HET BOLSJEWISME DREIGT
den dag van vrijheid, gelijkheid en broeder
schap. die volgen de belofte van het socia
lisme komen zal. Voor ons rijst een wonder
bare Aziatische droom, als 't ware een
economische improvisatie, die hoog opkoe-
pelt in een religieuse gedachte.
Wat beteekent in dit werelddeel de per
soonlijkheid van den enkeling? Eenv -"hg
dat zij' geheel en al moet opgaan in het ge
heel zich moet oplossen in het collecti
vum.
Voor Lenin bestaat er geen andere op
lossing. Het bestaan der heerschend klas
se is van meer gewicht dan het bestaan van
een of ander onderdeeltje. Meer realistisch
dan Marx kent Lenin geen ander geloof c'an
de realiteit der economie en den prole-
tarischen staat: met als gevolg dat deze
schriften bijna op iedere bladzijde nalezen.
Onlangs nog heeft Graaf Emerich Karoly,
president der Britsch-Hongaarsche bank. in
het tijdschrift ..Blockadebrecher" (Br°men)
een beschouwing geleverd over de weer
macht der Sovjets. Hij heeft daarin een
propagandistische oproep on^enomen van
den llen verjaardag van het Roode Leger:
..Het Roode Leger is een gewapende af-
deeling der wereldrevolutie. Het mo:t niet
alleen een afweermiddel zijn tegen moge
lijke aanvallen der kapitalistische landen,
j maar desnoods a n het proletariaat in dez
I landen bij een mogelijke revolutie daadwer
kelijken steun verleenen". En Karoly /oegt
daaraan toe „Heel de opleiding van het
Roode Leger is internationaal en agr- ref
opgevat zoowel bij het officierenkorps als
Lenin
Bolsjewisme en persoonlüMieid.
Tot een iuiste beoordeeling van het Bols
jewisme stelt men zich onwillekeurig de
vraag, of het iets is van zuiver F opee-
schen aard dat door T.enin het einde van
den wereldoorlog uit Zwitserland naar Pe
tersburg is overgebracht, of wel dat t
een zinver Russisch ver«"hünsel is dat al
leen uit de ei^en geabrdbeid van het Rus-
isrhe volk en land verklaard kan worden.
In werkelijkheid draagt het iets van bei
den in zich: Het heeft iets Westerseh. het
heeft iets Aziatisch. Het Marxisme als zoo
danig is zuiver Westerseh, maar de w':ze
waaroo het zich in Moskou ontwikkeld heeft
is zuiver Aziatisch. Doch beide elenr 'en
zi;n tot een ondeelbare eenheid versmolten
en het b'iift voor ons een moeilijk te peilen
vercMiiinsel. omd^t het °roote raadsel ..Rus
land" er in verscholen W. Rus'and is g'
gewoon land. zooals wii Engeland. Frank-
ri'k. Ttal'ë kennen, waar de menschen voorl
ons steeds een eenheid vormen. Rusland is
voor ons iets nieuws, een ongekend iets,
het is a's een nieuwe kleur? een nieuwe
m°'odie. d'e wii nog niet gezien of "ïoord
hpbben. en d:e wij a1'"0^ kunnen verklaren
vanuit de diepste geheimenissen van hetj
monsche'i'k Wen. Het profet'sehe werk van
PnstnievskLDe Demonen" leert ons het j
Pusdcrhe probleem te benaderen. H'i be-1
schriift daarin hoe uit een revn'utinnnaire
g*-oen in een nrovinciestadie Schi^alev op
sWt ..het ^eme dat de gel;;kheid der men
schen heeft uitgedacht". Zijn gedachte is
als volgt:
..Ik heb mii met alle kracht gezet aan de
oplossing van het probleem: welke de toe
komstige maatschappij zal ziin, die de te
genwoordige moet vervangen; en Ik heb
d° overtuig'nig gekregen, dat de grondleg
gers van al'e moWUVe social'stische svs-j
temen tot 't jaar 1870 eenvoudig fantasten
en bnt+erikken zijn geweest, die niet het
mmste besef hndrH van natuurwetenschap-
peen van dat geheimzinnig weic i dat
men mensch noemt. Plato, Rousseau, Fou-
i waren zuMen van aHum^-um. hun op
vattingen beteekenen mogelijk iets voor
mi'sschen. m-""- n:et voor een mepsrhelü'
maatschappij." Hij roemt dan op zijn nieuw
svsteem, terwijl hij ondertusschen cle op
merking maakt dat hij zich in zij eigen
onvattingen verstrikte en ziin eindresultaat
juist het tegengestelde was van zijn uit-j
gangpunt. „Terwiil ik de absolute v'!heid j
als grondslag nam. was het eindresultaat
het meest onbeperkte despotisme. Maar ik j
voeg er aan toe, dat er buiten miin opios-
s'ng geen andere bestaat." Als definitieve
oplossing van het probleem vindt hij niets
anders dan de menschheid in twee ongelijke
deelen te splitsen. Een tiende gedeel blijft
de volle vrijheid der eigen persoonlijkheid
behouden en het absolute recht over Ie an
deren te heerschen. Die laatsten moeten
eenvoudig hun persoonlijkheid verliezen, ge
leidelijk-a an een kudde vormen en in een
onbegrensde gehoorzaamheid door talrijke
vervormingen tot de oorspronkelijke on
schuld van het verloren paradijs tere kee-
ren, al blijft arbeid dan ook plicht. De voor
gestelde bepalingen om negen tienden van
het menschdom willoos te maken en ze ge
durende talrijke generaties tot een Kudde
te vormen, zijn zeer interessant, vi.iden hun
oorsprong in de natuurwetenschappelijke
e varingen en zijn zeer logisch... Staw-
gorin zal de uitvoerder zijn. Logica en re-
li' ieuse fantasie sluiten hier een merkwaar-
d'g verbond. De geheimzinnige luister van
den Groot-inquisiteur omkleedt de man. die
dit vergoddelijkt despotisme in het heilige
Muskou zal grondvesten. De verleider fluis
tert hem in het oorr „En de aarde jubelt:
een nieuw, een rechtvaardig gerecht zal o.
staan," en de zee zal in beweging komen
en heel het komedianten-spel zal in elkaar
vallen en dan zullen wij overleggen, hoe
wij daarop een nieuw gebouw zullen oprich
ten, wij en wij alleen.
De St. Izaaks-Kathed raai te Moskou.
De Toekomst
Het bolcipwisme dreigt, 't Is de harde
werkelijkheid.
In het Kremlin den ouden Tsarenburcht
staat een reusachtige schijnwerper opge
steld.
Met donker-rooden glned hoort zich ziin
awzstweV'pnd oog door de donkere nacht
die over Europa li-^rt uitgespreid. In ieder
and znekt het naar een tegenstander met
wier het waard is z'ch te meten Ovc de
vrrre rrewesten behoeft men zich in Rusland
onp niet ontrust te maken, want hij het
volk van iedere kolome 'peft een duizend-
vciidiTpn haat te^en de F«ronenanen. d'e
zich in het verleden meer als uitzuigers en
roevers hebbpn gpHra^ep dan als hrpmrprs
van ppn ware hfsohnvinc Daar li™* Amerika
het fvnicpfcp 1nnH van het wereHkapitnlis-
rpp Daar dreW ™een aevaar. Waar ™ppn
t-arl,<:° <--f* v.ppff rnen heplpmaal gppn
rpvrv'n*;o nobdig. daar komt de revolutie
va zelf
In do rpwp'^^e hedrüven waar de ner-
crnn"!,'he«'t ahsolunt vPrHrnn.n,p»i is daar
orfne;+ het Ro'cipwisme ipHpren daor. Waar
men de mencpiion waardpert voor wat ze
waard ziin 'n debars, daar zal men spoedig
de dollars hnoger taxeeren dan de men
schen.
En Eurona?
In Berliin heeft dp Gpnop-nfdpplin™ voor
hidten'andsrhe zaken haar zetel van daaruit
werd de revolutie in Snnnie vonrhereid.
In Wepnpn hppft de kpizer'i'ke standaard
der Hahsburorers moeten wiiken voor de
roode vlag. Het communisme heeft in Wee-
nen een van haar welgeordende centrales
ingericht van wanrn't de draden gespannen
woeden over den Ralkan.
Pariis het la*"* der kleine renteniers en
spaarders, thans oppermachtig met zijn geld
'n land zonder veel werklonzen. maar waar
de bank'ers de macht in handpn hebben en
onbekommerd over de rest van Europa zelf
zuchtig hun triomfen vieren... naar dit land
zal voorloop-ig Rusland ziin vangarmen nog
Zooals Lenin het droomde.
Sprookjesachtig doemt Rusland voor ons
op. zooals Lenin het droomde: blank en
glinsterend met zijn nieuwe technische uit
rusting, met een feëerieke verlichting in zijn
donkere wouden en oyer de eindel step
pen, als een drager van den nieuw..1 tijd,
vergoddelijkt in z'n geboorte uit de onont
koombare noodzakelijkheid der historische
ontwikkeling, waarin zich heel het Hegeli-
aansche wereldproces voltrekt. Het Rus
sisch Bolsjewisme zonder een sociaal eco
nomisch element is geheel ondenkbaar. Te
recht noemt Gerlich het bolsjewisme een
„Ersatz-Godsdienst.
Wat godsdienstige secten droomden van
ec duizendjarig rijk van Christus op aar
de, schijnt zich verbonden te hebben met.
werke,;;i'heid de allesoverheerschende we'
moet zijn.
De enkeling heeft zich daarin te schikken
Ziin eigendom, ziin rechten. ziin nersncnliik
heid zelfs hebben afgedaan. De mensch is
eenvoudig nog een schakel in dien grooten
sociaal-economischen keten, meer niet.
De totale ontkenning der persoor,;'ke vriï-
heid is allereerste vereischte met als nood
zakelijk gevolg: de meest meedoogei.looze
terreur.
Het is voldoende uit de feiten aan f too-
nen, dat er in Rusland geen eerbied meer
is voor de persoonlijkheid, maar dat er juist
een verbitterde striid gevoerd wordt tot
hare vernietiging. Alles wat haar steunt
of uit haar groeit is ten ondergang ge
doemd.
Heel de Sovjetlteratuur geeft daarvan hel
meest onweersprekelijke bewiis. Krupskaie
Lenin's vrouw, zeide op de bijeenkomst der
jeuud-or^anisaties te Moskou (Mei 1931)
van den bolsjewistischen mensch. „Hij moet
gemeen^chappeliik samenwonen, eten. sla
pen, arbeiden en een volgzaam instrument
zijn der communistische partij." De histo
ricus Pnkrowski zegt in een beschouw'no
over Lenin: „Voor ons. Marxisten, is de
persoonlijkheid slechts een apparaat... Een
maal komt de tiid dat men dat aonaraat han
dig herstellen kaq, zooals men thans accu
mulatoren kan reoareeren." Lilina. de vrouw
van Sinowjew schriift. dat de mensch in het
productieproces der economie slechts een
onderdeel is. dat handelen moet volgen*
de bepalingen der partij.
Het ontstaan van den mensch is slechts
een voortbrengingsproces.
Bij zulk zen mentaliteit is het onnood'g
nog iets over het lot van het huisgezin te
zeggen. Bucharin beschrijft het aldus: „De
enkeling behoort niet zich zelf. mhar aan de
gemeenschap. Zij alleen heeft het recht
kinderen op te voeden. Het recht der ouders
oaaromtrent is eenvoudig belachelijk De
gemeenschap kan dit recht aan de ouders
overdragen maar zij heeft ook he. recht hen
dit weer te ontnemen en zelfs voor altijd
aan hen te ontrukken."
De feiten spreken.
Het is maar al te begrijpelijk, dat wij,
Westerlingen, onder den invloed van onze
eigen beschaving, onszelf een ander beeld
vormen van het Bolsjewisme dan de teiten
ons leeren. Maar beter ware het, de feiten
te laten spreken en de ideeën te onderzoe
ken, die het huidige Rusland beheerschen.
Een brief uit Rostow aan de Don (voor de
echtheid durven wij instaan) zegt: „Wan
neer iemand van U plotseling naar Rusland
bij ons werd overgeplaatst, dan zcu hij
eerst beseffen in een groot krankzinnigen
gesticht te zijn aangeland. Ik kan U ver
zekeren dat hij spoedig den wil om te leven
zou opgeven en liever zelfmoord zou ver
kiezen. Dat wij het toch nog vol'houden,
komt omdat wij het reeds eenigszins ge
woon zijn en denken dat andere in dezelfde
omstandigheden verkeeren. Bedenkt ec'itf
dat er in geen land ter wereld zooveel ont
zinde menschen zijn.
Een troep gewapende dictators houdt met
wapengeweld en de zwaarste materiale las
ten het gansche land in bedwang.
Het Bolsjewisme valt aan.
Men spot in Rusland eenvoudig met de
socialisten, die meenen met vrede ,nde
middelen het kapitalisme ten val te kunnen
brengén. Men vervloekt den oorlog in zoo
verre hij in dienst staat van de wapen
industrie, maar niet wanneer hij een be
paalde idee kan propageeren en versprei
den. Heel dat strijdlustige militairisme kan
men duidelijk in Lenins voornaamste ge-
Een reusachtige parade van het Roode Leger op het Roode plein voor het Kremlin
tc Moskou.
in de politieke cellen der verschillende af-
deelingen. Een der voornaamste le
welke den soldaten wordt ingeprent is. dat
zij geroepen zijn. desnoods met de t jo -
ten de wereldrevolutie te dieren en dat de
eigenlijke reserves van het Roode Leger
gevormd worden door het proletariaat dat
achter de linies hunner vijanden gereed
staat en dat in geval van een toekom stigen
oorlog, die niet meer in de verre toekomst
ligt. ook de burgerlijke legers hun wapenen
zullen keeren tegen koningen, parienenten,
generaals, bankiers, industrieelen :n offi
cieren".
Evenals bij de politiek en de economie
der sovjets, wordt ook de beteekenis van
het Roode Leger alleen bepaald door de
wereldrevolutie.
Dit leger zal geen oorlog voeren om den
vijand te verslaan, maar om overal ter we
reld de revolutie te ontketenen.
I Lenin heeft herhaaldelijk gezegd, dat het
doe' van iederen oorlog moet zijn, de oor-
I log tusschen de landen te doen omslaan in
een burgerkrijg.
Slaagt men ook daarmee niet, dan zal men
de boeren weer naar hun dorpen laten terug
keeren en de overgebleven intellectueelen
natuurlijk onder scherp toezicht weer in
dienst nemen: Dit alles is ten slotte van
ondergeschikt belang.
I Heeft men niet voldoende krachten voor
handen dan roept men het kapitalisme te
hulp: Geld, ingenieurs en technisch ge
schoolde krachten worden naar Rusland ge
lokt om zoo het doel te bereiken. Geen
enkele macht ter wereld heeft ooit zoo
scherp en duidelijk zijn wil en bedoeling tot
uiting gebracht dan het bolsjewisme.
I Iedere onderhandeling met Westersche in
dustrieelen was geen kwestie van werkver
schaffing of loonend zakendoen, maar een
voudig van omverwerping der bestaande or
de Immers met schijnbare vriendschap zal
men eer kans van slagen hebben dan met
openlijke vijandschap.
Iedere machine, heeft Stalin herhaaldelijk
verklaard door de kapitalistische wereld
gneverd is voor ons een vuurwapen om
diezelfde wereld te vernietigen.
Stalin
niet kunnen uitsttekken totdat ook hier het
kwaad zich wreken zal.
In Madrid heeft de revolutie haar eerste
jptrp-^p oroHnnn. daar zHn Hp Vnt-bolipken hun
taak ontrouw geworden. Niet georganiseerd
en innerlijk verdeeld dus zonder weerstand
viel dit bil uitstek katholieke land ten prooi
aan een revolutie die jarenlang wn« voor-
hereid en waaraan de kafholipVen zelf z.oo'n
groofp schuld en verantwoording dragen.
In Rome heeft Musso'lni* herhaaldeliik
ziin baoh1"'«p'"« fp<rpn hpt com
munisme 7al Ttal'P zlln errootp Huk tegen-
ovpr het Westen wptpn tp vervullen?
Maar dan schittert daar nog als pen kost-
ba"* VIpinnrvH Hp Pitta de' Vnticnno.
Daar zetelt een geweldige macht, die
niet steunt op haionetten of doodende gift-
fras«en Hnnr tipprsrW pen VPr^PVPn nrpHneh-
te. een heerliik svmbool. Eenzaam strijdt
daar een bejaarde priester tegen den ter-
••pur tpT«" het «ehrikbewind Mii hproenf
zich daarbll enkel en alleen op ziin verhe
ven hovenaardsche zending. De Tiaar die
hif HracH +v,in<; n'et aM""n de kroon va l
het hoofd der Kathoüekp Kerk. ook Protes
tanten en Anglicanen staan in dezen strijd
aan 's-Pausen zlide, ais hi| ziin stem ver
hef* tegen den gruwel van het Rolsjewisme.
Rome is thans het z'nneheeld van de
Christeliike Solidariteit die Europa en ge
heel de wereld moet bezielen.
De geschiedenis der eeuwen staat een
oocenblik in lichtende glans voor onzen
geest, van Petrus in boelen tot Pius XL
Altijd was er strijd voor de vrijheid, een
voortdurend kamoen voor de be«chaving
van Europa en d* w?reld. en dat alles
slechts op God^s gezag en Zijn bevel In Ro
me resideert de afweer-centrale tegen het
Bolsjewisme: daar zetelt een alles he/ielen-
de gedachte, daar verbleven oude wijze
mannen, die eens groote legerscharen en
machtige vloten op de vlucht ioegen. Maar
Rome staat alleen.
Er zijn geen koningen meer die het Va-
ticaan beschermen. Er ziin geen ridderscha
ren meer. die voor het Vaticaan ten strijde
trekken.
De groote massa van het moderne pro
letariaat is niet Roomsch. In die alles be
slissende ure zullen zij Romt niet ier ziide
staan: maar Rome «bliift Rome. de eenige
macht die een waardige tegenstander is
dier men den oorlog kan vtrklaren.
Rome zal Rome blijven.
FR. MIJCKERMANN S. J.
(Van pater Muckermann verschijnt over
eenige weken in het Hollandsch een uitge
breide brochure over dat onderwerp)
Speelkaarten 1n Sovlet-Rusland.
Wat men in SovjetRusland uit
denkt in den strijd tegen Je gods
dienst is ongelooflijk. Zelfs wor
den zooals wij reeds eerder in h:t
kort hebben gemeld daartoe speel
kaarten gebruikt. Op welke wijze
dat gebeurt, toonen deze afbeeldin
gen. Elk der afbeeldingen stelt
een vertegenwoordiger van den
Roomsch-Katholieken den Grieksch
Katholieken, den Joodschen n den
Boedhistischen godsdienst voor.
Bovendien twee kloosterzusters
van de Roomsch-Katholiexe en de
Grieksch Katholieke kerk. De tus-
schenruimte der kaartenhelften is
voorzien van opschriften, die den
betreffenden godsdienst in het be
lachelijke stellen. Ruitenheer stelt
een Rabbijn in gebed voor. In de
eene hand heeft hij het gebeden
boek, de andere komt onder het
kleed uit om steekpenningen te
ontvangen. Op hartenboer zi.t men
de afbeelding van een jongen ka
tholieken priester, die de handen
in gebed gevouwen heeft. In wer
kelijkheid zoo verklaart het op
schrift overdenkt hij, hoe men
zich in het geheim een vrouw kan
verschaffen. Klaverenheer stelt i
Russisch-orthodoxe Pope voor, die
zich, eveneens volgens het op
schrift, met het kruis in de hand
naar den met brandewijn en wijn
voorzienen disch in de sacristie be
geeft. Voor klaverenvrouw h^-eft
men afgebeeld een kloosterzuster
met de brandende kaars in de hand.
Er staat de verklaring bij, dat zij
er over nadenkt hoe zij welgeval
lig zijn kan aan een priester.
Sohoppenheer is een Boedhistische
priester met den gebedsmolen. Hij
moet de luiheid der phiesters ver-
zinnebceiuen. Harlenvruuw is een Kussiscn-wruiodoxe kloosterzuster. Het opsch. .t
verklaart, dat zij niet bidt doch nadenkt hoe zij heimelijk naar een vriend ntsnap-
pen kan. üp hartenaas zijn o.m. afgebeeld een galg. een kanon, een zweep, een w.*x>ds-
kop, bekroond door een myter. Het bovenste deel van den Joker stelt een kapitalis-
tischen afgod voor. daaronder geestelijken van verschillende godsdiensten, die 1 'm
aanbidden. Zoo is elk beeld een hatelijkheid op het geloof uitgebeeld met een on
gelooflijke ruwheid.
