Prima Brandstof
Amsterdamsche Anthraciet-Mü.
VRIJDAG 13 MAART
Anno 1925
Officieele Kennisgevingen.
STADSNIEUWS.
Maart roert zyn Staart
Het voornaamste nieuws
van heden.
PRIJS DER ADVEBTSNTIEN:
30 Cis. per regel. Bij regelabonnement belangrijk Iageren prijs.
Kleine Advertentiën, uitsluitend bij vooruitbetaling, Woensdags en
Zaterdags 60 Cts., bij een maximum aantal woorden van 80.
Incasso volgens poslrecht Voor eventueele opzending van brieven
10 Cts. porto te betalen. Bewijsnummer 6 Ces.
Bureau Koordeindsplein Telefoonnummers voor
Directie en Administratie 175 en 1835 - Redactie 1507
Postchèque- en Girodienst No. 67055 Postbus No. 54
PRIJS DEZER COURANTi
Voor Leiden per 8 maarden ƒ2.35. per week ƒ0.13.
Buiten Leiden, waar agenten gevestigd gijn, per week „0.18.
Franco per post f 2.35 -f- portokosten.
Dit nummer bestaai uit VIER Bladen
EERSTE BLAD.
GEMEENTELIJKE VISCHVERKOOP.
Aan den gemeentelijken viech,winkel,
IVisclimarkt IS, tel. 1225, is ZATERDAG
on voor zoover voorradig ook ZATERDAG
AVOND, verkrijgbaar: SCiTELVISCH a
10.16—f 0.30—f 0.39, SCHOL a 10.16,
BOT 5 10.14 per pond, on HARING en
IJB0KK1XG a f 0.05 per sïulc.
N. C. DE GIJSELAAR, Burgem.
Leiden, 13 Maart 1925.
AFSLUITING WOLBRUG.
Burgemeester cn Wethouders van Leiden
brengen ter algemecno kennis dat dc Wol-
brng in den Oude Singel over de Oost-
dwarsgracht, in verband mot het herstellen
van die brug, vanaf Maandag 16 Maart a.s.
tot nadere aankondiging voor alle verkeer
zal zijn afgesloten, zullende dat verkeer
kunnen plaats hebben over de Oostdwars-
gracht cn Greinbrng.
N C. DE G1JSELAAF«. Burgemeester.
VAN STRIJEN, Secretaris.
Leiden, 13 Maart 1923.
Evangelie en Wel.
Ds. W. Th. Boi9sevain, predikant bij do
Ned.-Uerv. Gem. alhier, hield gisteravond
in de Oostcrkcrk een apologetische lezing
over bovenstaand onderwerp.
Oorspronkelijk was als onderwerp opge
geven: „Over het gezag". Zoowel va\
Roomsche als van Protestantse he zijde wordt
in do verschillende houding, tegenover ker-
kelijk-geeslelijk gezag een scheidslijn aan
gewezen tusschcn de beide kampen, aldus
ving spr. aan.
Maar door mijn lezing Ic formulceren
3ooaIs ik het deed, meen ik liet onderwerp
gebracht te hebben in een ander vlak, waar
uit wij den strijd der geesten objectief kun
nen beschouwen en wellicht ook objectiever
bpoordoelcn cn misschien zelfs voor eigen
denken en streven een eigen richting kun
nen vinden. Ik meen n.l*,. dat dit onder
werp ons onmiddellijk brengt in de kern
van liet probleem, dat den strijd der geesten
in gang heeft gezel. En dat is van groote
beteekenis. Wij zullen ons nu van het pro
bleem zelf rekenschap moeten geven, waar
om de oplossingen zoo uiteenloopen cn 'lot
zooveel scheiding der geesten aanleiding
géven -konden. »En in het algemeen geldt
het, dat het zuiver stellen van liet probleem
nog belangrijker is dan het probleem op
le lossen. Niet bij de oplossing gaan de
geesten uiteen, maar bij het stellen der
problemen. En heel veel verwarring komt
Voort uil het menschelijk bedrijf het raadsel
op le lossen, voor men weet wat eigenlijk
het raadsel is.
De gang van deze lezing was aldus*
lo. liet onderzoek, voor welk probleem
hot Christendom van den aanvang af ge
steld is: we zouden ook kunnen zeggen,
welk eeuwenoud probleem het gevonden n
pie wen vorm gegeven heeft.
2o. Onder welke invloeden de oplossing
gezocht is in de richting, die wij kortheids
halve de Roomsche noemen.
3o. Welke beteekenis dc Reformatie voor
dit probleem heeft gehad,
4o. Of uit een cn ander ook aanwijzin
gen te dislillceren zijn in welke richting het
Christendom naar de oplossing stuwen moet.
Ons probleem begint waar in de lezing
over „Dienstknecht of kind" prof. Slotemakcr
dc Bruine ophield. Er is in liet evangelie een
individueel beginsel e-n een gemeenschaps-
hogliisel. Het eerste is dat van het kind
schap, het tweede is dat der liefde lot den
naaste. Het een sluit het ander in. Beide
ademen in de sfeer der spontaniteit. „Wij
hebben lief, omdat God ons eerst liefgehad
heeft". „Vergeef ons^ onze schulden, gelijk
ook wij vergeven onzen schuldenaren" Maar
praclisch zullen beide bolsen, zoodra één
van beiden uit de sfeer der spontaniteit uit
valt. Dit is met practrsche noodzakelijkheid
geschied mei liet gemeenschapvonnende be
ginsel. Hier heeft de spontaniteit meer en
meer moeten plaats maken voor de orga
nisatie cn dat wil zeggen, dat naast het
Evangelie van liet kindschap ruimte ge
vraagd wordt om het beginsel der paedago
gie, d. w. z. voor opvoeding, gezag, tucht.
In I Petrus Y, 3 worden de opzieners nog
vermaand geen heerschappij te voeren over
de kudde, maar goede voorbeelden le zijn;
de praclijk zal uitwijzen, dat als het goede
voorbeeld niet helpt, de heerschappij zal
ingrijpen. En nu staan wij voor het feit. dat
metterwoon het Evangelie van het kind
schap in het gedrang is gekomen van de
practijk der paedagogie. Vooral onder dc
volgende invloeden, heeft dit proces zich
ontwikkeld.
a. dc invloed van de erkenning van hel
O. T. als Heilige Schrift, vooral toen de O.
T.-sche volks- en verbondsgedachte door do
gemeente op zichzelf is overgedragen. Zoo
is historisch de doop in de plaats van de
besnijdenis gekomen. Dc O.T.-sche ver
bondsgedachte is de bodem, waarop-de
christelijke verbondspractijk zich ontwik
keld heeft.
Dc invloed va,n den Zendingsarbeid der
kerk. Eerst in de Gricksch-Rominesche we
reld waar het Christendom gereageerd heeft
op haar vragen: Wat moei ik denken? en
Wat moet ik doen? En al spoedig in die
wereld slaat mot dc pretentie van een uni-
vesiteit die leert ~wat men gelooven moet «n
hóe men leven moet om zalig le worden.
Daarna in de Germaanschc wereld, waarin
hét Christendom optreedt als de groote cul
tuurmacht, die dc „Volken" doopt, en voor
elk terrein des levens de paedagoog is.
Waarin de beteekenis der Reformatie be
slaan heeft. Zij heeft het Evangelie van het
kindschap weer gereinigd van het stof der
theorie en de practijk der paedagogie door
de prediking van dc rechlvaardigmaking
door het geloof, door do poneering der per
soonlijke hcilsverzekerdheid. in de afkon
diging van de vrijheid van den Christen-
mensch. Zoo werd zij „die zweite klassische
Période des Chrislentums" (vori Schubert).
De Reformatie heeft hel probleem niet
opgelost, maar met haar gglijde is hel pro
bleem een nieuwe phase ingetreden en daar
in heeft zij nieuwe richtingen gewezen
Wij merkten op, dat de gezag9prelentic
van het Christendom zich in twee werelden
heeft doorgezet; eerst in een wereld, die om
geestelijk gezag vroeg, daarna in een wereld,
waarin geestelijk gezag noodzakelijk was.
Do 16de eeuw is "de eeuw der emancipatie;
en dit streven naar zelfstandigheid open
baart zich in zijn geheiligsten vorm op hel
Gisterenmorgen werd dadelijk door Gemeentewerklieden en Wei-kloozeu
nnn de Soeenwoprniming begonnen.
terrein der religie in den nood over de zon
den en de behoefio aan persoonlijke heils-
verzekerdheid. Ook nu za! liet blijken, dat
paedagogie, organisatie, gezag in deze we
reld nooit overbodig worden. Maar cn
dit is bot nieuwe het is voortaan niet
niepr de bewuste ol onbrwusto vraag- hoe
verm ik Jiel Evangelie naar de paedagogie,
maar boe vorm ik do paedagogie naar bel
Evangelie. Hel kan ook negatief gezegd het
protestantisme is hinkende aan de heup
der paedagogie. maar Rome is het zoor
onpaulinisch aan de heup der vrijheid.
Hiermede zijn nieuwer richtingen aan
hel Christendom gewezen: allereerst geldt
het nu cr tegen le waken, dal liet zwaarte
punt opnieuw verlegd worde uit hel Evan
gelie in de paedagogie. Op enkele punten
nader gepreciseerd:
a) de II. S. geelt geen wellen maar nor
men. De norm is de wel die cr is voor den
mensc'i, waarbij vrijheid cn persoonlijkheid
haar rechten kunnen handhaven:
b) het geestelijk goza» brengt zijn subjec
ten niet tot voorgeschreven maar eigen ge
dachten, maar U-acht hen te bewegen lot
overgave aan den Geest, die in alle waar
heid leidt en lien vorder brengt dan wij
zijn
c) hel aannemen van bepaalde geloofs
overtuigingen wordt niet meer in verhand
gebracht met den toestand der ziel in het
loven na dil leven, maar mol de toekomst
van het Koninkrijk Gods.
En vervolgens moet gewaakt worden legen
de gevaren, die aan het protestantisme in-
haerent zijn en die zijn 6amen te vatten
onder één hoofd: de verzaking der katholi-
citeilsidée.
Deze idéc heeft het sinds Tronic in Rome
zwaar te verantwoorden gehad. Maar ook
door consekwenlics van liet protestantisme
wordt zij zeer bedreigd:
a) door hel individualisme, dat hoogstens
tot kringvorming bereid is, maar geen oog
heelt voor de onmisbare schatten, die alleen
dc kerk als hislorisch-organisch lichaam
dragen kan;
hl door hel spiritualisme, dat elke bemid
deling op geestelijk terrein principieel uit
schakelt en de realiteit van het zondebesef,
van den dag dor kleine dingen, en van de
I zendingskrachl van het evangelie miskent.
Bovendien vestigen beiden de opinie, dat
het cenig-mogelijke kcrkideaal het room
sche is;
cl door het revolulionairc en het reprisli-
nalieve gevaar, die heiden het goed recht
der traditie ontkennen; cn daarin hel goed
recht der ontwikkeling.
Het revolutionaire is de ontkenning van
do ontwikkeling, die -traditie werd; het re-
pristinatieve van de ontwikkeling, die tra
ditie worden zal.
Het is soms noodig lerug te keeren lot
de bron-, maar een miskenning van den ar
beid des Geestes als de bron de vijand
wordt van dc stroom.
De spreker ziet niet, dat Rome zich in
deze richting beweegt. Naar het Congres In
Stockholm zal het geen vertegenwoordiging
afvaardigen. Het wil alleen éénheid onder
voorwaarde, dat de gansclie Christenheid
voor zijn zijn paedagogie buigt.
Hij ziet ook riet, dat momenteel in de
Hervormde Kerk zij. die in deze richting
zoeken, de leiding hebben.
01 de toekomst behoort aan hen in heide
kampen, die in de aangewezen richting een
heid zoeken.
Of aan hen in heide kampen, die hetzij
de antithese verscherpt, hetzij éénheid be-
gecren met behoud van alle eigen eenzijdig
heden cn vooroordeelen. De beide laatste
groepen kunnen altijd rekenen op het gevolg
cener groote schare, die den geestesslrijd im
mer in dienst stellen van hun belangen op
de wereldmacht ot in het dorpswinkellje.
Wij kunnen slechts eindigen met de bede.
dat de geest der katholiciteit zóó over ds
Christenheid vaardig worde en gelegenheid
scheppen tot onbaalzuchlige uitwisseling van
gedachten, tot de erkentenis van Gods wer
ken ook in de 16de eeuw.-lot de belijdenis
van eigen onvermogen en schuld en lot het
Pinksterwonder, dat zij, die verschillende
talen spreken, elkander naderen en ver
slaan, totdat ieder in eigen taal hetzelfde
hoorl, aldus besloot de spreker zijn aan
dachtig gevolgde- voordracht.
RECLAME.
Heerensingel 34-35 - Telefoon 1523
VERZEGELDE ZAKKEN. 4392
Do secretaris sprak er zijn voldoening
over uit, dat de pcnningmeesler, de heer Kg-
gink, weer geheel hersteld was, en zijn werk
zaamheden weer kon waarnemen. Voorts
gaf het jaarverslag een uitgebreide beschrij
ving van dc feestelijke bijeenkomsten der
Yerceniging.
Kaar aanleiding van hel jaarverslag vroeg
één der aanwezigen, waarom de Chr. Oranje
Vereeniging niet tegenwoordig was geweesl
hij de ontvangst der Koningin op 3 October.
Dc Voorzitter, ds. Thomas, antwoordde
daarop, dat de Koningin door dc 3-October-
Yerceniging werd ontvangen; het bestuur
was van meaning, dal de Chr. Oranje-Yer
ceniging zich niet mocht indringen, daar zij
geen uitnoodiging had ontvangen.
Een der aanwezigen merkte hier tegen -
over op, dat c-r verschillende Oranjeverceni-
gingen van elders de Koningin hulde heb
ben gebracht aan het Waaggebouw.
Uit het jaarverslag van den penning
meester, den heer Eggink, hlec-k, dat de in
komsten hadden bedragen 1 1289.91, waar
onder 1765.30 aan contributies en 1257.38,
batig saldo 1923. Do uilgaven bedroegen
f 8-17.63, waaronder f 125,80 aan belasting
cn f 325 onkosten voor de herdenking van
Leidens Ontzet in de Sladszaal. Hel batig
saldo bedroeg dus 442.31.
Tot bestuursleden werden herkozen de af-
j tredende bestuursleden do hoeren L. Bock-
i kooi, P. J. Janssen en L. Questroo.
BINNENLAND.
Vijltigjarig bestaan van da Ver. „Onder,
ling Hulpbetoon" Ie Hazerswonde.
De internationale bloemententoonstelling
te Heemstede.
De Tweede Hamer beelt hel wetsontwerp
lot wijziging van de Lager-Onderwijs-wet
(entslag aan hnwende onderwijzeressen)
aangenomen.
Een besluit van den Raad van Dordrecht,
om op de salarissen van alle gemeente*
ambtenaren aldaar een korting van 8'h pCt.
voor pensioenpremie toe te passen, wordt
niet ter vernietiging nan de Kroon voor*
gedragen,
BUITENLAND.
Redevoeringen in den Volkenbondsiaad
van Chamberlain en Briand tegen en voot
bet protocol van Genève.
Dnitscbland'i toelating tot den Volkenbond
De Dnitsche presidentskeuze.
De verkiezingen in Lgypte.
nieroniler nog Twee Foto's van Leiden in Sueenw-Gewaad, respectievelijk
de WITTE SIKGEL en liet PIETERSKERKHOF.
foto W. BJouïé Lekloo,
Leidsche Christelijke Oranje-Vereeniging.
In een der met groen en bloemen feeste
lijk versierde zalen van het gebouw „Predi
ker", in de Janvossensteeg, hield de Leid
sche Christelijke Oranje-Vereeniging gister
avond haar jaarvergadering. De eentonigheid
van stemmingen en alle mogelijke andere
zaken, die doorgaans een vergadering wat
vervelend maken, verdreef men er door
een gezellig samenzijn, door een uitstekend
strijkje opgeluisterd. Verschillende firma'»
hadden daarenboven het hare er toe bijge
dragen om de gezelligheid te verhoogen. Zoo
zorgde de firma Van den Berg voor de plan
ten, de firma Kamp voor limonade en warme
punch, terwijl de Koekfabriek „De Bij" de
bekende „Spalsjes" cadeau gaf.
De voorzitter, ds. Thomas, opende de ver
gadering, en heette de talrijke aanwezigen
welkom.
Aan het jaarverslag, uilgebracht door den
secretaris, den heer L. Questroo, ontleenen
wij o.m. het volgende:
Het ledental nam iete af door het bedan
ken van verschillende leden. In 1924 bedroeg
het ledental 4)20.
foto W, Blenté, LcldOa
Toto W. Bleuzé, L:Mfa,
Op de PRFVSESSEKAOE
