerden vertelde me eens hoezeer
het advies van de andere kerken bij
de voorbereiding ernstig was geno
men en wanneer op het concilie één
van hen namens de vertegenwoor
digers van de andere kerken sprak,
was het duidelijk dat er geluisterd
werd. Dan was het stiller dan stil,
zoals Je dat ook kunt meemaken in
een kerkdienst wanneer er iets wordt
gezegd waarbij heel de gemeente zich
ten diepste betrokken weet. Op het
pastoraal overleg in Januari van dit
jaar hebben we dat zo niet weer
meegemaakt.
De bisschoppen in ons land hebben
daarnaast ook telkens weer uitge
sproken hun verbondenheid aan de
wereldkerk en aan de H. Vader in
Rome. Dit bindt hen, zowel in hun
woorden als in hun daden en dat
geeft moeilijkheden. We kunnen den
ken aan het verplichte celibraat voor
priesters, welke kwestie er nog altijd
ligt sinds de bisschoppen zich hebben
uitgesproken na voorgaand advies van
het pastoraal concilie, nu ruim drie
jaar geleden. Zij hebben deze kwestie
in Rome aanhangig gemaakt en
sindsdien weten ze dat hun houding
niet in alle opzichten met dank is
aanvaard. Over de nieuwe catechis
mus hoor je tegenwoordig niet meer,
maar de zaak van de OMO-cursus
voor het catechetisch onderricht op
de middelbare scholen in het zuiden
van ons land, ligt er nog altijd. Over
de bisschopbenoemingen behoeven we
niets te zeggen. De verbondenheid
aan de wereldkerk is niet altijd een
gemakkelijke zaak. Daar komt nog
bij dat de bisschoppen, zoal iedere
synode in him respectievelijke kerk,
te maken kregen met de uiteenlopen
de gedachten van vooruitstrevenden
en verontrusten. In ieder geval wil
den ze de eenheid van hun kerkpro
vincie bewaren. Gezien het feit dat
dit ook binnen hun college niet meer
zo gemakkelijk is, komen ze tot een
wikken en wegen wanneer ze menen
dat er iets gezegd moet worden. Dit
kan meebrengen dat men in de an
dere kerken hun woorden soms met
instemming begroet, maar soms ook
dat him woord als een onbegrepen
klank voor hen verklinkt. Van beide
Avondmaal
Om met het laatste te beginnen:
in Januari heeft het Nederlandse bis
schoppencollege een schrijven doen
uitgaan aan alle pastores. Daarin
spraken zij zich uit over de z.g.n.
„open commune". Lidmaten van an
dere kerken, die in hun kerk het
recht hebben deel te nemen aan het
avondmaal, mogen in de r.k. ere
dienst deelnemen aan de viering van
de eucharistie. Dit is, althans in som
mige plaatsen en streken van ons
land, een tamelijk gebruikelijke zaak
geworden, zoals men in protestantse
kerken daar tegenover een „open
avondmaal" kent. Hoe men er ook
verder over moge denken, deze vie
ringen zijn in ieder geval tekenen dat
men zich aan weerskanten als chris
tenen aan elkaar gebonden gevoelt.
Men doet dit om daarmee tot uiting
te laten komen dat men zich dichter
bij elkaar weet in dit sacrament. Wie
de vroegere verhoudingen gekend
heeft toen iedere kerk een eigen
ghetto vormde en dit vooral tot uiting
kwam in de viering van het avond-
maal/eucharlsatie, kon dit niet an
ders zien dan als een vooruitgang.
Het sacrament dat een verenigings
punt had moeten zijn rondom Chris
tus was geworden .tot het grote schei-
dingspunt en het was een verade
ming toen hierin wat verandering
kwam. Nu heeft de Paus vermanende
woorden laten horen over de toela
ting van niet-rooms-katholieken tot
de viering van de eucharistie. Het
kwam er op neer dat deze in ieder
geval met de leer van zijn kerk over
de eucharistie volledig moeten kun
nen instemmen. Het komt ons voor
dat de Nederlandse bisschoppen zich
in hun schrijven aan de pastores, zij
het op enige afstand, hebben willen
aansluiten bij het woord dat in Rome
geklonken heeft. Zo schrijven zij
„En hoezeer wij onze zusters en broe
ders van andere christelijke kerken
waarderen en respecteren, hoezeer wij
hun deelname aan onze eucharistie
viering als teken van eenheid wen
sen, voor ons blijft de vraag, in hoe
verre wij dit kunnen aanvaarden,
zonder tekort te doen aan de bedoe
lingen van de Heer".
Natuurlijk zal de vraag naar boven
komen: is er dan geen onderscheid
meer tussen mis en avondmaal? Het
concilie van Trente in de 16de eeuw
en de Heidelbergse catechismus uit
diezelfde tijd, zullen weer voor de
dag worden gehaald. Men kan er op
wijzen dat ook in de Raad van Ker
ken in ons land deze kwestie niet
zo maar opgelost is. Dit is waar.
Toch moeten we niet voorbijgaan
aan het feit dat er sindsdien een hele
ontwikkeling is geweest en dat dezé
juist op het punt van de sacramen
ten een theologische toespitsing heeft
gekregen. Er is een akkoord over de
doop en over de huwelijksbevestiging.
Men is bezig met het sacrament van
avondmaal/eucharistie. Dé betekenis
van dit sacrament is allerminst ver
vlakt wanneer men ziet als sacra
ment van de eenheid rondom Chris
tus. Men heeft de tegenstellingen ge
zocht in de protestantse kerken
tegenover Rome. Dit vooral, hoewel
de protestantse kerken het onderling
ook niet eens waren. Is men er zo
zeker van dat in één van de protes
tantse kerken dit sacrament door al
len op dezelfde wijze wordt gezien
en beleefd? Wanneer de vraag wordt
gesteld wat dit sacrament voor hen
die er aan deelnemen betekent, dan
zullen er geen gelijkluidende ant
woorden komen. Dit zelfs niet in één
gemeente. Wat men er ook van zegt,
het blijft altijd slechts een poging om
iets te zeggen van wat eigenlijk on
zegbaar is. Je kunt protestanten
tegen komen die doen alsof zij in
Gods raad hebben gezeten. Zij schij
nen precies te weten wat Gods be
doeling is. Van hen hebben we altijd
enige afstand genomen, met hoeveel
beslistheid zij ook spraken en zo zul
len we ook maar enige afstand ne
men van het woord van de bisschop
pen wanneer zij het hebben over „de
bedoelingen van de Heer".
Vastenbrief
Het andere schrijven van de Ne
derlandse bisschoppen hebben we met
alle instemming gelezen. We bedoe
len de bisschoppelijke vatenbrief die
dit jaar is uitgekomen onder de titel:
„Welvaart, verantwoordelijkheid, ver
sobering". Het komt ons voor dat
deze brief ook in andere kerken van
ons land volop weerklank zal vinden
omdat hij een punt aanraakt waar
mee wij allemaal te maken hebben.
Die brief heeft ook niet het op
schrift „beminde gelovigen", zoals
dat vroeger gebruikelijk was. Hij valt
bij ons zo maar ineens met de deur
Blinkend staat op de toren
spits van vele kerktorens een
parmantige haan. Een heel oud
symbool, ook buiten de Christe
lijke Kerk. Het teken van de
nieuwe dag. Er is een lied uit de
eerste tijd van de kerk van een
zekere Aurelius Clemens, dat
begint met de woorden:: „De
haan. de bode van de dag, ver
telt het naderende licht; Ons
roept de Wekker van de geest,
de Heer, tot nieuwe levensweg".
Daarmee is de haan ook het
symbool van de waakzaamheid.
Onwillekeurig denken wij aan
een voorval uit de lijdens-
geschienis van Christus. Jezus
spreekt over zijn heengaan. Pe
trus vraagt hem: Heer, waarom
kan ik u nu niet volgen? Ik zal
mijn leven voor u inzetten. Je
zus antwoordt Petrus: Uw leven
zult gij voor mij inzetten?
Voorwaar, voorwaar, ik zeg u,
de haan zal niet kraaien, eer gij
mij driemaal verloochend hebt.
Dat wil zeggen: Vóór het mor-
vankelijk ook zo goed met zich-
zelf getroffen had, schrijft in
één van zijn brieven: Ik leef.
doch niet meer „ik", maai
Christus leeft in mij.
We worden ook in onze tijd
steeds weer tot allerlei activitei-
ten geroepen. We hebben het
druk. Het lijkt erop dat we ons
met alle wereldproblemen tege
lijk moeten gaan bezighouden
Dat zullen we ook, terwijlle van
de gerechtigheid, wel eens even
gaan doen!
„Uw leven voor mij inzetten?'
vraagt Jezus.
Wie met het woord van Chris,
tus leeft, leert het af om zich zo
driftig met zijn eigen kachten
op allerlei, liefst grote en spec
taculaire projecten te werpen
Het komt erop aan dat eerst
Christus in ons leeft, of, zoals dc
bijbel het ergens noemt: „dat
Christus door het geloof in ons
hart woont". In dit leven met
Christus worden we ons bewust
van onze eigen zwakke kracht en
WOORD VAN BEZINNING
genochtend vroeg is, Petrus, heb
je mij verloochend. Petrus zal
het wel niet geloofd hebben. Hoe
zou een mens in zo korte tijd zo
totaal van gedachten kunnen
veranderen? Toch gebeurt het.
Nog wel by een discipel, die in
de king van de leerlingen een
vooraanstaande plaats inneemt.
Al heel spoedig komt voor Pe
trus het moment dat de drang
naar het eigen hjfsbehoud gro
ter is dan de bereidheid om
voor zyn overtuiging uit te ko
men. Zo zyn wy, 1
Opmerkelyk is, dat Jezus het
alleen constateert. Jezus verwyt
niets. Hy zegt alleen: Gy zult
my later volgen.
Over enkele uren reeds zal
blyken dat zyn woord, tot Petrus
gericht, juist was. Jezus moet
zitn weg alleen verder gaan. Pe
trus en al de anderen zyn op de
vlucht geslagen. De nieuwe dag
die dan aanbreekt is al direct
een droeve dag.
Blykbaar kunnen wy alleen
iets in Jezus' dienst verrichten
als het eigen ik minder wordt.
Een andere apostel, die het aan-
hoe we met allelei acties dikwijls
bezig zyn onszelf in het middel
punt te plaatsen.
Petrus begint bij het eind: ik
zal mijn leven voor u inzetten.
Terwyl Jezus bezig was zyn dis.
cipelen te leren om te beginnen'
by het ogenschyniyk kleine be
gin. Jezus heeft het byvoorbeeld
over het helpen van een kind in
zyn naam. Hij vindt dat belang
rijk en wij zien het over het
hoofd. Na dit begin, dat overi
gens altyd belangrijk blyft, komt
het andere te zijner tyd ook wel.
Dat blykt uit het leven van
Petrus. Na de verloochening.
Toen hy weer helemaal opnieuw
moest beginnen en kon beginnen
met de opdrachten die hy van
zyn meester kreeg. Wie weet Is
er in onze onmiddellyke omge
ving iemand die onze hulp zo
nodig heeft. Wy zagen hem niet,
want het ging ons om grote din
gen. Toch waren we in de kleine
dingen nog niet geoefend, noch
in de gezindheid die in Jezus
Christus was.
E. M. PANNEKOFK
Herv. predikant
Leiden
ONC
slar
t k
edt
fl-d
Ie sc
letfj
tas
gevoel of we toch wel in de rechte
koers liggen en of het zo maar al
kan voortduren. In een drietal hoofd
stukken vinden we heel wat stof by-
een die' het overdenken waard is.
Als symbolisch teken van de nieuwe dag staat op de toren
spits van vele kerktorens een parmantige haan.
(Foto Wini Dijkman)
Versobering
als in een ouderwetse preek:
betere maatschappy?"
„Als Christenen hebben we nieth allee,
recht ons berustend neer te legt t hij
by het feitelyke ontwikkelingspri* fee
van onze maatschappy, als zou
zich fataal, als een noodlot, aan t
in huis. Het maakt alles de indruk
dat de bisschoppen deze brief heb
ben geschreven voor, namens, tot „de
kerken", zoals zy op de eerste blad-
zyde verschillende malen worden
aangeduid. Het zou ons niet verba
zen wanneer dit schrijven, eer dat
het uitging, aan vertegenwoordigers
van andere kerken ter beoordeling
is voorgelegd. Het is een goede vas-
tenklank en wat we reeds meer heb
ben opgemerkt, komt ook nu weer
by ons op. Zou het nl. niet mogelyk
zijn dat een vastenactie in deze trant
door andere kerken werd overgeno
men? Vroeger kende men in de R.K.
Kerk een „vastenwet". Die werd op
gelegd en wie een oude moraaltheo
logie naslaat, kan zien welk een
plaats dat vasten met al z'n dagen
en bepalingen in deze kerk innam.
Dat is nu verleden tyd geworden.
Deze brief is „uitdrukkeiyk bedoeld
als een bydrage in het gesprek over
versobering en consumptiemaat-
schappy, dat al langer door christe
nen en niet-christenen wordt ge
voerd". Die brief wil een algemeen
gesprek, een discussie op gang bren
gen in een tyd waarin de welvaarts
staat hoog gewaardeerd staat en we
voortleven met het bange
Het eerste hoofdstuk gaat over:
„versobering en consumptiemaat-
schappy". De vraag kan niet meer
ontgaan worden of wy ons „geen
breidel moeten vormen op de neiging
tot produktie zonder meer en ons
geen beperkingen moeten opleggen
in ons streven naar meer consumptie,
naar meer comfort". Problemen van
achtergebleven groepen in eigen
samenleving, van gastarbeiders en
ontwikkelingslanden komen hier o.a.
ter sprake. Het tweede hoofdstuk
heet: „De By bel over welvaart en
samenleving". Zulk een kapittel zocht
je vroeger tevergeefs in zulk een vas
tenbrief, ook al stonden er dan wel
teksten in. In het derde en laatste
hoofdstuk vinden we de toepassing
voltrekken. De
igelische opro tdig.
tot „innerlyke omkeer" Uttk WI1UJ
toch op enigerlei wyze weersta het 1
bieden verdraagt geen berusH
en geldt nu nog. Misschien is heti
een van de meest kostbare impuls
die van de christelyke levensint!
pretatie. kan uitgaan". Er zal 'n„
taliteitshervorming" moeten pl
vinden, wy met onze rykdom z.
het „delen" moeten leren op de v,,
zoals de kerkvader Ambrosius 1
reeds schreef in de 4de eeuw: „Wa
neer u aan de arme geeft, geeft
niet van üw bezit, maar
zyne". Alles met elkaar is
tenbrief een goed en behartenswaii
dig woord.
S. J. M. Hulsberg!
dan
Idbest
bond:
Wfl rdair
Evangelieoen trum (Zijlsingel 2) 10
u. evang. J. Zijlstra (dlnsd. 8 u. evan
gelist J. Zijlstra).
RK Kerk H.
huys, 6.30 u. ds. H. J. v. Achterberg.
Bevrijdingskerk 10.30 u. ds. Joh.
Vredeskerk 10 u. ds. A. J. Lamping.
Ver. Vrijz. Herv. (aula Asserstraat)
10.30 u. Prof. dr. J. d. Graaf, de Bilt.
Egllse Wallone 10.30 u. Pasteur D.
Ribs.
Academisch Ziekenhuis 10 u. ds. P.
«J. D. v. Malssen.
Diaconessenhuis 10.30 u. ds. H. W.
Hemmes.
Oecumenische Werkplaats (Rapen
burg 10) 11.15 u. Samenkomst.
Jeugdkapel Vredeskerk 10 u. dhr. J.
D. Bonnet.
Jeugdkapel "De Goede Herder" 10.30
u. dhr. M. H. K. v.d. Zee, Vlerdlenst.
Gemeenschap v. Kerken (Meren-
wijk) 10 u. oecumenische dienst ds.
Hortensius.
Gerei'. Kerk
Zulderkerk (Lammenschansweg, 15)
10 u. ds. Bovenberg, 5 u. d. heer S. v.d.
Land, Wassenaar (Applausdlenst).
ï.v. The Lords) 9.30 11 e
Petruskerk (zat. av. 7 u.) 9.30, 10.45,
Jozefkerk (zat. av. 7 i
.30 u.
Leonarduskerk (zat.
Vrij Kath. Kerk (Vreewijkstraat 19)
pal Church (Oud Katholiek Kerk,
Zoeterwoudsesingel 50), 7:30 PM Even
song Rev. W. Lister.
lenwerfsrtaat 10 u. ds. H. G. Koekoek,
pret}. J. Velthuilst
J. Catsburg, 6 u. ds. Jac. d. Vos, Gr.
v. Prlnstèrerschool 10 u. ds. D. Q.
Koelman, ziekenhuis "Overduln" 2
"De hoeksteen"
Geref. Kerk Vredeskerk
Triumfatorkerk 10 u. ds.
H. Eldierman,
Dovendienst,
v.d. Ent te Katwijk aan Zee, Rem. Ge
ref. Gem. 10 u. ds A. B Pool-Bast,
RK Kerk (zat. 7 u.) 7.30, 9, 10.45 en 7
uur) 7.30, 9 en 10.30 uur.
Nieuwveen Herv. Gem. 9.30 u.
ds. W. M. M. Moonen te Ilpendam, 6.30
Chr. Geref. Kerk
Rijpwetering - R. K. Kerk (zat.a
Herv Gem.: 9 en 1
Westra, 5 u ds. J. D. te Win
kel (gemeenschappelijke dienst in Ge-
i Jeugddienst in gebou
Chr. Geref. Kerk
10.30 u. Ter i
den Rijn Herv.
Petrakerk (Surinamestraat) 10 u.
cis. d. Heer, 5 u. ds. Hortensius.
Oude Vestkerk (Oude Vest 133) 10
u. d. heer Brouwer, Katwijk, 5 u. ds.
Bovenberg.
Beloftekerk (Robijnstraat), 10 u. ds.
Brederveld, 5 u. ds. G. d. Zeeuw,
Voorschoten.
Bevrijdingskerk (Aerent
pred. J. Seijsener en 11 u. pred. W.
10 u. H. d. Jong.
Benthuizen Henv. Gem. 9.30 en
6 u. ds. Den Dikken. Geref. Gem. 9.30
Cirkel, Bethlehemkerk 9.3
Schoep, 630 u. ds. A. d. Bruin,
erbrug, 10 u. ds. -
b. H Elderman, Chr. Ge
ref. Kerk 10 u. ds. H. C. v.d. Ent, 5
u. ds. H. C. vd. Ent, Geref Vrij gem.
Ontmoeting dhr. Wei
Kerk: 10 u ds. D. W. Gesimc, o u as <j.
D. te Winkel (gemeenschappelijke
dienst); Chr. Geref. Kerk: 10 en 5 uur
Roukema, Ger. Gem. (Remlsestr.) 10
en 5 u. leesiensten (dond. 7.30 u. ds.
J. W. Verwey, v. H.I. Ambacht), Vol
le Evangelie gem. Katwijk Voorstraat
100, 9.45 u„ Soefi-beweging Universel
(kerk v. allen), Sportlaan, 3 v
komst v. belangstellend, 4 u.
sele eredienst.
Koudekerk Geref. Kerk
Swlerts, 7 u. gez. dienst ds. v.d.
Elgersma, RK Kei
Schoolstraat) 10
Rotterdam (Sole Mio) 9.3
Jansen, Geref Kerk 10 u.
Delft Ichtus
H. Buitelaar
Elgersma, RK Kerk (zat.
i.) 98, 9.30 en 11 i
„St. Pancratius" (zaterdag 8.30 en 7.00
uur) 8.30, 9.30, 11.00 en 5.30 uur. H. H.
Engebewaarders" (Zaterdag 7 uur)
7.30, 9.30, 11 en 5.45 uur.
Valkenburg - Herv. Gemeente 10.00 u
Kandidaat de Jonge uit Leiden. 6.30
uur Ds van Ieperen uit Katwijk aan
Zee. (Jeugddienst met medewerking
van H. de MooiJ, trompet.) Geref.
Kerk: 9.30 Bljleveld, 6.30 ds Rooze.
Geref. Kerk (vrijgemaakt) 9.30 uur
leesdlenst 5 uur ds Hoff.
Voorhout - Hervormde Gemeente 10.00
Ds. H. van 't Hof van de Kaag. R.
Noordwijkerhout Herv. Gem. 10 K. Kerk (zat. 8.00, 1900
11.45 en 5.30 x
Dorpskerk 10 u. ds. J. P. Honnef,
Hoofdstaratkerk 10 en 6.30 u. ds. J.
Schepplngskerk half 10
Opstandlngskerk Prinses Marijke- "SStS1
ds. Brederveld.
Winkel, Sassenhelm,
M. Hanemaaijer, 6.30
Oegema, Oegstgeest.
"Jeugdhaven" 10 u.
Mierennest" d. heer Kromhout.
Geref. Kerk (vrijgem.) 10
Baptistengem. (Oude Rijn 3) 10 u,
zendeling A. Stringer (woensdag 8 u.
gelovigen, 10 u. eredienst, 6.30 worod-
verkondiging.
Hazerswoude Herv. Gem. 9.30 en
6.30 u. ds. M. H. Geertsema, Geref.
Kerk 10 u. ds. Brink, 5u. ds. J. Kei-
rij kestraat de heer"Samplemon. zer te Blelswljk, RK St. Bernard us-
Martha Stichting "Rijnstroom" 10.30 kerk Rijndijk (zat. 7 u.), 9.30 u. en 11
- ~T- Michaelkerk Rijndijk (zat.
Katwijku RK St.
vo 8.15 en 9.30, Kapel Sancta Maria
(zat. av 715 u), 845 en 10 u. H
Hart in d eZllk, (zat av. 7 u.), 8.30,
W. Aalders Den Haag. Hulp
Interieur van de hervormde
Nieuwe Kerk te Katwijk aan
Zee. (Foto Jan Holvast)
Oegstgeest
Gem. (Groene
Ruiter te Beekbergen.
Evang. Luth. Gom. 10.16
Rem. Doopsgezinde Gem. 10.15 u. ds.
E. P. Meljerlng.
Leger des Hells 10 uur lieiligings-
dienst 7.30 u. verlossingssamenkomst.
Chr. Science (Steenschuur 6) 10.30
u. Holl. dienst.
Evang. Chr. Gemeenschap (Mid
delstegracht) 10 u. dhr. Dikkes.
Geref. Gem. in Ned. (Konlngskerk)
11.30 en 5.30 u. leesdlenst.
Zendingswerk Middernachtsgroep
kerk 10.30 u. ds. N. J. M. Hoogendljk,
6.30 u. ds. J. Vos Community Singing,
m.m.wv. Chr. Rijnlands mannenkoor.
Geref. Kerk
Maranathakerk Raadhuisstraat 10
Hillegom Herv. Gem. 10 u. ds. H.
G. C. v.d. Kamp,, RK Kerk St. Mar-
tlnus (zat. av. 7 u.) 8.30, 10, 11.0, 12.45
en 5.0 u„ St. Jozef 8.0, 10 en 1.30 u.
den Rijn, Geref. Kerk
9.30 u. ds. Jos G. Los, 7 u. ds. J. Hul-
zebosch te Woubrugge, RK Kerk (zat.
Pauluskerk 10 u. ds. J. vd Velden
Kerk) 1030 u. ds. W. E. Verdonk gemaakt) 10.15 en 4.30 uur ds. Boxman j Ouwendljk, Den Bommel, Gebou
'H.D.) (Pauluskerk) 10 u. prof. dr H. uit Ede R.K. Kerk Laurentius (zat.av shalom 10.00 uur Jeugdkapel (12-.
Berkhof (Gem centrum) 10.30 u. ds 7 uur) 830, 10.30
Noorman te Bussum, 10.3-
(jeugdkerk) dhr. P D. Wolthaus, Ge-
uur) 8, 10. 11.30 en 6
Moeder Deylerhuis 10.00
WADDINXVEEN - Herv. Gem., Brug-
kerk: 9.30 uur Ds H. Jongerden te
Veenendaal, 6.30 uur Ds D. van Vliet;
Jeugdkerk. (k'
r ds Verburg (Zuid)
uui us neen, t uur dr. Rietveld, M(
Prot. Bond (Lange Kerkdam) 101
ds. A Broek, lyceum 7.30 u evang., N. v.d. Brug-
De Hoeksteen, Esdoornlaan 2:
de Herderkerk (zi
Chr. Geref. Kerk 10 e
Heuvel, 500 uur Ds J. H .v.d. Bank Woubrugge - Herv. Gemeente; 9.30
Lords Folks).
Oudewetering Herv. Gem.
te Ede; Immanuelkerk10.
7.00 uur Ds N. J. Flink.
Geref. Kerk, Kruiskerk: 10.00 uur Ds bosch, 6.30
ds Franken, 6.30
Vlist. Geref. Kerk; 9.30 i
Geref. Kerk (vrijgem. buiten verb.)
A. C. MooiJ te Gouda, 6.00 uur Ds
ds. M. v. Har- P. Schoonenboom, RK Kerk (zat. 7 u.) 9.30 u. ds. J. J. Verleur, 5u. ds. Waag- Geref Gem. geen dienst, RK Kerk
Salvatorikerk W. d. Zwijgerlaan 10 Kaag Herv. Gem. 10 u. ds.
Oost, RK Kerk (zat.
De Bron Rldervel Troubadourweg
9 u. ds. G. d. Ruiter, 6.30 u. Interke
kelijke zangdlenst, o.l.v. ds. J. Vos i
laan, Voorschoten,
Zoeterwoudsesingel 21, 6
Duuren (dond. 7.3
bandrecorder- dienst, 6.30 u. ds. Feenstra.
Oud Geref. Gem. Kerkgebouw
Jehova getuigen (Hogewoerd 175) Hooftstraat 240, 9.30 en 4 u. leesdiens-
2.30 u„ Vestestraat 39, 10 u. voormid
dag en 3 u.
Pinkstergem. (Oude Rijn 3) 3
dhr. J. Eikerbout.
Rem. Geref. Gem, Van Mandersloo-
straat 10 u. ds. G. H. Kooykaas.
Baptisten Gem, Triomfatorkerk Mo-
- M. Hey-
Ontmoetlngskerk 10 u. ds. M.
Heymans, 6.30 u. ds. E. Bouman v.
Doorn, Geref. Kerk 9.30 u. ds. R. d.
Vries, 5 u. ds. G. HaJsema, RK Kerk
St. Ja nd. Doper (zat. av. 7 u.) 9.30
en 11.15 u. Mgr. Bekkesschool Hoor-
nes 6 u.
Katwijk aan Zee Herv. Gem.
Nieuwe Kerk 10 u. drs. C. Treure,
openbare belijdenis, 6 u. ds. L. Boer,
RK Kerk St. Agatha Parochie (Zat. gen, Chr.
iv. 7 u.) 10, 11.30 en 7 u.
Dependance Poelpolder (zat.
Meerkreuk (zat. 7 u.) 8.15, 9.45, 11.30
Rijnsaterwoude Herv. Gem. 9.30
u ds W. L. Heymans te Boskoop, 7 u
dr. G. d Ru Em, pred. te Schevenln-
hoven - Herv. Gem. 9.3C
Chr. ^Afgesch. Lalleman te Oudewetering. 7
Vegter te Oegstgeest, Geref. Ke:
kade 158: 10 en 6.30 u leesdlenst. Rem
Ger. Gem.: 10.00 uur Ds A Hoff-Vis-
scher te Vught. RK., Ontmoetlngskerk
Oegstgeest Dienst
gezamenijjj
i u„ 11.45 u. en 630 u. (zatav 7.00
-); St Victorkerk: 10.00
7.0 Ouur)
(zat. Zoeterwoude - Herv. Gem. 10 1
7.30, 9.30 ein 11.15 i
Rijnsburg Herv. Gem. (Grote
Warmond - Herv. gemeente 10 uur I
J. F. G. Jansen, uit Noordwijk ai
Zee. RK. Kerk (zat.av 7 uur) 8, 10
Chr Dienaarkerk (zat.
Nieuwkoop Herv. Gem. 10
drs. Kattenberg te kerk 10.00 i
Voorschoten, 5 u. ds. I J. Wisse (bet-
helkerik) 9.30 u ds. Wisse, 5 u dr C. W
Bezemer te Schevenlngen, Geref. Kerk
- Herv. Gemeente; dorps- j Voordouw te Rotterdam,
Ds. J. Ouwendljk, Den Bommel Ds R Oort
Jeugdkerk, 10.00
Dienst des Woords, 2.15 u. ds. C.
ds. Bijleveld, Geref Kerk
kerk (zat. 7uur) ,8 10, llfl
