MOEDIGE MENSEN KIEZEN
MORELE HERBEWAPENING
De oorzaak is van morele aard
De eniqe revolutie van
Tuur uit de hemel
President Qundros verwelkomt
P
toe geweldige vloedgolf
De werkelijke keus in Afrika
Er mannen voor nodig
ledereen moet deze film zien
Geen neutraliteit - een keus
J Advertentie)
Radiorede van dr. Frank N. D. Buchman op de wereldconferentie voor Morele Herbewapening te Caux in Zwitserland
Deze rede werd op 2 juni door de AVRO over Hilversum II uitgezonden
f\EZE MA A ND viïrïtg jaar geleden hWh elft W/h niïar
Oxford, die enige levenswijsheid had opgedaan, die enig
begrip had voor de gewoonten van Oost en West en menige
dag had doorgebracht met Gandhi in India en Sun Yat-sen ir,
China. In de landstreek, die thans Kerala wordt genoemd
ontmoette hij een Engelse bisschop, die zei: „U moet naai
Oxford gaan. Zij hebben daar de ervaring nodig, die U heb
opgedaan."
Al die veertig jaren is de overtuiging, die hij naar Oxfor,
bracht, steeds onderwerp van levendige discussie geweest
Mensen en volken zijn in beweging gebracht door diegenen, dit
deze uitdaging verkozen of verwierpen.
EEN man uit Oxford, die 25 jaar lang
lid van het parlement is geweest en
een rol in de oplossing van de kwestie-
Cyprus speelde, sprak zich deze week
in een openbaar debat uit voor deze
overtuiging. Een week tevoren sprak
de rector van e college er met klem
over, toen hij c.c grootse Afrikaanse
film Vrijheid voor een gehoor in Oxford
inleidde. Deze mannen en velen met
hen zijn van hetzelfde hout gesneden
als zij, die in de geschiedenis van
Engeland door hun besluit hoge begin
selen tot de basis van het nationale
leven hebben gemaakt. De titel van
de rede, Moedige mensen kiezenis
ontleend aan een boek, geschreven
door een man uit Oxford, over ditzelfde
onderwerp: nl. dat moedige mensen de
loop der geschiedenis veranderen.
EEN van deze mensen in Oxford was
professor Streeter. De boodschap
trof deze grote geleerde als een trompet
stoot. Zij daagde hem uit en raakte hem.
In het stadhuis van Oxford zei hij in
aanwezigheid van vele persoonlijk
heden uit de universiteit: „Ik heb dit
werk gadegeslagen met wat de diplo
maten welwillende neutraliteit noemen.
Vanavond heb ik een besluit genomen.
Deze laatste jaren heeft de wereld
situatie steeds meer reden tot neer
slachtigheid en wanhoop gegeven. Er
is overal veel goede wil, maar niet
genoeg om onze ontzaglijke pro
blemen op te lossen: oorlog, klassen
strijd en economische ineenstorting."
Later zei hij: „De moderne samen
leving kan alleen door een moreel
ontwaken gered worden. Dit kan m
Engeland gebeuren. Het zal gebeuren,
als degenen, die leiding geven in
Engeland, leren van God hun inspiratie
te krijgen en door Hem hun koers te
laten bepalen. Als Engeland op deze
manier bestuurd wordt, zou het de
wereld redden."
„Ik heb een besluit genomen."
Dat is de sleutel.
Elf bekende figuren uit Oxford
legden de grondslag voor professor
Streeters besluit. Onder hen waren:
de rector van Balliol, de rector van
University College en anderen, die
later rectoren van colleges werden. Zij
ijverden voor een rechtvaardige behan
deling en een eerlijke kans voor deze
boodschap. Een vloedgolf van mensen
in Oxford werd erdoor kt beweging
gezet. Oxford werd in de wereld bekend
als drager van een revolutionair geloof.
Een andere grote man uit Oxford, de
inmiddels overleden markies van (Salis
bury, zei in het Hogerhuis: „De
oorzaak van de toestand, waarin de
wereld verkeert, is niet van economische,
maar van morele aard." In zijn woor
den klonk de overtuiging van prof.
Streeter na, toen hij zei: „Als ik een
uitdrukking mag bezigen, die algemeen
wordt gebruikt in een grote beweging,
die op dit ogenblik zich in dit land
en elders verbreidt: wij hebben door
God geleide mensen nodig om door God
geleide volken en era een nieuwe wereld
te krijgen. Alle andere opvattingen, die
het economisch herstel
Maak er gebruik van. Zij is de boop van
de toekomst Zg zal de wereld doen
terugkeren tot gezond verstand."
De graaf van Athlone, die voor het
eerst in 1929 met deze boodschap in
aanraking kwam toen hij gouverneur-
generaal van Zuid-Afrika was, zei in
het begin van de oorlog in een radio
rede voor het Britse Gemenebest: „Dc
oproep tot Morele Herbewapening is
rond om de wereld gegaan en is eer
bron van hoop voor miljoenen mannen
en vrouwen. Staatshoofden, nationale,
stedelijke en industriële persoonlijk
heden van alle klassen, geloofsover
tuigingen en partijen hebben hierin de
genezing voor die diepgewortelde ziekte
van de geest verwelkomd, waaraan
onze beschaving lijdt.
Morele Herbewapening betekent ver
andering van hart, betekent die nieuwe
geest, die alle menselijke verhoudingen
moet bezielen. Het betekent de wfi van
God tot voornaamste drijfveer te maken
zowel voor iedereen afzonderlijk als voor
het gezin en bet volk."
eigenlijk ontoereikend om bet kwaad
tot in de wortel aan te tasten."
Ook hij nam een besluit En hij
nodigde de bovengenoemde man iu
zijn huis uit om daar de leiders van
Engeland te ontmoeten en te bespreken
hoe zij gezamenlijk moreel en geestelijk
leiding konden geven aan een wereld,
die op het punt van ineenstorten stond.
Onder de bomen van Hatfield wandelde
hij met vrienden, oude en nieuwe,
onder wie ook lord Lytton, die later
zou zeggen, dat die wandeling een
onvergetelijke indruk op hem had
gemaakt.
IN het oosten van Londen, de baker
mat van de Engelse arbeiders
beweging, waar Morele Herbewapening
van stapel liep, zijn ook moedige
mensen, die kiezen. Eén van hen was
Tod Sloan, Keir Hardies medestrijder
in de havens. Hij schreef: „Chaos kan
niet de overhand krijgen, als wij ons
voor Morele Herbewapening inzetten,
dit beleven en in praktijk brengen. Het
is werkelijk een lachende, levende, lief
hebbende, gehoorzame bereidheid om
God weer de leiding te geven. Voor
mij is dit de enige revolutie van belang -
de verandering van de menselijke
natuur - en het gebeurt."
Een ander was Ben TQlett, pionier
van havenarbeidersbonden overal ter
wereld. Van zijn sterfbed zond hij de
volgende boodschap: „Zeg Frank Buch-
de strijd voort te zetten. U hebt
machtige internationale beweging.
NAARMATE de ideologische strijd
heviger begon te worden, werd een
groeiende menigte door het vuur van
deze pioniers gegrepen. Immers alleen
mensen, die in vuur en vlam staan voor
wat goed en juist is, kunnen in deze tijd
ooit hopen mensen te overtuigen, die met
een brandende overtuiging het ver
keerde najagen. „Vuur uit de hemel",
aldus beschreef don Sturzo, patriot en
priester uit Italië, Morele Herbewape
ning in een boodschap, die hij aan de
wereldconferentie in Mackinac zond.
Zijn denken bezielde de Christen-
Democratische partijen van Italië,
Frankrijk en Duitsland, die de wereld
drie grote Europeanen hebben ge
schonken: minister-president de Gas-
peri, minister-president Schuman en
bondskanselier Adenauer.
Minister-president de Gasperi sprak
als zijn overtuiging uit, dat Morele
Herbewapening door „de wortels van
het kwaad van de wereld aan te pakken
het wederzijds begrip tussen mensen en
volken teweeg zal brengen, waar alle
mensen naar verlangen."
Minister-president Schuman schreef:
„Morele Herbewapening brengt ons
een nieuwe manier van denken, die
zich uit in daden. Dit houdt niet
een verandering van politiek in. Het
gaat om een verandering van mensen.
De democratie en haar vrijheden
kunnen alleen gered worden door de
kwaliteit van leven van hen, die in haar
naam spreken."
Bondskanselier Adenauer kent de
waarde van Morele Herbewapening.
Hij zegt, dat het „een onzichtbare,
maar doeltreffende rol heeft gespeeld
bij het overbruggen van menings
verschillen tussen de onderhandelende
partijen bij belangrijke internationale
overeenkomsten."
Deze moedige mannen kozen. Thans
dringt een wereldwijd leger voorwaarts
op ieder continent.
Vier weken geleden kwam een strijd
groep van 150 mensen uit 24 landen aan
in Brazilië, een van de hoofddoelen
van het Kremlin in Zuid-Amerika.
Duizenden stroomden naar het
Japanse toneelstuk De Tgger, dat het
antwoord op de onlusten te Tokio Iaat
zien. Nog eens ^duizenden, voor wie
er geen plaats was, zagen films, die
antwoord geven op de strijd tossen
rassen, klassen en ideologieën.
De President ontbood deze strijd
groep naar de hoofdstad, Brasilia.
Aangevoerd door generaal BethJem,
oud-ambassadeur van Brazilië in Pakis
tan en Bolivië, de man, wiens besluit
hen naar zijn continent had doen
komen, bracht een moderne groep van
mannen en vrouwen met een brandende
overtuiging een bezoek by de President
De President hoorde de kleinzoon van
Mahatma Gandhi spreken; een vroegci
Mau-Mau-strijder uit Kenia; een man.
die vroeger een van de belangrijkste
communistische studentenleiders var.
Kerala is geweest; een Amerikaanse
onderwijsdeskundige, die door ziji
ervaring met Morele Herbewapeninj
ertoe gekomen was zijn leven aan he
negeronderwijs in Amerika te wijden
de zoon van een Amerikaanse ambas
sadeur in Brazilië en Peru; een Indiaan:
opperhoofd uit West-Canada; eci
Nigeriaans nationalist; een lid van de
bekende Japanse industriële familie
Mitsui; een Fran^aise, die lid van het
hoofdbestuur van de socialistische
partij en secretaris-generaal van drie
miljoen socialistische vrouwen var,
Frankrijk is geweest en een Britse
schout-bij-nacht, afstammeling van lord
Cochrane, die CMi, BiaaUie os Peru
hielp bevrijde®» J.
Dr. Frank N. D. Buchman, de grondlegger van Morele Herbewapening
DE Corriere della Sera, die dit nieuws
in Italië publiceerde, schreef: „Pre
sident Janio Quadros ontving vandaag
een delegatie van Morele Herbewape
ning in zijn ambtswoning. Hij ontving
hen hartelijk en zei: 'Ik heb het werk
van Morele Herbewapening nu reeds
enige jaren gevolgd. In ben ervan
overtuigd, dat de wereld, zoals bij nu
is, niet kan blijven voortbestaan, tenzij
mensen het opnemen voor de idealen,
waarvoor gij strijdt. De wanorde in de
huidige wereld - op het economische,
sociale en politieke vlak - is te wijten
aan het feit, dat mensen zich niets
meer gelegen laten liggen aan geestelijke
en morele waarden. Ik heb met diepe
bewogenheid naar uw overtuiging ge
luisterd. Ik wil u zeggen, dat ik alles
wat in mijn vermogen ligt zal doen
opdat wij in Brazilië de morele waarden
van onze beschaving beter zullen
begrijpen.'
In antwoord op een uitnodiging om
deel te nemen aan de conferentie voor
Morele Herbewapening, die 1 juni te
Caux, Zwitserland, begonnen is, zei
Quadros: 'Ik zal een persoonlijke
vertegenwoordiger zenden.'
Toen hij vernam, dat het Japanse
toneelstuk De Tijger ter beschikking
stond, telefoneerde hij de generaal, die
aan het hoofd staat van zijn Militaire
Huis en zei: 'Doe alles wat nodig is om
De Tijger naar Brasilia te brengen.
Geef instructies aan de burgemeester
om het theater te reserveren, stel
transport in de stad ter beschikking cn
zorg er bovendien voor, dat ae lucht
macht hun ten dienste staat, zodat dit
werk in stad na stad in alle bevolkings
centra van Brazilië bekend kan worden.'"
Generaal Bethlem schrijft in dc pers
over de invloed, die van deze strijd
groep uitgaat: „Voor de eerste keer
ontmoet het communisme op dit
continent een positief alternatief en
voor het eerst wordt het gedwongen
terug te trekken. In Morele Her
bewapening heb ik een ware revolutie
gevonden. Wij Brazilianen worden
voor de uitdaging gesteld deze revolutie
zowel aan communisten als aan niet-
communisten en anticommunisten door
te geven. Velen van ons waren verward
tengevolge van onze morele compro
missen. Ik heb door verandering
klaarheid gekregen. Wij moeten wak
ker worden. De ideologische oorlog
woedt reeds om ons heen. De weg, die
Brazilië inslaat, volgt Zuid-Amerika.
De toestand is hoogst ernstig. Een oud
minister van buitenlandse zaken heeft
mij gezegd: 'Cuba heeft ons op de rand
van oorlog gebracht. Morele Her
bewapening kan de laatste hoop zijn.
Als Brazilië dit aanvaardt, zal de
wereld het aanvaarden.' De minister
van oorlog zei: *Wij zullen alles doen,
wat wij kunnen, om Brazilië tot hoofd
kwartier van het antwoord te maken.
U hebt in Morele Herbewapening de
idee, die zal zegevieren.'
In de Katholieke universiteit van
Sao Paulo, waaiynaar men zegt, 80%
van de studenten pro-Castro zijn, zei
een priester-professor: 'Sinds u uw
films en toneelstukken hebt vertoond
en onze universiteit hebt toegesproken,
zijn er geen politieke betogingen meer
geweest. Morele Herbewapening wordt
overal besproken.'
Een missionaris, die uit noord-
Brazilië was gekomen, waar de com
munisten kleine legers en guerilla-
benden in de heuvels trainen, zei:
'Brazilië is er net zo aan toe als Spanje
voor de burgeroorlog. Kunt u mijn
vrachtauto volladen met uw literatuur,
zodat ik die in alle steden langs de
Amazone kan verspreiden
De eigenaar van een nationale
courant zei mij: 'Velen van ons hebben
hun geloof verloren. Wij hebben het
dank zij Morele Herbewapening weer
teruggevonden.' De president-directeur
van de grootste krant van Zuid-
Amerika zei: 'Morele Herbewapening
is niet alleen een idee op mars. Het
is een leger op mars. Onze krant staat
u ter beschikking. Iedereen moet met
deze idee bereikt worden.'
„De onontkoombare keus voor Zuid-
Amerika," aldus de slotsom van generaal
Bethlem, „is Morele Herbewapening of
communisme. In deze strijd zullen wij
nooit overwinnen, tenzij wjj mensen
veranderen. Wij zijn erop uit, een
schoonmaak te houden in ons land en in
de wereld. Ik heb besloten mijn hele
leven voor deze strijd te geven."
WBÏÏBÊ&ÊKÊi
Een strijdgroep van Morele Herbewapening verlaat het Algemeen Hoofdkwartiei
fan de Force Publico (Polit ie troepen) in Sao Paulo, na te zijn ontvangen door di
commandant. De groep stond onder leiding van de Braziliaanse generaal H. Bethlem
i links) en generaal Inoue uit Japan. Ook aanwezig waren William Pawley V.S.),
■flens vader ambassadeur in Brazilië en Peru is geweest; Rajmohan Gandhi, kleinzoon
van Mahatma Gandhi; Ifoghale Amata Nigeriaen Koitsji Morita, voorzitter van de
lapatise Internationale Studente,tiiimJeritnJie
GENERAAL CARPENTIER uh
Frankrijk, dienaar van zijn vader
land in menige veldtocht en oud-
'oevelhebber van de Cèntraal-europese
landstrijdkrachten in de NAVO, die
naar Brazilië vloog om zich bij deze
strijdgroep te voegen, richtte het woord
ot een massaal gehoor in Rio de
laneiro. „Uit het hart van de beste
nensen," zei hij, „moet deze geweldige
loedgolf van Morele Herbewapening
ipweilen die over het communisme
al zegevieren. In deze ideologische
)orlog moeten wjj het communisme
:onfronteren met een andere ideologie
:a deze is Morele Herbewapening. Ik
ben er ten volle van overtuigd en
laarora ben ik hier om een oorlog te
oeren.
Wij hebben tactiek, strategie en
niddelen nodig. Sommige mensen
lenken dat een strategie tot stand komt
loordat mensen, die de verantwoorde-
ijkheid dragen op politiek gebied, de
hoofden bij elkaar steken, maar ik
geloof dit niet. Ik heb de afgelopen
tien jaar in de kranten veel gelezen
over mannen, die in Washington,
Parijs en andere grote hoofdsteden
geconfereerd hebben. Maar bet ant
woord zal komen van alle vrije mensen
die voor Morele Herbewapening
strijden."
Arbeiders en militairen vinden op
basis van deze ideologie eenheid.
Damasio Cardoso, militante leider van
havenarbeiders van Rio, zei tegen
al zijn mede-arbeiders en hun gezinuen:
„„Dc bid God, dat wat in mijn gezin is
gebeurd, in elk gezin in de havens
zal gebeuren. Wij zijn of vóór God of
tegen God. De keus voor ons allen is
Morele Herbewapening of commu
nisme."
De Katholieke priester in de havens,
die, voordat Cardoso veranderde, niet de
wijk, waarin zeshonderd havenarbeiders
en hun gezinnen wonen, kon binnengaan,
voegde hieraan toe: „Aan de vruchten
zuh ge hen keanen. Morele Herbewape
ning is een boom. U kunt haar vruchten
zien. Morde Herbewapening is een
veel krachtiger wapen geworden dan
de militaire wapens van Rusland of
Amerika. Het krachtigste wapen is
absolute eerlijkheid, reinheid, onzelf
zuchtigheid en liefde. Ik wil hier ver
klaren dat Morele Herbewapening in
mij een vriend, bewonderaar en mede
werker heeft"
De begaafde kunstenaar Louis By les
uit Jamaica, nog geen 150 km van Cuba,
spreekt namens velen in Zuid-Amerika
en het Caraïbische gebied, wanneer hij
zegt: „Wij hebben nog maar weinig
tijd." Hij speelt in de film De Bekroning
de rol van de overtuigde communist,
die gegrepen wordt door het vuur van
een betere ideologie. Hij heeft kort
geleden deze film aan de leiders van zijn
eiland laten zien. Een van de regerings
ambtenaren zei: „Dit is geen film. Dit
is God. Wij moeten het onmiddellijk
aan heel Jamaica laten zien. Het is
precies wat wij nodig hebben."
om het continent van Afrika te bevrijden
en een te maken en te redden. Philip
Vundla, die gekozen werd om als woord
voerder op te treden voor de 600.000
Afrikanen van Johannesburg en een
van de oprichters van de goudmijn-
werkersbond is, zegt: „Er heerst grote
verbittering m ons land. Zuid-Afrika
wordt gebruikt om bet Oosten op basis
van huidskleur van bet Westen te
scheiden, maar waar het werkelijk om
gaat is niet huidskleur, maar karakter.
Niet alleen de blanken moeten in Zuid-
Afrika veranderen. Wg moeten óók ver
anderen. Wij hebben Let nodig en ik
wil, dat ieder dit beseft."
Vundla verkoos de ideologie, die een
heid brengt en verwierp verdeeldheid.
Zijn keus kostte hem bijna zijn leven,
dat extremisten hem probeerden te ont
nemen, maar zijn standvastigheid heeft
bij vriend en vijand respect afge
dwongen.
In Kenia, dat wederom bedreigd
wordt met bloedvergieten en chaos,
>tond de afdelingssecretaris van een
Afrikaanse partij voor de keus tussen
wee ideologieën. Hij zei: „Ik bezat een
/liegkaartje naar de communistische
:onferentie van Afrikaanse leiders. In
)laats daarvan ging ik naar de confe-
entie voor Morele Herbewapening.
Ik wist niet, dat er dergelijke mensen
varen, die vastbesloten zijn drastisch
if te rekenen met haat, angst en zelf-
ucht. Onze leiders zijn naar die andere
onferentie gegaan met een kalebas vol
net de wateren der vrijheid. De com
nunisten hebben er gaten in geprikt er
>nze vrijheid stroomt eruit. Morek
.derbewapening zal de lekken stoppen
:odat ware vrijheid kan blijven voort
bestaan. Ik moet het licht van dit ant
woord geven aan ons land in duister
lis."
Een vroegere leidster van de Mau
Mau, die acht jaar gevangen heeft ge
reten, zei: „Hier is mijn haat tegen dt
blanken opgehouden. Wij vrouwen
hebben er veel toe bijgedragen, dat ons
volk in de verkeerde nctuuig geleid
o:
werd. wij mo'etëri nu alles geven voor
de liCi l 0uW var» het land." Zij vroeg
haar kinderen naast haar te komen
staan en zei tot ieder van hen: „Ver
geef my. Dc ben vol baat geweest en heb
jullie in haat opgevoed."
Een voormalige districtasecreteris
van de Mau-Mau zei: „Verbittering is
de ziekte in ons land geweest. Vanuit
mijn hart en mijn gezin verspreidde die
zich als een vuur, totdat er overal bloed
vloeide en chaos heerstê. God geve ons
allen nieuwe harten, zodat wij nog op
tijd in orde kunnen brengen, wat ver
keerd is."
kP de recente conferentie voor Afri
kaanse staatshoofden te Monrovia
werd een speciale voorstelling van De
Bekroning met daverend applaus be
groet „Wij zijn u dank verschuldigd,"
zei President Tubman. „Iedereen in het
land moet deze film zien." Hij voegde
eraan toe: „Ik zal alles wat mogeljjk is
in het werk stellen om dr. Buchman deze
zomer in Caux te ontmoeten." Twee van
de zes bladzijden van het aan de confe
rentie gewijde nummer van The Liberian
Age brachten het nieuws van Morele
Herbewapening en legden er de nadruk
op, dat „Afrika verloren kan gaan in
het drijfzand van het materialisme van
Oost en W^t. Leiders van Afrika ver
welkomen Morele Herbewapening, om
dat het de hechte grondslag is, waarop
een continent vry van haat, vrij van
angst en vrij van hebzucht opgebouwd
kan worden."
President Tubman is het eons met de
maharadja van Mysore, die ter gele
genheid van een voorstelling van De
Bekroning zei: „De enige hoop voor de
mensheid is, dat wij geen duim breed
wijken vóór de machten van het kwaad,
of zij van binnen of van buiten komen.
De menselijke natuur is van dien aard,
dat het niet vanzelf spreekt, dat in een
futloze of onverschillige wereld het
goede automatisch over het kwaad zal
zegevieren. Het is van het grootste be
lang, dat wij dit werk van Morele Her
bewapening met onverflauwde ijver
voortzetten. De bewapening van morele
beginselen is onzichtbaar, maar is
weergaloos sterk en het daarbij beho
rend leger omvat de hele mensheid of
zou die althans moeten omvatten.
Laten wij allen, zowel enkelingen als
volken, zelf dienst nemen in dit leger."
Vanuit Genève, waar het lot van be
langrijke delen van het Aziatische en
Rangoon door honderd monnf'^T éiT
hogere ambtenaren. Zij zijn |uisi ont
vangen in Oxford door de rectoren van
twee colleges, door de burgemeester
van de stad en de voorzitter van de stu
dentenvereniging. Men liet hun de
kamers in Christ Church zien, waar dit
werk veertig jaar geleden is begonnen.
Deze woorden komen van een man
op zijn 83e veijaardag, die een lang
leven in vele delen van de aarde, waar
hij mensen ontmoette en leerde kennen,
heeft doorgebracht; een man, die in
1915 de eerste van acht bezoeken bracht
aan Japan en daar te gast was bij dege
nen, die de grondslagen voor het mo
derne zaken- en bedrijfsleven van Japan
legden: baron Sakatani en burggraaf
Shibusawa, wiens kleinzoon, een mi
nister van financiën, wiens achterklein
zoon en zelfs wiens achter-achterklein
zoon deel uitmaken van deze strijd
macht. Zij komen deze zomer samen
met oud-premier Kisji en andere voor
aanstaande Japanners naar Caux om
eenheid te smeden tussen de staatslie
den van de vrije wereld. Zij zetten het
werk voort, waarvan generaal Ho Jing-
tsjin, oud-premier van China, zei:
„Meer eenheid is tussen de volken van
Azië tot stand gebracht op de confe
rentie van Morele Herbewapening op
de Filippijnen dan in tien jaren van
diplomatieke activiteit na de oorlog."
Deze woorden komen van een man,
die persoonlijk bevriend is geweest
met de onderkoningen en gouverneurs
van India en met de mannen, die hen
bestreden en die beide groepen tot el
kaar bracht; die uit eigen waarneming
op de hoogte is van de problemen van
Afrika sinds 1929 en die ruim vijftig
jaren de staatslieden van Europa en
Noord- en Zuid-Amerika kent. Hij
heeft twee materialistische ideologieën
zich zien ontplooien en hij heeft de
vernietiging in twee wereldoorlogen,
de terugtocht der vrijheid en thans de
opmars van een machtig antwoord
gezien.
VJS/IJ staan voor een wereldrevolutie.
Slechts drie mogelijkheden blijven
ons. Wij kunnen toegeven en er zijn er,
die dat juist willen. Of wij kunnen het
uitvechten en dat betekent het risiko van
een wereldomvattende zelfmoord. Of wij
kunnen een betere ideologie aannemen,
die ons de voigende stap vooruit voor de
communistische en ook voor de niet-
communistische wereld laat zien. Wat
Studenten in de rechten van de Katholieke universiteit van Sao Paulo luisteren naar de
ideologie van Morek Herbewapening. De belangstelling was zó groot dat colleges
moesten worden afgelast. De vice-president van de studentenvereniging zei: „Dit is
de ideologie, die wij nodig hebbenEen Katholieke priester (midden) voegde hier
aan toe: „Uhebt hier iels gezaaid, dat geweldige vruchten zal voortbrengen. Het is
dringend nodig."
het Afrikaanse continent op de confe
renties over Laos en Algerije besproken
wordt, sprak een Zwitsers hoofdredac
teur voor een van de krachtigste radio
zenders van Europa, die miljoenen
mensen aan beide zijden van het IJzeren
Gordijn bereikt. Hij zei: „Tussen de
verwarring wegens de grote verschei
denheid van plaatsen van samenkomst,
perskamers, delegatiehoofdkwartieren
en politiebewaking bewegen zich de
mannen en vrouwen van Morele Her
bewapening, die van Caux, hoog boven
het meer van Genève, naar beneden zijn
gekomen en die met een zeer overtui
gend besef van toewijding zowel vriend
als vijand hun Pinksterboodschap
brengen. Deze spreekt immers ook over
het overwinnen van moeilijkheden in
de samenkomsten van politici van Oost
:n West en haalt de uitspraak van
Schuman aan, dat hij alleen in Caux
aanmoediging en hoop had gevonden."
De idee, die de Boeddhistische landen
veet te winnen, kan beslissend zijn voor
le toekomst van Azi^ Vooraanstaande
icrsoncn uit Japan, Laos, Cambodja,
2uid-Vietnam, Thailand, Birma, Cey-
on en India zijn ervan overtuigd, dat
vlorele Herbewapening de ideologie
net het antwoord is. Het Boeddhisme
ial vermoedelijk binnenkort de staats
godsdienst van Birma worden. Vijf hoge
ibten uit dit land zijn naar Caux ge-
comen om te bespreken, hoe de Boed-
Jhistische wereld in de ideologische
strijd gemobiliseerd kan worden. Deze
eerwaarde personages werd uitge
leide gedaan op het vliegveld van
wjj nooit met enige kans van slagen
kunnen doen, is de situatie een beetje
oplappen door net te doen alsof de
fundamentele geschillen niet bestaan
of er niet toe doen en evenmin door te
veronderstellen, dat een ideologische
uitdaging beantwoord kan worden met
uitsluitend economische, politieke of
militaire middelen. In de tegenwoordige
tijd zijn absolute morele maatstaven
niet meer alleen een kwestie van het
privé-leven. Zij zijn de voorwaarden
voor het voortbestaan van onze landen.
Wij moeten het vuil in ons nationale
leven, ons politieke leven, ons econo
mische leven, ons leven op school en
in het gezin wegbranden door een ver
andering in mensen. Waar ook mensen
een ander mens in hun leven de plaats
laten innemen, die alleen aan God
toekomt, daar is slavernij begonnen.
„Mensen moeten kiezen door God te
worden geregeerd of zij veroordelen
zichzelf ertoe door tirannen overheerst
te worden."
In de strijd tussen goed en kwaad be
staat geen neutraliteit. Geen land kan
op een goedkope manier gered worden.
Het zal ons het beste deel van ons leven
en de bloem van onze volken kosten om
de mensheid te redden. Als w(j helemaal
alles voor God inzetten, zullen wij
overwinnen.
„Dan doet de man van moed zijn keus.
Terwijl de lafaard 't vechten staakt,
Tot velen volgen zonder vrees
'i Geloof, door hen lol dun verzaakt
De ze pagina tcordt evenals de hele actie van Morele Herbewapening gefinancierd
door de offers van mensen uit alle lagen van de maatschappij, die vastbesloten zijn
om dit aiUwoord aan hun land en de wereld te brengen
Giften en verzoeken om inlichtingen kunnen gezonden worden aan:
Amaliastraat 10, Den Haag, gironummer 974
