telegrafisch weerbericht
[Olgcns waarnemingen verricht in den
jgcn van 5 August us 1927, medegedeeld
door het Kon. Ncd. Meteorologisch
Instituut te De Bilt.
Hoogste barometerstand: 770.5 te Nor-
Laagste barometerstand: 759.0 te Ro-
efort.
Verwachting lot den avond van Aug.:
Zwakke tot matige, Oostelijke lot Zui
delijke wind. Half tot zwaar bewolkt,
oog weer, behoudens later wellicht
os op onweer. Warm.
BAROMETERSTAND,
De stand van oen middag 3 uur Is
igegeven door den grooten wijzer. Hel
;nne lijntje beduidt den stand van gis-
LUCHTTEMPERATUUR.
24.5 gr. C.
LICHT OP VOOR FIETSERS e. a.:
Van Vrijdagnamiddag 9.44 uur lol
ferdagmorgen 4.57 uur,
WATERTEMPERATUUR.
Zweminriclitng „De Zijl": 7 uur 20, 12
20.5 en 3 uur 21.5 gr. C.
Zweminrichting Hooge Rijndijk: 7 uur
12 uur 22.5 en 3 uur 23 gr. G.
HET BOLSJEWISME EN ZIJN
OVERWINNING.
'aar een rede, die Pater Friedrich
j jekermann S.J. voor de laatste verkie-
lingen in Weenen heeft uitgesproken).
Eet bolsjewisme kwam, zooals ieden
beurtenis in het leven, niet zonder de
li dating der Goddelijke Voorzienigheid.
christenheid heeft n.l. een zekere ge-
tot de rust, tot een al te groote
•I, men zou bijwijlen kunnen denken, tot
11 fatale rust. Velen zeggen, dat het geen
aad kan, dat. in dezen ontzettend woeli.
b tijd, wij alleen nog in het bezit van
rust zijn.
Eet bolsjewisme is een krachtige waar-
iuwing aan de Europeesche landen, aan
Europeesche Christenheid; het is een
de machtigste oproepen, die in den loop
eeuw aan de Christenheid gegevenzijn
I kan heel goed en dat zou een mees-
stuk van de Goddelijke Voorzienigheid
dat het Bolisjewisme, hoewel een
die steeds het kwade wil, tenslof
het goede tot stand brengt,
ft'il men het bolsjewisme begrijpen, dan
et men zijn grondgedachten nagaan en
a ie mot het gezond verstand beschouwen,
get loven beweegt zich over verschillende
-^eiuen. Wij zullen de voornaamste gaan
ien, waarop het bolsjewisme werkt. Als
lichaam van den mensch, is als 't ware
©economische leven: een groot en ge-
dig drijfwerk. Is liet lichaam niet go-
dan staat het allicht ook met de ziel
niet best voor. Daar nu het oeconomi-
leven van Europa ziek is, is dikwijls
het overige leven zoo moeilijk en pijn-
Een tweede terrein is het vereenigings-
een derde het hoogere geestelijke
uurleven.
k heb mijn waarnemingen in Rusland
gemaakt- Met het proletariaat- van
Ina werkte ik samen. Wij schiepen een
gebreide, katholieke organisatie. Het
lo was echter de onderdrukking van de
der bolsjewieken. Wij hadden een
ine belegering in do kerk te doorstaan,
beetje machinegeweervuur en een paar
ïmen kwamen er ook bij en het eind van
liedje was, dat ik voor negen maanden
do gevangenis verhuisde. In deze
mden héb ik veel geleerd. In een ge-
gênis kan men dikwijls meer lands-
momie en sociale wetenschappen leeren
I uit de zwaarste en lijvigste leerboeken
fearom werkt de mensch? Toch niet
de eerste plaats om het werken zelf?
steenbikker klapt niet alleen, omdat
zoo graag klopt. Hij wil geld verdienen
gold alleen is voor hem bet middel, om
eigen tehuis in te kunnen richten, om
vrij en zoo aangenaam mogelijk leven
iunnen leiden. De arbeid is dus alleen
weg tot een-doel, dat voor u slaat. Wat
nu daar tegenover het bolsjewisme in
icipe en wat tracht het in practijk te
'gen? Ik heb dagelijksch eenige roode
iteo. gelezen, hetgeen ik nu nog doe. In
voornaamste deel der kranten worden
-o maar oeconomiscbe vraagstukken
poken. Slechts om de oeconomie gaal
.Van deze wordt alles verwacht; zij
't in 't brandpunt van het leven; pre-
zooals Marx het eens gezegd heeft:
liet oeconomiscbe leven hangt alles af.
zal or echter gebeuren, als het occo-
sclio leven hoofdzaak wordt- Een
groote vreugdeloosheid bij de ar-
ndo menschon. Wij sproken tegon-
zooveel van bedrijven, van maat-
Ppijen, van trusts enz., en vergeten al
'kwijls, dat het menschen zijn, die zo
tten. die daarin werken. Deze men-
J hebben iets noodig, dat hun vreugde
Een jongeman, die in de leer gaat,
l oan de toekomst, aan het huwelijk,
hfiisgezin en werkt daarom met
Ontneem ik liem die vreugde,
hem te gronde te laten gaan, dan is
tonder - ideaal en vreugdeloos. Dcza
i
i
i
vreugdeloosheid is mij vooral in Rusland
bij de bewoners opgevallen. Wij allen hou
den van zon en blijheid. Vreugdelooze men
schen, die slechts rekenmachines zijn, blij
ven nooit lang vrienden; zij worden zeer
spoedig concurrenten, en staan vijandig
tegenover elkaar. Oeconomie, terwillc der
oeconomie beoefend, verwoest de gemeen
schap.
Ik reisde eens in gezelschap van een
moeder met eenige kinderen in den trein.
De moeder vertelde een sprookje (hetgeen
de moedors van tegenwoordig veel meer
moesten doen). Do kinderen luisterden zoo
braaf en aardig toe, dat liet een lust was
om to zien. Toen de moeder haar hand-
t-aschjo opende, vielen er een paar munt
stukjes uit, doodgewone munten- De kin
deren zaten ze dadelijk achterna. Ieder
wilde do munten hebben. Het duurde niet
lang, of zij kregen ruzie en er ontstond
een hclsch lawaai, en de engelachtige kin
dertjes van eenige minuten geleden, lever
den nu een treurig schouwspel op. Deze
eenvoudige gebeurtenis is de geschiedenis
van Europa en van al degenen, die alleen
maar het geld kennen. Wie alleen maar
oeconomie en tarievenpolitiek en bcdrijfs-
raadsleden werden goedgekeurd,
beheer en zakenuitbreidiug kent, draagt
vijandschap onder do menschen. En 't oeco
nomiscbe leven zelf kan riiet tot bloei ko
men als do volkeren elkaar beoorlogen,
zoodat do terwille van hen uitoefende oeco
nomie hen (ot hun eigen endergang voert.
George Simmel, de geleerde en gevierde
moderne filosoof, zei mij eens: In onzen tijd
willen wij geen vanzelf sprekende feiten
aannemen; bij sommigo theorieën begaan
wij in hoogo malen domheden, - dia een
boer met een gezond verstand niet zou ma
ken. Tenslotte ligt hier de fout van het
bolsjewisme. En do gevolgen?
Toen men mij te Smolensk uit de gevan
genis liet, kwam ik bij een familie aange
land, die vroeger eens rijk geweest was.
Een arm moedertje zat in de ijskoude ka
mer, de kinderen krioelden door elkaar,
een dochter was uitgegaan, om een beetje
hout te zoeken voor deze gelegenheid (een
beetje bout in liet houtrijke Rusland!), zij
wilden een klein feestmaal aanrichten. Het
feestmaal bestond uit een kopje thee niet
iets er in, dat wel melk geweest zal zijn,
en oen stukje brood. Het feestmaal! Zoo
was het overal. In do Rijkswetten staat,
dat men alles en elk voorwerp van den
Staat kan bekomen. In werkelijkheid krijgt
men niets. De bouwwerkzaamheden lagen
geheel stil- Waar een houten poort.,stond,
had men het hout gestolen, enz enz. Ik
ging eens met een dokter uit; hij had een
gescheurde broek. Wij hebben peen garen,
zoo verontschuldigde hij zich! Zeker, Rus
land was toen afgesloten van het builen-
land, maar ook nu kan men in Moskou al
leen daarom wat knepen omdat men het
communisme stuk voor stuk heeft losge
laten. Wel is waar oordeelt lieden de een
zoo, de andere weer anders over de toe
standen In Ruslnad, maar dit eene is ze
ker: In vergelijking met vroeger neer
schen. er in Rusland nog altijd verschrik
kelijke toestanden. De communisten onder
ling hebben voortdurend ruzie Hel rijke,
groote Rusland is nu een arm land ge
worden. Ja, zij hebben geloofd alles to
kunnen bereiken door bun mae.'d, maa:
het meeste moet men door do-nalu v (o
ontwikkeling laten komen. ,.Zeove>l hebt
u noodig", zelden de bolsjewi.'-ko'i lo; do
boeren, „en de rest levert u ÏUt
echter slechts op papier zc-n iïhk\ jvx
Want nu eens is dp oord a
andermaal mislukt zij (otaai, en voor
laatste geval verzamelt de boer noojvoor
raad. Op het napier is dat over het hoofd
gezien. Dikwijls blijkt hot mm schol iili
versland voor deze groote voreid te klein
voor een wipding van de gemoenschïppe-
lijke -wereldproductie geldt dit heel zeker
Het bost is altijd do regeering, die zich
zooveel mogelijk overbodig maakt; zij moest
er sleclits zorg voor dragen, dat de ge zon
de natuur overeenkomstig haar cis
zich kan ontwikkelen. Niemand Le.-r:Jo
de wereld beter dan Hij, die ze r 1 T
heeft/Wonderbare wetten heeft C->I i-i d-
natuur gelegd- De trotsehhoid. ven het
bolsjewisme gelooft, deze me: het eigen
verstand beter te maken.
Bekijken we vervolgens liet maat-chap-
p.elijke leven. Reeds van nature voelt ieder
het: in de menschelijke samenleving moet
bereikt worden, flnï alle menseben in vred
met elkaar leven. Do menschen zijn. van
.natuur zeer verschillend. Op dit feit grond
vest zicli de verscheidenheid* van standen,
Maa- die standen! moeten in goede vor-
i-odhoiiding met elkaar samenleven. Hoe
is dat te bereiken? Door recht en liefde.
Waar geen recht m°er gesproken wordt en
waar de liefde ontbreekt, is lief met de
samenleving gedaan. Dat kon ik in Rus
land zoo goed waarnemen. Wat had ik
voor verschrikkelijks gedaan, dat ik in d<
gevangenis terecht kwam. Ik had alleen
maar voor de armo menschen in Wilna
gezorgd. Het bolsjewisme zegt echter: Ik
alleen heb het recht te organiseeren. Dus
werd ik gearresteerd en in een benauwden
toren gebracht.
Ik dacht steeds bij mij zelf: Waarom?
Waarom ben ik hier? Kom ik dan niet
voor een rechtbank? Maar er kwam nie
mand, Voor ons, die onder de hoedé van
oen wet leven, valt het zwaar, zulks .te moe
ten verdragen- Als wij meenen, dat ons on.
recht geschied is, voelen wij ons bezwaard
en beklagen wij ons. Zijn echter de wetten
weg, zoo is men van God verlaten en niets
ter wereld bezit men. Waar is het recht?
Na een paar dagen voerde men mij naar
een andere cel, steeds ging er een met een
revolver mee. Wat ik in deze gevangenis
van deqrpiswekkende wezens gezien heb,
zal ik nooit vergeten Uitgehongerde, bloeke
gezichten zag ik; ook misdadigers. En al
len meenden, dat zij onschuldig waren. De
vroegere kapel was in een provisiekamer
veranderd. Als iemand sterft, heeft hij
toch recht op een geestelijke, maar deze
wensch werd nooit bewilligd. Men sleepte
de upenen als honden naar de terecht
stel! Drie maanden heb ik in dezen to
ren doorgebracht; voor iedereen een heel
goede proef op ed echtheid van zijn le
vensbeschouwing. Iemand, die niets in
zicb heeft, gevoelt zich, alleen gelaten.
doodongelukkig. Een geloovig mensch
daarentegen voelt zich alleen op zijn ge
mak; hij is bij het beste wat hij heeft, bij
zijn Heer en God, Terwijl het leven van
anderen aangevuld moet zijn niet verga
deringen, schouwburg en allerlei soort ver
maak, terwijl zonder dat alles het leven
hun huiveringwekkcnd-leeg voorkomt, is
de Christen in de eenzaamheid vervuld van
heilige, groolsche gedachten; hij is geluk
kiger dan anders. Wanneer de avond viel,
en do lichten van do stad Smolensk uit
doofden, vlogen mijn gedachten terug naar
Duitschland, of als het licht van een kerk
aanging, dan dacht ik: wat is het toch
prachtig in hot christelijk leven; men is
nooit heelemaan alleen; God verwijlt op
ieder plaats bij ons.
Ik voelde mij niet ongelukkig- Bijua had
ik het geheele bolsjewisme vergeten. Maar
dat neemt niets weg van de onrechtvaar
digheid van hel voorval met dc bolsjewie
ken. Op zekeren dag kwam er eindelijk een
bearable met een kletterende sabel
„Goeden dag!"
„Nu, wat gaat er met mij gebeuren?"
„Dat gaat u in 't geheel niets aan".
„Wanneer kom ik hier dan uit?"
„Weet ik niet".
„Maar vindt er dan geen onderzoek door
een rechtbank plaats?"
„Wees blij, dat wij u nog niet doodge
schoten hebben!"
Met de Poolsche legioenen werd ik later
van Smoleks weggevoerd. Met z'n dertigen
werden we in afgerasterde wagens onder
gebracht. Drie a vier dagen liet men ons
zonder eenige verzorging. Mei verbazing
kon ik uit de vele verhalen der soldalen
opmaken, dat er hoegenaamd geen recht
uitgeoefend werd. Over den Tsjeka c-n zijn
verschrikkelijk bestuur, vernam ik: do
voormannon der revolutie hebben het
recht over loven en dood. Men vertrouwde
ten volle diegenen, die vroeger jarenlang
in de gevangenis geweest waren. Zooals
vanzelf spreekt bezielden deze menschen
een vreeselijke wraaklust tegen het
mensch dom. In hun handen lag de wet.
Er bevond zich bij mij in de gevangenis
een rijke jood een zeer sympathiek man.
„Morgen ben ik vrij", zeido hij mij op ze
keren dag. Nog op denzelfden dag kwa
men vier soldaten hem halen en schoten
hem dood- De gevangenis van Smolensk
is heel groot, vroeger kon ze 600 gevange
nen. Geen mensch wist, wat met hun ge
beuren zou. Ieder kon er weer denzelfden
dag uitkomen of doodgeschoten worden.
Krachtige menschen heb ik machteloos in
elkaar zién zakken. De gevangenen werden
dikwijls geboeid woggodragep, op auto's
geworpen en op klaarlichten dag, ergens
buiten op oen veld, gebracht, waar men
hen doodschoot. Dit zijn tafereelen uit de
bolsjewistische rechtspraak. Ook Ir gij-
zolaarswezen is hierbij begrepen. Men ver
overde een stad, nam oen zeker aantal gij-
zoio.arsweken is hierbij en schoot ze dood.
Deze gruwelijke om-rreehligheid was hel
gevolg van do verachting cn verbroking der
natuurwetten. Do boksjewiokcp wilde allo
menschen gelijk maken; wat 30 in werke
lijkheid- deden, waq het a'lergfoolstc on
recht.
En hoe staat hel met de liefde in liet
rijk dor bolsjcwiki? Liefde kan daar gcen-
ïngang vindon, waar alles nuchter ratio
neel" en .zakelijk gemaakt wordt. Wanneer
een gohfc-.'e stad in een fabriek veranderd
wordt, hoe kan daar de liefde nog een
p: its vir.dm? Do kerken zijn gesloten of
tv. - vin van den Staat verklaard.
vhh. liet g-dodm kan dc kerk nog tot
de mcr-mm spreken. Dit systeem moest
do k.en.-i'n. Do idwüslen van liet
Dolsrv willen Daar men coiiter
te.;?:; do n;'; iiv i;: ring, kwrn de
verschrikkelijkste j;
Toen ik uit do g v v '.wam, Kvi
ik do 1'!:-ors-.a o in. Ui n lw; üeerd. Aüc-s
gir.g 'n :c ?.--•! -i Xmi wa.vg.lo het
ap'irijk r j 1 i\ v-: to r mik on, om-
n."_v.r vmltig r ;-n i.n.ru terecht
i.-'J
a
.n '.e
r.ls
Dat viel m'i - n. Ivo'-g hom, war hij ge
studeerd 1:? I. Tn Duitschland. Nu spra
ken wo Dni:En toen was!.hij de ba-
n li 1111 olijks te mensob. Wan com? Omdat,
niemand hom verstond en hij daarom on
gehinderd kon spreken- He! bolsjewistische
systeem is de vreeselijkstc tyran: de mees
te doodvonnissen werden dooi' dezen Li
la uer ondertoekend; hij moest. De eigen
lijke uitspraak werd door hem niet be
werkt. Wie de liefde wil, kan haar bij dit
systeem niet tol uiting brengen. Zoo wreekt
zich dc natuur op de vreeselijksle wijze.
Wat de Slaat beveelt, is wet. In de hospi
talen hoorde ik uit de verhalen van sol
dalen der enkele troepenafdcelingcn, hoe
eigen vertegenwoordigers en agenten uit
Moskou de officieren van het roode leger
bewaakten; in hun handen ligt het recht op
leven en dood.
Waar de spion is, kan de liefde niet op
komen. En het geheel bolsjewisme is van
spionnen doordrongen. Nu haat do Rus,
dezelfde Rus, die van natuur heel gemoe
delijk is. Terreur en vreeselijko slavernij
liggen over hot volk. Hel is precies zooals
Dosfofewskv het in de „Damonon" voor
uitgezien heeft: Een revfclulionnair
heeft een stelsel bedacht, dat hij blij en
trots verkondigd; het begint met do
grootste vrijheid en eindigt rrtel dc groot
ste verschrikking. De liefde is in het bols
jewistisch Rusland uitgestorven.
Ten derde zullen we het godsdienstig
vraagstuk overwegen. 1-Iet Russische volk
is van huis uit buitengewoon godsdien
stig- Op het platte land hooft ieder huis
zijn „heilig hoekje", waar het heiligen
beeld staal, met een lampje er voor. Daar
knielen en bidden de huisgenooten. Zij zijn
van harte goed. Nu hooft liet bolsjewisme
de kerken in beslaggenomen.' In Rusland
was de kerk waarlijk op een ondragelijke
wijze mot den Staat veroenigd en zoo zag
men ze zelfs voor een politieinrichting aan.
Do kerk moot echter steeds het hoogste
blijven en boven don Slaat slaan. Het is
i iets ontzettends, als men baar onder bet
politieke juk verdrukt. De bolsjewieken
VCOR DE SLACHTOFFERS DER
AARDBEVING IN CENTRAAL-AZIë.
Rij het vernemen van rampen springt
het hart van den Christen open: hij wil
helpen!
Naar aanleiding van een beschrijving
in ons blad van gisteren over de ver
schrikkelijke ramp in Centraal-Azië
een brief van den missionaris pater C.
Senge zendt ons een lezer onder motto:
Van den gcesel der aardbeving verlos ons
Hoor 3.
Wij zullen deze en nog binnenkomende
giften naar het Missiehuis le Udeu zen
den.
hebben do Rus. Staatsie, als elke andere ver- 1
volgd, omdat zij de loer over den persoon
lijken God afwezen. Men moet zich voor
stellen, wat dat voor Rusland beteekent.
De arme russische boer had hceleinaal
niets. In de dorpen ontbrak meestal do ge
ringste ontwikkeling; de kerk was alles
voor hom. Dc armste dorpen hadden dik
wijls de mooiste kerken. Wat bij ons voor
do schouwburgen of dergelijke inrichtingen
ten koste wordt gelegd, werd daar voor
de kerk gebruikt. Het russische volk had
zijn kerken op een heel buitengewone wijzo
lief. Wat het beteekent, dat men ze van bet
volk afgenomen heeft, is, nauwelijks te
zoggen- Het leven van den arbeider, hij
moge zijn wat hij wil, is in vele opzichten
een hard leven. Wanneer hij een gods
dienst bezit, heeft hij een hechten steun en
innerlijk geluk in hot leven. Wio zou nog
sociaal genoemd kunnen worden, als bij
den godsdienst aanneemt en er niets voor
geeft? Heeft liet bolsjewisme het leven van
den arbeider verbeterd? Iedere statistiek
loont aan, dat in Rusland nog altijd de
grootste nood heerscht. Ik heb van solda
len uit het roode leger gehoord, die onder
do puinhoopen dor huizen, naar heiligen
beeldjes zochten, om iols te hebben, toe wat
zij bidden konden. Ook de bewoners van de
groote sleden willen vasten grond hebben.
Ook het kind wil bidden. Kinderen uit een
school oener groote Duitschc stad, waar
men ook reeds begint, scholen zonder God
en Godsdienst in to voeren, waar geen bij-
belsche geschiedenis meer wordt gegeven,
die (och een van onze aangenaamste los
sen was (in tegenstelling met dc duitsclie
grammatica) kinderen uit zulke scholen
heb ik onlangs c-ens gevraagd: ,,Wat we
ten jullie nu van Christus?" En hel ant
woord was: „Er zijn groote mannen ge
weest: Lenin, Mohammed. Een van hen
heet Christus". Men stolt zich voor wat dit
beteekent Aan een volk Christus ontne
men! Op Christus is de geheele Wesler-
sclio beschaving gebouwd, op Hem berus
ten al onze instellingen. Hem ontnemen
beteekent: tót 'diep in hot heidendom
lerugkeeren. Wal ren ontzettend bedrog
voor het volk. Christus ontnemen, dat be
teekent dn kathedralen afbreken. Wat
bi ij Ft er dan over! Wat biedt gij tic bevol
king mot een t ra a Is tat ions, met beurzen on
handelscentralen? Do natuur wreekt zich
échter ook hier. Ontneemt Mén het Volk
Christus; dan gooit men het middel weg,
om de menschen Ie beschaven- In liet be
gin waren er communisten, dio ideaal
leefden, alles zelf deden, hetgeen zij ver
kondigden, die ook met eerbied en ontzag
over Christus spraken, Later echter, toen
do reusachtige goederenvoorraden in de
handelssteden verdwenen, toen ongehoorde
schatten vernietigd, geplunderd en gesto
len werden, zag men in, wclko menschen
men ingehaald had. Er zijn nog geen groo
te pnedagogen en philosofen geweest, die
geweten hebben, hoe men zonder gods
dienst hot volk (ot bloei zou kunnen bren
gen Velen hebben liet wel beweerd, in de
praktijk moesten zij echter erkennen, dal
de mensch den godsdienst absoluut noodig
heeft. Men ziel liet nu weer. De bolsjewie
ken ondervinden het persoonlijk, wat zij
tof stand hebben gebracht, welke toestand
(■r ontstaat, als de innerlijk brave en eer
lij!. 0 menschen ontbreken. Ook bij de chris
tenen is het niet altijd zoo. als het zijn
moest: maar de middelen zijn er. ze te lei
den. De menschen in Rusland hebben geen
kerken meer. geen priesters, Christus niet
moor zij leven er na.
Het kon niet anders, dat uit dit groot
en mooi land een land van ellende ontstond
LAATSTE (BEREOHTEK
Het I. V. V.
Nadat hedenmorgen op het congres van
iiet I. V. V. te Parijs de eerste commissie
haar rapport had uitgebracht, hooft dc
heer J. Oudegeest medjgodeeld, dat hij
entslag neemt als secretaris van het I V.V.
Levenslang geëischt.
ITet O. M. bij de rechtbank te Assen
m'schte beden tegen den landbouwer Uo-
devmond, die op 11 Februari 192'. Do Wit
met een dubboüoopsgewoer heeft doodgo
oi holen, levenslange gevangenisstraf,
De brandknstdiefstal le Zwolle.
I11 verband met den diefstal van dc
brandkast met J 250 uit liet kantoor van
do Automaat aan den Mcppoler weg lo
Zwolle, wordt ons u t goede bron medege
ideeld, dat mede dank zij de onvermoeid'
opsporingspogingen van den hoofdinspec
teur der Zwolsche politie, den heer G. J
Letlinck, één dor daders van dezen dief
stal is gevat Hij heeft een volledige
kenlenis afgelegd cn is thans op last van
den rechtercommissaris opgesloten in het
Huis van Bewari'iig te. Zwol'o.
TELESjRflWaaHEtë
Sacco cn Vanzetti.
Een voorstel in het I. V V.
PARIJS, 5 Augustus. (V. D.). In het
Congres van het I. V V. protesteerde he
den Jouhaux tegen liet doodvonnis van
Sacco cn Vanzetti, hetwe'k volgens hem
een misdaad is tegen dc mensch beid, en
stelde voor allo sleden dor wereld uit le
noodigen Zondag a.s. arbeidersdemonstra-
tics legen d:t mcnschonteercnd vonnis te
doen houden. De vergadering stemde me',
het voorstel van Jouhaux in.
Een algemccnc werkstaking i n
d c V. S.7
NEW YORK 5 Aug. (V. DJ Dc C mm.r-
nistischo Arbeiderspartij heeft in d«m f-
gr'nopen nacht in een tuassavcrgadciing
allen arbeiders in dc Vorccnicdc Stalen
last gegeven Dinsdag a.s. lc 12 uur een
algemcene slaking te deen aanvangen, .1I3
protest togen de terechtstelling van Sacco
en anzetti. De politie bewaakt do banken
door middel van versterkte wachtposten,
uit vrees voor bomaanslagen.
Te Washington bewaakt dc geheime po
litic do thesaurie cn do overige staatsge
bouwen, alsmede liet woonhuis van Kel-
voor vicn bovendien een speciale
bewaking in het leven geroepen is.
Het wereldrecord lange afstand vliegen.
DESSAU, 5 Aug. (V D). - Dc wereld
record vliegers zijn te 10 u. 13 op het vlieg-
ve'd Dessau behouden geland, nadat zij
gedurende 52 uur en 23 minuten in do
lucht waren geweest.
(Bovengenoemde vliegers hebben hun
prestatie verricht door in de buurt van
Dessau heen cn weer lc vliegen).
MARKTBERICHTEN
LEIDEN. 5 Aug Vee. Runderen 704.
Kalveren 137, Schapen 1331 Stieren 77
200530, Kalf- cn melkkoeien 205 7*230
400, handel vlug. Varckocien 255 7 150
—270, handel matig. Vette ossen 107
2654o0, 66110 cl. (schoon a.d haak)
handel vlug, Vette kalveren 56 ƒ50—110,
95190 ct. (schoon a.d. haak). Nuchtere
kalv. 81 /815, Vette schapen 951 7*23
38, Weide schapen 530 ƒ2435, han
del matig. Magere varkens 563 15—56,
handel matig, varkens 70 60—62 ct. per
KG. levend gewicht, id Londen 50 50—50
ct. per. KG. lovend gewicht handel vlug.
Biggen 593 ƒ7—13, Veulens 3, Rokken of
geiten 7 ƒ2—14.
Kaasc Aangevoerd 140 partijen
Bestecds word voor: le srt Goudsche kaas
32 45, id. 2c srt. ƒ3041, le soort
Leidschc kaas ƒ4145, id. 2e srt 34
40 per 50 K G Handel rnalif. Aan dc
Stadswaag gewogen: 100 partijen 4508
stuks, 35009 K G.
LEEUWARDEN, 5 Aug. Defer. Mijubo-
ter 1.80—1.79— 1 00, VcüingspvUs I 1.03
—1.02, CommissicmolPoring 1.83, Ronrls-
r.otocring 1.80 Aanvoer 23 dorden 00
zesden. 3 twaalfden.
- Eieren. Kippeneieren aanvoer Ü.Ji/iO
Kg. prijs 6—3 cent per stuk. bande! prijs
j 1.001.15 per Kg.: Eendeneieren aan-
loor 1500 Kg: prijs 06:5 cent por .''tuk,
handelsprüs 7585 cent per Kg.
Kaas. Sleutelkaas 1547 cent. Na
gelkaas 1032 cent, Goudsche kaas 8 53
cent. Edammer kaas 25—65 cent Aanvoer
62972 £g
ALKMAAR. 5 Aug Kaaa. Aanvom- 142
stapels, zijnde 170.000 Kg., Ejihrlckskay".
mof mérk 43N Boerenkaas met merk
7 41.50, zonder merk 38; Fabrickseom-
missio niet merk 42, Róercncommi. - ie
met merk f 44.50. Handel vhi"
ROELOFARENDSVEEN. 5 Ati -u (u
Veiling. Groenten Meloenen 17 .31
c-ent per stuk; Tomaten 810 cent per
pond: Shijboonen 3.20—340. Snijboon en
afwijkend 2.80, Idem II 1.55 Stek
f 1.80—1 00, Stek II 90 cent. Prima boe
nen 3.303.40. Idem zonder draad ƒ,3 70
3 30, Dubbele Stam 2 60—2 70 alles 1 er
10 Kg.: Augurken: Fiin 6 808I'im-
hasterd 2.90—3 Idem If f 2 75-2.30,
Grof 1.451.00. Hommen 1.151.35,
Idem II 75 cent, Stippel 35—40 cent per
25 Kg
KATWIJK a. d. RIJN. 4 Aug Vciiing.
Groenten. Eigenheimers per kist van
25 Kg. 1.402.10, Idem Drielingen idem
0 700.90: Bloemkool I per 100 stuks
14.90—15.10; Peen per 100 bos f 5.-740
Aanvoer 320 man! 25 Krr cronle \ardap-
pelen, 70 maal 25 Kff Drïeling< n: 73 K) b
Poen. 1200 Bloemkool
VEUR. i Am- Veiling. Eieren \aii-
govoerd' 8319 Kippeneieren 680-8 05
cn 247 Eendeneieren 6.10G.60 por 100
stuks; 90 Kippen f 0.201.45. 12 Eenden
0.401.05. 25 Konijnen 0.401 85. c:i
23 Duiven 13-20 cent nor stuk.
TER AAR, 4 Aug Veiling „St. Phncas".
Princessebooncn zonder draad 3.70—
3 80, Snijboonen .3 20. Stek 1.20—1.30.
Augurken: Fijn 6.807.30, Fijnbasterd
f 3 10—3.60, Basterd f 2 75. Grof I *0
1.90, K. K 1.50, Riek 0.55—0 65. per
25 Kg
Vci'inn Tuindr.rrbc'nnn". Suijho 1. 1
f 3.203 50. Idem Stek 2.50, prin ^s-m-
hoonen 3.403.70, Doperwten f 1 40,
Tuinboonen 21 cent alles per 10 ki!n. Au
gurken Fijn 0.908Fi.inbaslord
340 Basterd f 2 55, Grof 1 f.0 2 50,
K K 0 85— I 20. Slok 50—60 ern»
Wisselnotccringon (Ar
Herlijn
Londen
Ncw-York
l'n'Ü»
BruHoel (ltclga)
/.O rich
Madrid
Oslo
Kopenhagen
Stockholm
Wccncn
l'roag
BEURSOVERZICHT.
In hoofdzaak trok de belangstelling z:-;!i
heden samen op de Tabakken; vooral in
Deli Batavia ruime nmzoMeti -11 de/" wa
ren opnieuw meerdere pels hooger. Ooi:
andere Sumatra-soorten honger gent leerd.
Op de Hubberafd. vormde zich een flinke
hoek in A'dam Rubbers, die goed prijshou
dend w.1 ren wegens liet aantrokken dor
rubberprijzen. Van dc Oliefondscn zorgden
Kon. voor een goede aflc-diiig; zij waren
iets hooger. Voor Suikers weinig aandacht.
II. V. A.'s goed prijshoudend, doch weinig
veranderd Voor Schoepv. slechts geringe
belangstelling. Ned. Fndustrieelpn op klei
ne schaal verhandeld. Kunstzijde bijna ge
heel verwaarloosd.
