De opmarsch van het Bolsjewisme
in Rusland
J
DE LEIDSCHE COURANT
Een leerzame brochure
Deze week i=, verschenen de brochure
„Storm over Bsuland", welke in Duitsch-
land zulk oen geweldigen opgang heeft
gemaakt, in Nedorlandsche vertaliug van
dr. II. Houben bij Bergmans in Tilburg.
Voor de Tribune", die het feit der
godsdienstvervolging in Rusland ontkent,
zijn hier feiten beschikbaar.
Feiten te over.
Het is meer dan verschrikkelijk, wat
door het Sovjet-regiem tegen den gods
dienst is ondernomen.
Bij het samenstellen dezer brochure
hebben we alle berichten uit Rusland
en over Rusland nauwkeurig onder
zocht en getoetst. Mededeelingen, die
niet gecontroleerd konden worden,
werden niet opgenomen. Do Russische
bronnen ze'.f werden gebruikt en de
Bolsjewisten zelf lieten we aan het
woord komen. Toen vertoonde de wer
kelijkheid zich aan ons in hare ware
gedaante.
Dit is genomen uit de inleiding der
brochure. Thans een en ander uit den in
houd.
De godsdienstvervolging in Rusland is
onmiddellijk na dc Revolutie begoouen.
Waar de Sovjets de baas worden, begon
nen ze meteen 'n ware drijfjacht op pries
ters en bisschoppen. Dat waren dc eerste
vruchten van dc diktatuur van 't proleta
riaat 1
De president der vroegere Russische Sy
node heeft 'n lijst gemaakt uit ambtelijke
gegevens van de slachtoffers dor vervol
ging, die tot den geestelijken stand be
hoorden. Welnu, hieruit blijkt, dat sedert
't begin der Russische Revolutie, zonder
voorafgaand vonnis, zijn terechtgesteld:
11 bisschoppen, 1560 priesters en over dc
7000 monniken en nonnen. Men kan bijna
geen Russiche krant openvouwen, zonder
dat men getroffen wordt door 'n bericut
over de executie van 'n geestelijke. .,Pri-
gavoreny k Rasztrelu" (tot den kogel ver
oordeeld),' dat is 't gewone opschrift voor
zulke ontzettende mededeelingen.
Op den huidigen dag verblijven nog 1b
bisschoppen, 3700 priesters en over de 8700
monniken en nonnen in de Russische ge
vangenissen en in Siberië. Terwijl ze als
't ware waadt in 't bloed der priester», <>n
onmeedoogend duizenden in ballingschap
zendt, durft dc Sovjet-regeering met "n
grenzenlooze brutaliteit te loochenen, dat
ze geestelijken vervolgt!
AU dc herders uit hun midden \erdwij-
nen, worden de schapen verstrooid. Dat
weten de bolsjewisten i-aar al tc goed.
Daarom beginnen ze met dc bisschoppen.
Maar als weleer, in de dagen van Nero en
Diocletianus, staan deze onwankelbaar en
belijden hun God temidden der hevigste
marte'ingen. Want er is er niet een, of hij
heeft moeten plaats nemen op de bank
«Ier beschuldigden. We herinneren hier
slechts aan den beminlijken, maar onver-
zetteljjken katholieken Aartsbisschop Cie-
plak van Petersburg, aau 't lichtende
oorbeeld van den Patriarch Tichon van
Moskou, *n ware he'denfiguur. Alle bur
gerrechten zijn aan de priesters ontnomen.
Zo worden behandeld als de laagste tucht
huisboeven. Maar de geloovigeu vereeren
hen als martelaars, 'i Bestaan werd hun
onmogelijk gemaakt door broodroof en uii-
redelijk-hooge belastingen. In evenredig
heid echter steeg de ufferziu van het ge-
loovige volk. En ofschoon hun vijanden hen
overlaadden met spot en hoon. schuurden
de geloovigen zich steeds dichter rond hun
priesters heen. En zoo bleef den vijand
geen ander wapen meer over dan 't brute
geweld en daarom: „Voor do rechtbank,
«lic priesters, want ze zijn contra-revolu
tionairen
Doordal men geregeld voortgaat inet
het meedoogcnloos vernielen van kerken,
maakt men het leven der geestelijken prak
tisch onmogelijk. Dc priesters mogen niet
meer in de stad wonen, zoodat zc geuood-
zaakt zijn zich terug te trekken in de
dorpen en op het platteland. Soms echter
volgt men hen tot in de uiterste schuil
hoeken, zooals ook het geval was met twin
tig priesters uit Moskou, die zich naar het
kleine dorpje Rastorgujewo hadden bege
ven (aan de spoorlijn naar Saratow) en die
zelfs uit dit gastvrije toevluchtsoord wer
den verdreven. Tegelijkertijd heeft men
aan de leekon verboden, om in hun hui#
eenig onderdak aan priesters te verschaf
fen op straffo van zelf in ballingschap te
worden gestuurd. In één woord, ten op
zichte van de priester* heeft men weer de
oude strafbepa'ingen afgekondigd, die ook
tijdens de eerste christenvervolgingen in
Afrika waren uitgevaardigd. Erant inter-
dicti ab aqua et igni, d. w. z. zij hadden
geen recht op een verblijfplaats of op
eenigo ondersteuning.
Op het station van Samara liepen on
langs verschillende treinen binnen, waar
van do vensters der rijtuigen met gordijn
tjes ges'oten waren: het waren enkele hon
derden boeren, die als ballingen op weg
waren naar Siberië, omdat zij hun pries
ters en hun kerken verdedigd hadden.
En zoo staat dan dag aan dag dat ééne
korte zinnetje in de b'aden: „Prigavoreny
k Rasztrelu: Veroordeeld tot den kogel".
Dc geloovige Rus huivert bij 't lezen van
zoo'n gruwelijk bericht, maar dadelijk daar
op voelt hij 'n hei'ige trots groeien in z'n
hart, omdat weer 'n martelaar méér in den
hémel is.
Hoeveel priesterbloed zal Rusland's bo
dem nog moeten drinken 1....
De Priesters voor H gerecht
Vijf dagen lang, van den Sisten tot den
25sten Maart 1923, zat de Katholieke Kerk
te Moskou in de beklaagdenbank voor '.et
hoogste gerechtshof der Sovjetrepubliek. Zij
zat daar in den persoon van Mgr. CieplsV,
Aartsbisschop vau Petersburg, van z'n Vi
caris-Generaal Budkiewicz, van den prelaat
Fedorow van de Grieksch-Geunieerde kerk,
van nog twaalf andere geestelijken. Ze wer
den beschuldigd, de decreten van Deeomber
1921„Iedere preek moet worden voorge
legd aan 'n oensor", van Januari 1922:
„Godsdienstonderricht aan minderjarigen
beneden de 18 jaar iw verboden" en van
Februari 1922: „A'lo kerkschatten worden
in beslag genomen", to hebben overtreden.
Verder hadden zc nog geheime organisa
ties togen SovjeURus'and in 't leven ge
roepen, dus waren ze Contra-Revolutionai
ren. We hebben betrouwbare gegeven» over
dit proces, eerstens uit de akten van 't
bolsjewistisch gerechtshof en dan uit de
not:ties van e'en Engelscbcn journalist Mac
Cullagh. Deze schreef 'n zeer lezenswaar
dig boek, dat in 1926 bij Schöningh in Pa-
derborn verscheen onder den titel: „De ver
volging van 't Christendom door de Bolsje
wisten".
Bij deze gelegenheid diende dc Roomsch-
Katholiekc Kerk van Rusland in 't hart
getroffen te worden, 't Bolsjewistisch ver
slag van 't proces moost echter toegovcn:
„Alle beklaagden waren onverzettelijk
waar hun geboden werd, iets te verrichten
tegen hun godsdienst". Dc journalist Cul
lagh. die de rechtszitting bijwoonde,
schrijft: „Voor mij was deze standvastig
heid 'n bron van grootr stichting. Ze wan
kelden geen oogenblik. ze gaven geen
handbreed toe De christelijke martelaars
uit Nero's tijd hadden geen edeler houding
den bloedhond als deze priesters voor t
kunnen aannemen voor den rechterstoel van
Sovjet-tribunaal".
Diep ontroeren ons de bijzonderheden
welke ons verhaald worden over dc ge
trouwheid onzer Russische geloofsgenoo-
ten aan hun bisschop cn priesters. Er was
or niet een van deze, onder den knoet van
't Tsarenrcgiem gehardo Katholieken, die
overliep naar den vijand. Er was er niet
oen, die zich liet omkoopen of bang ma
ken, om tegen z'n priesters te getuigen.
Toen dc beklaagden dc rechtszaal binnen
traden, stonden dc Katholieken op de tri
bune eerbiedig op, ofschoon het oog der
Tseheka op hen rustte. Men kon 't de arme
katholieke vrouwen aanzien. <1 /o hon
ger en e'londe loden, maar toch hiel oen ze
uit medelijden de beklagenswaardige go-
vangenen. „Nooit in mijn leven heb ik zto
iets ontroerends gezien, al» haar vergecf-
sche pogingen, om aan 't eind van olko
strafzaak, ge gevangenen kleine treschenken
als eieren, brood, boter cn melk te over
handigen. die ze onder hun omslagdoeken
dc rechtszaal hadden binnengesmokkeld".
(Cullagh, blz. 181).
Toen 't vonnis geveld was, schaarden de
katholieke vrouwen zich weeklagend rond
hun bisschop. Maar roode gardisten weer
den hen af. Ze vochten met den moed der
wanhoop. Totdat soldaten de zaal ontruim
den. Kalmeerend keek de ten-dood-gewijde
bisschop de jammerende vrouwen aan. Fn
toen hij haar ten afscheid had gezegend,
gingen ze schreiend heen.
Ook wij, Katholieken, zijn trotsch op
deze onze martelaars!
De bond van Atheïsten.
Uit dc geweldige activiteit die de bond
van godloochenaars ontwikkelt, blijkt dui
delijk hoe wij de bewering der Bolsjewie
ken moeten verstaan: „dat zij aan den
godsdienst alle mogelijke vrijheid waar
borgen! „Wanneer or beweerd wordt dat
dc bond van godloochenaar# een particu
liere instelling is, dan behoeft men slech's
even te denken aan den groot en steun die
de regecring haar verleent. Ook de Com
munistischc jeugdorganisatie, de Komso
mol, heeft zich ter beschikking van der
bond van godloochenaars gesteld, om met
des te meer bezielende kracht den gods
dienst lc kunnen bestrijden. Kameraad
Jarcslawski is dc leider dezer organisatie.
De loden van dezen bond bestrijder
iedeien godsdienst. Beurtelings wordt de
spot gedreven met God, met Ohrislus,
evengoed al# met Boeddha en Mohammed
Maar hun woede keeit zich t icb wel bij
zonder tegen de leer van het Christen
dom. Het volk in de Russische steden eo
dorpen is langzamerhand gewoon gewor
den aan die bonte optochten van den bond
der godloozen. Men kan ze bijna dage
lijks zien rondtrekken. Heel hun optrc len
tegen den gedsdienst getuigt van weinig
talent. Zelfs in d« neutrale per# worden
herhaaldelijk smalende bcriohten gelan
ceerd aan het adres van den bond van
atheïsten. Algemeen is men van oordee'.
dat dit propagandamiddel zeer primi
tief is.
Vooral met Kerstmis en Paschon doen
deze hansworsten bun uiterste bc#t om
de Christelijke geheimen te bespotten.
Ieder jaar spelen zich daarbij de meest
weerzinwekkende tooneeelen af. Echt
vermaak of ontspanning kan niemand daar
meer in vinden. Volgen* de berichten in
de Russische bladen i* dc uitwerking juist
tegenovergesteld van hetgeen dc god
loochenaar# verwachten. Deze spotter
nijen hebben een felle verontwaardiging
ontketend onder de geloovigen. Herhaal
delijk hebben leden der Communistische
jeugdorganisatie en soldaten van het
Roode Leger verklaard, dat zij be- is'e
tegenstanders zijn van deze belachelijke
vertooningen. Kommigcn gaven zich zelf
de moeite, om dezen gchoonden godsdienst
beter te leeren kennen.... cn zij werden
trouwe kerkgangers.
In Juli 1929 werd te Meskou onder
voorzitte; schap van den Bolsjewiek Ja ros
lawsk.v, den vertrouweling van Kalinin, n
„atheïstische week" georganiseerd. Vol
gens dc teen gepubliceerde statistieken
van Bueharin, den poli.ier umn-sari», tol
den de godsdienstige organisaties meer
dan 100 millioen leden, terwijl do bond van
atheisten slechts 000.000 leden heeft. Ter
zelfder tijd word cr een setie anti gods.
dienstige voordr-'ichten vehci len. cn u's
bekroning van deze goedgeslaagde week
had de inwijding van een .atheïstisch
Museum" plaat*.
De bond van godlooch* u»r# geeft ook
verachiDaada l dt: bal nwaat
bekende is dc Bebo*chnik, dat ook op de
Pressa-tentoonstelling te K<u'en was ge
ëxposeerd. In het begin lag het openlijk
uitgestald, maar op het protest van dc Ka-
thoiicken van Kcu'en moesten de Hovjet
dit schotschrift tot hun schande terug n«
men.
De Christelijke Kruistocht.
Aldus ncemden Rusland - zwervende
burger» de beweging, -lie over gehee
Europs ia loages'avcn. En iciccht- Want
een christelijke kruistocht is ingezet tegen
dit schrikbewind over den godadienst.
Voorop gaat, hooggoheven 't fiere wandel,
dt Plana lot dufalanhi id. Snif bi iÜj
offensief van de katholieke wereld tegen 't
heidensche Bolsjewisme geopend. Openlijk
heeft hij in cru rondschrijven van 30 Febr.
1930 het Roode Terrorisme aan de kaak
gesteld. Kloek heeft z'n waarschuwend
woord geklonken over geheel de wereld.
Do H. Vader spoort de geloovigen aan
om to protesteeren tcgeu deze gruwelen
en hij vraagt hen om te bidden voor de
arme Russen.
De Bolsjewieken hebben als antwoord
«>p het Pauselijk schrijven dc bekende ver
klaring af laten loggen, door den gcunioer-
den metropoliet Hergius.
Deze Metropoliet heeft ten overstaan
van enkele journalisten bovenvermelde
verklaringen bevestigd, maar s'echts aar
zelend en moeizaam legde hij zijn verkla
ring af en voor iedereen, die hem hoorde
spreken was bet duidelijk te verstaan, dat
men deze man gewelddadig gedwongen
had om het stilzwijgen te verbreken.
Het hoofd der Russische orthodoxe kerk
heeft men dus tot een huurling der bols
jewieken gemaakt, Scrgius is een willoos
werktuig in de handen der G. P. U. (de
Tseheka). Men kan zich voorstel'en welk
een uitermate onaangenamen indruk
Pausen schrijven op de Bolsjewieken ge-
I maakt moet hebben, wanneer zij tot zulke
drastische middelen hun toevlucht moesten
nemen.
't Is wel zeer opvallend, dnt het te
Leniiigr.nl verschijnende dagblad de
„Prawda" (het officioe'c orgaan «Ier Bols
jewieken) in haar nummer van 15 Februari
1930, het bestaan van eenigc Christenver
volging loochent, terwijl de redactie in
hetzelfde nummer een spotprent afdrukte,
welke den Paus als oproerstichter tegen
Sovjet-Rusland voorstelde.
Het moedige protest tegen de Christen
vervolging in Rusland, «int de li. Vader
aan Kardinaal Puinpili gericht heeft, vond
weerklank iu «le hinten van alle uienscben
van goeden wil. De katholieke bisschoppen
zijn opgestaan en hebben hun stem ver
heven tegen het Bolsjewisme.
'n Heilige toorn heeft zich meester ge
maakt van de volkeren. In de parlemen
ten der verschillende landen, in openbare
meetings, in dc pers klinkt en trilt, het van
verontwaardiging, \uii medelijden, van
verlangen om hulp te bicden aan het zwaar
geteisterde broedervolk, waarover een
storm giert van godsdiensthaat en despo
tisme.
KALENDER DER WEEK
N.B. Als niet anders wordt aangegeven
Li 1
Vasten. In de II. Mi* v. d. dag geen Gloria,
geen Credo. Kleur: Paars.
ZONDAG 23 Maar'. Derde Zondag v. d.
Vasten. Mi*: Ocull. Geen Gloria. 2c gebed
A Clinch# (om de voorbeJe der Heiligen);
3e voor levenden en dooden (Omnipotent).
Kleur: Paars.
One oog en onzo ziel moeten v, ij voortdu
rend gericht hebben op den Heer (Introïtus;
Tractus). Van Hem alleen tooli kunnen wij
hulp verwachten togen onzen vijand, die
overmachtig dreigt te worden (Gebed; Gra
duale) en ons verleiden wil tot zonden,
welko onder ons. Christenen, zelfs niet oem.
genoemd moest worden (Epistel). Onze
levenswandel moet zijn als van „kinderen
des lichts" (het ware geloof). God dienen
de, gelijk plichtgetrouwe dienstbaren be
taamt. (Epistel cn Tractus). Het Evangelie
schildert on» Gods tuacht over den duivel,
laat ons zien welk een hulp wij hebben iu
den Heer. Met Zijn hulp /iju wij zeker in
staat de billijke voorschriften des Hrenu
na to leven (Offertorium) cn hebben wij in
hot verloden misdaun, hot Goddelijk Zoen
bloed moge ons reinigen en heiligen (Stil-
gebed) om in den hemol voor eeuwig God
te kunnen loven. (Communio).
MAANDAG 24 Maar:. Mis v. d. H. Ga
briel, Aartsengel: Benedicite. 2e gebed en
Kx.ingclir v. d. i.. ivWit.
Ook is geoorloofd dc H. Mis v. d. dag:
In Dcc. I «..!-• I
dL B< ktbrill
God heeft den H. Aartsengel Gabriel uit
verkoren tot Gezant van het Geheim der
H. Menschwording. Aan Daniël voorspelt
hij den tijd van den komst van don VorKa-
scr; aan Zocharia* den voorlooper do%
Hoeren en aan Maria, dat zij de mooder
zal zijn van don ZÏoon van deu Aller
hoogste.
DINSDAG <5 Maart. Feestdag van Ma
ria Boodschap. Mis: Vultum tuum. 2e ge
bod cn laaUU- Evangelie v. d. dag. Prvi'a-
tie v. d. AJ'orb. Maagd (invullen: En U
om de boodschap). Kleur: Wit
Hot Evangelie Van «lezen dag verhaalt
ons de gebeurtenis, welke dc H. Kerk van
daag herdenkt.
WOENSTDAG 26 Maart. Mis v. d. dag:
Ego au tem. 2e en 3e gebod als op Zondag.
DONDERDAG 27 Maan Mis v. d. H.
Joannes Darrascenus, Belijder cn Korklw»-
Temmti. I i. Lx
gelie v. d. dag. Kleur: Wit
Dc H. Mts v. d. dag: Salus populi. 2c ge
bed v. d. H. Joanne* Datnascenus.
De Introïtus van dezen dug cn ook hot
Evangelie zinspelen op het feil, dat de
rechterhand van den H. Joanne* is afgezet
op last van ketzor Leo don beeldstormer
(8c eeuw), omdnt Joannes do vereering dot
beelden van de Heiligen zoo krachtig had
verdodigd. Op zijn gebed tot Mnrin, wier
vurige vorcoerder Jounnon vu, groeide de
hand weer zoo aan don arm, alsof zij nooit
afgezet was geweest.
nUJÜAI Hit v. (I. H. Jonn-
ne* van Capistrano, B« lijder: Ego autem.
2o gebed cn I latste Evangelie x\ d. dag.
•i, 1 Wit.
Dc H. Mis v. d. dag: Fac mecum. 2e go-
bed v. d. H. Joannes; 2o A Cunclis.
Als leerling v. d. H. Bemardus van Siö-
ai heeft dc heilige van dcz«'n «lag krach
tig geijverd voor de verspreiding1 der ver
eering van den Zoeten Naam.
ZATERDAG 20 Manri. Mis v. d. dag:
Verba mca. la an al op Zond If
4e voor den Paus.
IN DE KERKEN DER
E.E. P.P. FRANCISCANEN.
Alle» al* in boven*taande kalender, be
halve.
WOENSDAG Mis v. d. Z. Didacus-Jozef
van Cadix, Belij«lcr: Os Justi. gebed cti
laatato Evangelie i. da*
ZATERDAG Mis v. d. Z. Joanna Maria
van Maillé, Woduwi Cognovi. 2e gebod
en laatste Evangelie v. «I. dag; 3o A Cunc-
ti*: 4o voor den Pau Kleur- Wit.
Amsterdam. ALB. M. KOK, Pr.
EENMAAL WAT OUDER GEWORDEN, worden zoowel de jongens als
de meisjes bij de communistische strijdgirde ingelijfd, welke zich in
alle mogelijke strijdmiddelen moet bekwamen. Hierboven een hunner
DroDaoandamarsrhen door de straten van Moskou
IN ALLE SCHAKEERINGEN der communistische politiek wordt door dc
Russische vrouwen een groot aandeel genomen. Wij geven hierbij een
foto van een dergelijke vergadering van boerinnen, waarhij de communis'
tische gedachte door de woordvoerster wordt uiteengezet en de vrouwen
steeds opnieuw worden aangespoord om zooveel mogelijk actief deel
te nemen aan den strijd voor de communistische wereld-revolutie
EEN KARAKTERISTIEK BEELD van een volksoptocht
te Moskou, waarbij satyrische zinnebeeldige voor
stellingen. zooals onze foto aantoont, worden mee
gedragen.
